芻議“象外之象”美學思想在玉雕創作中的詮釋

徐碩

摘要：中華文化中的“意境”一直是從古至今藝術美者的不二追求，唐代司空圖的“象外之象”美學思想在古今的玉雕作品中，以抒情于境，情景交融，融會貫通的詩意借助于巧奪天工的表達，塑造出取境生意，隨形隨意的玉雕藝術作品。這種美學思想一直是古往今來藝術家智慧的源泉，本文結合玉雕藝術進一步詮釋“象外之象”富有詩情畫意、回味悠長的藝術內涵。

關鍵詞：象外之象;意境美;玉雕

中圖分類號：J314.9

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0018-01

一、象外之象是玉雕美之魅力

一件完美的的玉雕作品能夠讓人為之一振，它的巨大力量來自于形神兼備。把人與動物的神態動勢與意境巧妙的融合到玉雕作品中，充分的體現出形神兼備，這樣的玉雕作品才蘊含深刻的內涵與深遠影響力。玉雕作品中有很多斟酌于形神之間的藝術手法表達意境美，同時也通過意境美蘊含出形神兼備的妙韻之作。意境美是一種理性與感性的雜糅，更是玉雕匠人在創作與實踐的畢生追求。象外之象是唐代司空圖提出來的一種文學思想，是古代文人對詩文鑒賞的一種方式，希望跳出詩文的表面，品味出更高更多的意境與知識，這個理論作用在玉雕創作中也相得益彰。欣賞一件作品的美，不光在于表面還要透過現象看到超脫于表象的意境美，這才能達到抒情于境的玉雕創作美。玉雕設計者對天然玉材最大限度的使用和充分發揮巧雕精雕藝術手法是玉雕創作最突出的特點。其本身具有的色彩通過加工處理后，又會以不同的色澤顯現出來，與雕刻的造型交相輝映，配合以天然的色彩豐富的表現力才可以使作品更上一層樓。

二、象外之象乃玉雕材之靈魂

“材美工巧”出自于《考工記》，是中國古代工藝設計的著作。其中“材美”在玉雕中是指玉料要好材質優良，“工巧”是指在玉料制作工藝上要巧妙精湛，認為這樣對一件精巧絕倫的作品至關重要。其實在玉雕作品中運用材料時需要因料施藝，通過觀察玉石的特點然后施以巧妙的藝術手法才能達到玉雕用材之美。往往玉雕創作者要通過對一塊玉料的反復審視，才能發現其中的意境美，玉雕創作者在腦海里形成了一幅有意境的朦朧的圖畫，確定了大致要表現的主題，然后通過藝術處理得到一個大致的畫面，最后通過把料剜臟去柳敲定繪制在玉料上，把想象歸附于實踐，這是玉雕創作的關鍵所在。在藝術設計中這種工藝美術是從減法開始的，從大型上開始做減法，沒有退步的余地，所以必須謹慎之至。一件作品想要形神兼備，有意境美一定要根據自身料性且合乎它應有的題材通過精巧的藝術手法才可以達到。可以說每一塊玉料都有本身的意境寓意，只有充分運用自己所學結合長期藝術實踐的玉雕創作者才能將自己主觀想表達的題材與玉石本身的感覺相結合。

三、象外之象為玉雕工之智慧

一件精巧絕倫的玉雕作品不僅要有好的材料，還要有玉雕創作者獨具匠心的雕工和審時而為的創新。玉石在精巧的藝術手法中或變廢為寶或更加精巧這充分的考驗了一個玉雕創作者的工之智慧。在多年的雕刻創作積累中，玉雕創作者通過對作品的形象和空間的處理找到了幾種最為重要的雕刻技法，通過雕刻技法的繼承中創新總結出微雕、圓雕、浮雕、鏤雕、線雕、透雕、陰雕與線雕等雕刻手法。通過實踐總結出浮雕有平面藝術的形式美，它更傾向線條的流暢性與表達的完整性適用于牌子類;圓雕是藝術在作品上的整體表現，因料施藝，要求每個角度盡善盡美，適用于山子雕、人物雕、花鳥雕等等;透雕是可兩面雕刻的工藝手段，它通過描繪輪廓表達出剔透的工藝效果，適用于掛件類;當然雕刻方法的種類不止于此，可以說不同的雕刻方法所表現的特點都是各具特色的，不過手法大相徑庭都是運用事物的情態通過造型來表達意象，描述思想。通過自身對雕刻方法的學習，結合對材料的理解創作出獨具匠心的作品。這也是當代玉雕藝術的又一新的發展方向。巧雕精雕，通過自身的不斷學習，融會貫通，經過長期的努力創作出有意境的作品，這就是一種工的智慧。

四、結語

為創作出與靈魂契合的玉雕作品，在表達上運用情景交融的表現方式，在藝術內涵上需要符合時代審美。在藝術手法上繼承鏤雕透雕等雕刻技藝，在因料施藝中繼承發展。通過虛實結合的手法創作出更加有層次的意境美，通過化繁為簡的藝術手段，以意融形創作出精雕巧雕的作品。在題材方面要有靈動之趣，形神兼備，通過象外之象，以小中見大創作出玉雕作品的形象與表達內涵。同時玉雕創作者要繼續學習并且結合新時代內涵融會貫通，在繼承中發揚創新精神，這是當代玉雕創作者在藝術創作中應該做的。不斷完善自身的藝術表現手法，深刻表達自己對人生的正面解讀繼而勾勒世間百態描繪人生真諦，讓審美者通過觀賞其作品進入到超脫表象的意境美中去。玉雕中的意境美是哲學領域與工藝美術完美融合的體現，也是玉雕創作者的最高追求。

參考文獻：

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