“詩意動畫”中禪宗美學的數字視覺表現研究

黃悅 葉佑天

摘要：文化是社會的重要精神支柱，禪宗文化是中國文化的重要組成部分，同時也影響著我國的藝術領域;禪宗思想可以幫助人們遠離浮華喧囂，提升思想境界。“詩意動畫”作為文化傳播的載體，肩負著傳承與發展的使命。隨著數字媒體技術的不斷發展，融合傳統文化與現代科技發展中國詩意動畫是時代的需要。本文結合壹葉堂葉佑天導演的詩意動畫作品和其他詩意動畫案例進行分析，探索傳統美學思想融合現代數字科技在詩意動畫中的體現以及應用。

關鍵詞：詩意動畫;禪宗美學;心注一境;數字視覺表現

中圖分類號：1207.411

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0106-02

我國倡導文化自信，動畫作為文化傳播的載體，肩負著傳承與發展的使命。日益增長的物質生活，人們迫切追求美好思想和心靈慰藉，中國詩意式動畫在禪宗美學和現代數字科技融合的體現，及應用較為缺乏。因此，中國詩意動畫融合傳統禪宗思想與現代數字視覺表現有助于發揚本民族文化特色，推動中國詩意動畫的發展。

一、“詩意動畫”概述

（一）“詩意動畫”的界定

“動畫”作為一種包容性藝術具有豐富的表達和文化內涵，傳統動畫只停留在表象思維，并未觸及人類靈魂的哲理性思考。“詩意動畫”是實驗動畫中的一種新型動畫，是對動畫藝術獨特審美趣味的提純，它是純粹與自由心靈的產物，有著強烈的個體性，同時也可以說是藝術家追求“自性”的表現，是參禪悟道后的內心抒發。“詩意動畫”是從人類心靈的視覺感悟出發，脫離偶像和意識形態的框束，引發受眾對生命的沉思@。

（二）“詩意動畫”的發展現狀

由前蘇聯在1970年創作的一系列實驗性動畫短片吸引了世界動畫界的關注。在這組短片中，西方和東方動畫的創作者在前蘇聯動畫片中發現了獨特的視覺手法和元素。此類動畫深受歐洲前衛電影和后蘇聯詩歌電影傳統的影響。1979年，俄羅斯動畫大師尤里·諾斯金（Yuri Norskin）就是其中之一，是愛森斯坦（Eisenstein）在1920年發起的傳統詩意電影中的動畫實踐。德國動畫短片《平衡》、日本動畫大師山村浩二《麥布里奇的線》、英國荷蘭奧斯卡獲獎短片《父與女》、達利和迪士尼合作的超現實動畫片《命運》等為代表的哲思性動畫短片為“詩意動畫”的發展提供充實基礎。

早在1960年誕生的中國水墨動畫如《鹿鈴》、《山水情》等，將中國傳統水墨意韻融入動畫創作中，虛實的黑白意境使得動畫片的藝術風格取得重大的突破，是中國動畫藝術的新品種。然而這兩部中國水墨動畫代表作都只停留在淺層人類與自然關系的思考，并未在“體驗到生命的深度和廣度”上達到足夠的高度，也尚未上升到精神“寫意”。

以葉佑天導演的《情感三步曲》、段天然的《物自體迷宮》為代表的新興詩意類動畫短片，承載著拓展動畫靈魂深度的使命，為“詩意動畫”的未來奠定思想表達。葉佑天教授率先提出“詩意動畫”的概念，他認為“詩意動畫”即是動畫影像與詩性類別學科交融的結果，其哲思性不止于追求肉體與心理層面，更多是在靈魂層面上的探索。

（三）“詩意動畫”中的禪宗美學

禪宗是佛教傳入中國后中國本土文化融合而成的一個宗派，主張“明心見性，直指人心，頓悟成佛”，對人們的生活態度、價值觀、世界觀以及宇宙觀的養成，乃至對人們思考與解決問題.的方法的形成產生一定的積極作用。“詩意動畫”作品中融入禪宗思想，進而產生的審美活動和藝術創作，值得我們深入探討。1.“心注一境”的生命思考

心性的理論是禪的核心思想，“心注一境”是一種回歸純自然精神世界的本原境界。禪與心在自然界融為一體，由惑而智、由繁而簡。正如2016年壹葉堂詩意動畫的代表作品《悠玄之境》中，隱喻的抒發創作者人世浮華、仙境亦然的情緒體驗：一只偌大的飛鷹遮蔽霧靄沉沉的城市，片中一名行走山間的問道者，悠悠然然出離紅塵，孤魚飛伴，忠犬相依，在流動的人潮當中，問道者堅持自己的本心，讓人生的各種境遇在禪悟的心靈世界中化為美好的生命享受，用禪宗的智慧點化內心，達到意定神閑、物我兩忘的至高境界。

2.“以心傳心”的心靈感悟

禪宗追求的生活目標是自見本性，實現自我啟蒙，強調本體意識和自我凝視，以實現自我超越和解脫。禪宗的“明心見性”，主張個體心性的挖掘，找到本心，以全新角度去看待事物，就不會被自己的成見所迷。正如日本動畫大師山村浩二二的代表作《麥布里奇的線》所展現的那樣，無論快樂亦或悲傷，時間就像影片中陌生的動物一樣，彈奏著流逝的分秒，生命誕生之初，亦是生命結束之時，在禪宗看來，一個真正修行的人，是從生活的點滴做起，活在當下，不浮于表面形式的流動，而是發自內心的自省，方能體悟大圓滿的真理。

詩意動畫”中禪宗美學的數字視覺表現

（一）禪宗美學的表現

“詩意動畫”，顧名思義，就是用以動畫的形式語言來表達詩情。它以詩的邏輯，打破預設的規則，創造出新的形式國，其詩性多以淡泊、情趣以及韻味等美學理論而表露出來，極力謀求多種藝術境界的創作，用心去體悟其中所蘊涵的情緒與意趣，且無法用言語來說明具體的故事情節。因此，“通禪于詩”便是禪宗與藝術創作在美學上的溝通表現。

1.禪語入詩的觀念融合

嚴于在《滄浪詩》中提到“以禪立詩”，即以禪理比喻詩理，闡釋詩歌的審美特征，其核心觀點之一“妙悟說”，賦予了論詩的獨特內容。“妙悟”正是要求創作者具備洞察藝術特性和領悟美學意境的經驗，這與禪宗對個人心靈體悟的重視相吻合。將禪與詩的內在規律融會貫通，自由運用禪詩的規律，從而理趣相生，詩禪畫合一。

2.未見禪語的詩性玄思

滄浪在《詩法》中提倡“禪道惟在妙悟”的精髓，讓禪宗思想的“不立文字”與詩性的“此中有真意，欲辨已忘言”融合在一起。“妙悟”近似今天所說的“靈感”，是一種基于生活經驗和文化素養的一種頓悟的思維活動，是量變達到質變的一種飛躍。禪宗“頓悟”是一種人文思想，亦是美學之方法論。拋開一切言語概念而只感悟審美這一層面，猶如一片空空如也的晴空之夜，你看到西江之上的一輪皓月，明月憑借夜空而皎潔，這便是色相。是謂：“空不離色，色不離空，空在色中，色在空中。”

（二）禪宗美學的數字表現

“數字藝術”是基于現代數字技術發展起來，整合多種藝術手段和表現手法于一體，以數字化展示傳播形成的綜合藝術表現形式，具有獨立的審美價值。

隨著社會科學技術的不斷進步，“詩意動畫”利用現代數字平臺來設計和制作，展現傳統禪宗美學中技術美與藝術美的融合。例如壹葉堂水墨動畫作品《月迷藏龍》，創作者憑借動畫的表現形式流露“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的物哀情緒，數碼合成技術將水墨與數字技術合成，使得數字水墨動畫以影像的思維方式去整合音樂與水墨淋漓的畫面，給予我們視、聽、悟的審美體驗。

三、詩意動畫”中禪宗美學的數字視覺表現運用

（一）“詩意動畫”中禪宗美學在數字視覺表現的媒介運用

1.傳統詩意水墨的局限性

早期的動畫影像概念起源于皮影戲和走馬燈，利用平面紙雕與背景元素前后疊加組成，使光線進行分層。而早期呈現“詩意式”特征的水墨動畫則源于中國傳統山水畫，通常運用水與墨在絲綢或宣紙上進行繪制，因此創作要求高，并且制作過程繁雜，因此創作存在一定的局限性，也是其無法完全貼和大眾的原因。

2.全新數字媒體的技術革新

進入21世紀，“詩意動畫”轉變傳統創作觀念，更多利用電腦軟件特效藝術等完成，使動畫制作方式發生轉變。數字媒體技術的運用使得“詩意動畫”中的造型、音樂更加生動有趣，創作者既可以自由發揮想象力，有效解決了傳統水墨畫動畫制作過程復雜的問題，節省了資源和時間，為推廣動畫藝術提供十分便利的條件。這不僅滿足時代發展的需求，也繼承了傳統水墨文化。

例如壹葉堂動畫作品《塵度七日》就是數字手繪與骨骼工具合成制作的，首先，AE軟件的骨骼工具可以強化角色動作的表演，它們雖有著一般動物的形態特征，其動作表演卻彰彈性。其次，在短片2分40秒至3分15秒的片段中，采取勻速平移鏡頭方式展現一段黑白影像場景，鏡頭在跟隨主角動作表演的同時，將悠遠迷離的場景也盡收眼底。最后，在音樂的運用當中加入現代科技音效，配合粒子與線條在光影空間的穿梭，營造時空穿越的神秘氛圍。

3.“城市詩意”的時代孕育

技術的更新促進了現代社會的發展。以壹葉堂動畫作品《非未來》和段天然導演作品《物自體迷宮》為代表的“詩意動畫”正逐步開拓三維藝術的表現形式，將現代城市生活與詩性文化有機結合，開拓新型城市文化的表達方式里。動畫《非未來》突破了二維數字技術的制作手法，將現代城市空間設計與手繪結合，強烈的黑白光影對比增添作品的當代設計感，三維特效的渲染給冰冷的城市空間帶來生機。

（二）“詩意動畫”中禪宗美學思想與數字媒介的交融共生

“詩意動畫”中的禪，是一種審美氛圍的表現形式，構建在藝術的物我之間、人與自然之間。數字技術的進步豐富了“詩意動畫”的創作形式，拓寬了“詩意動畫”在表現層次上的深度，增強了藝術表現力和視覺感，也提高了其藝術審美價值和欣賞度。《塵度七日》短片運用黑白筆墨與攝影結合的手法，使其既真實又玄幻，觀眾的思緒進入潛意識與無意識的交界處，脫離概念化的邏輯分析，產生含蓄的意象之美。通過數字媒體技術的渲染，由繁至簡表達大自然一草一木、山水之間的和諧，成為表現無聲無欲的精神世界和寂靜虛無的心境的純粹方式。這種“遁世”的禪意思想融合現代數字技術的視覺表現，呈現一種獨特的美學風貌。

四、禪宗美學意境與現代數字視覺表現的交融推動“詩意動畫”的發展

禪宗美學影響下的“詩意動畫”作品中存在著時代意義和文化積淀，數字動畫影像與禪宗的結合是一種全新的聯系，現代“詩意動畫”運用數字視覺表現，繼承和發揚傳統美學思想。可見“詩意動畫”作為傳播載體對禪宗文化的發展具有推動作用。這些理論運用有利于現代數字視覺表現在“詩意動畫”創作中尋找新的突破口，筆者通過從禪宗思想認知角度，結合現代數字視覺技術研究“詩意動畫”的創作以及發展前景，希望能夠引起更多的學術關注，提升研究價值。

★基金項目：本文系2016年湖北省教育廳科學研究計劃項目重點項目《新媒體視域下（影像敘事與藝術詩學）課程教學研究》研究成果，項目編號：D20162301。

注釋：

①葉佑天.“詩意動畫”在我國發展的緣起與趨勢[J].裝飾，2019（02）.

②葉佑天.用動畫敘寫澀澀戰爭苦難與淡淡離愁的方式——觀俄羅斯動畫《故事中的故事》之藝術特點解析[J].電影評介，2011.

③周冬瑩.趨向詩意電影的<長江圖>與<路邊野餐>[J].電影藝術，2017（03）：80.

④段天然.動畫及概念延異[J].電影評介，2016（12）：13.