鑒賞文學作品要抓住語言文字的“言、象、意”

袁昌仁

文學鑒賞是學生在閱讀文學作品時的一種審美精神活動。文學作品以語言文字為媒介塑造藝術形象，反映現實生活，表現人的精神世界。學生鑒賞文學作品要指向語言文字的“言、象、意”。言，即文學作品中的語言文字;象，即文學作品中的藝術形象;意，即文學作品中的意境、意蘊以及讀者的情意（包括感受、體驗、思想感情反映、審美愉悅和享受，以及精神境界得到的升華）。《義務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱“語文課程標準”）在“評價建議”中指出：“文學作品閱讀的評價，著重考查學生感受形象、體驗情感、品味語言的水平，對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵。……第三、第四學段，可通過考查學生對形象、情感、語言的領悟程度，以及自己的體驗，來評價學生初步鑒賞文學作品的水平。”由此可見，語文課程標準為鑒賞文學作品的教學指明了方向。

一、品味文學語言

傳統模式下的語文教學存在諸多問題，令小說教學停留于淺層次的理解和泛化的講解上，使課堂教學空洞乏味，盲目追求內容新穎和形式創新。所以，鑒賞文學作品，第一要務是品味語言文字。如教學《凡卡》一文，教師可以引導學生從以下角度品味文學語言：

1.品味文學語言的簡潔性。“圣誕節前夜，他沒躺下睡覺……寫起信來”，課文簡潔的文學語言，交代了圣誕節前夜，凡卡沒躺下睡覺的原因是因為節日讓他思念唯一的親人爺爺，也是因為他還有一個心愿──偷偷地給爺爺寫信，請求爺爺把他接回去。一個“等……就”，看出凡卡心情的迫切。凡卡等所有人都不在了才敢寫，害怕被人發現，暗示了凡卡學徒生活環境的艱辛。文學作品的簡潔語言是作家按照藝術世界的詩意邏輯創造的特殊話語，目的是通過現實生活中發生的事情，把自己對生活的審美認識創造性地表現出來。

2.品味文學語言的內指性。“他嘆了一口氣，跪在作臺前面，把那張紙鋪在作臺上。”課文里關于凡卡寫信過程的“嘆氣”還有兩次，即：“凡卡嘆了口氣，蘸了蘸筆尖，接著寫下去。”“凡卡傷心地嘆口氣，又呆呆地望著窗口。”對于一個年僅9歲的孩子來說，這嘆氣跟他的年齡是很不相稱的，寫一封信的過程中，他連續嘆氣，可見這樣的生活壓得他喘不過氣來，讓他痛苦萬分。文學語言總是遵循人的情感和想象的邏輯行事，總是返身指向內在心靈世界的，具有內指性。

3.品味文學語言的形象性。“我的生活沒有指望了，連狗都不如！”“指望”是指對生活的希望。凡卡來大城市做學徒，本指望學會做鞋，有個一技之長，養家糊口。可來這里做的事跟學做鞋沒有一點關系。本指望從此有吃有住，卻“餓得要命”，差點被打死，連狗都不如。本指望莫斯科這個大城市，活下去容易些，可是依然沒有窮人的活路……饑餓、孤獨、痛苦，徹底打碎了凡卡的夢想，所以他說“我的生活沒有指望了”。“連狗都不如”的形象比喻，反映了凡卡極度痛苦的心情。

4.品味文學語言的流暢性和音樂性。“那是個沒有月亮的夜晚，可是整個村子——白房頂啦，煙囪里冒出來的一縷縷的煙啦，披著濃霜一身銀白的樹木啦，雪堆啦，全看得見。天空撒滿了快活地眨著眼的星星，天河顯得很清楚，仿佛為了過節，有人拿雪把它擦亮了似的……”課文用流暢的文學語言描繪出一幅鄉間美麗的夜景圖，“白房頂啦，煙囪里冒出來的一縷縷的煙啦，披著濃霜一身銀白的樹木啦，雪堆啦，全看得見。”讀起來朗朗上口，富有音樂性和節奏感。作家用自由快樂的鄉下環境襯托凡卡痛苦的學徒生活環境，以樂襯苦，讓苦更苦。

5.品味文學語言的心理蘊涵性。“親愛的爺爺，發發慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我再也受不住了！……我給您跪下了，我會永遠為您禱告上帝。帶我離開這兒吧，要不，我就要死了！……”課文運用心理蘊涵性的文學語言提升了一般語言的表現功能，蘊涵了作者豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，將學生帶入到具體的感受世界中。凡卡為什么“再也受不住了”？一是因為無緣無故地挨打，老板“拿皮帶揍了我一頓”，“老板娘叫我收拾一條青魚，我從尾巴上弄起，她就撈起那條青魚，拿魚嘴直戳我的臉。”收拾青魚從尾巴上弄起錯了嗎？二是“伙計們捉弄我”。三是沒好吃，“只有老板自己才大吃大喝”。四是沒睡好，“他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那個搖籃”。這樣痛苦的學徒生活讓凡卡絕望地哀叫：“我就要死了！”意在言外的心理蘊涵性文學語言，傳達和表現了作家的內心情緒，被賦予了不同尋常的心理內涵。

6.品味文學語言的真實性。“肉店里有山鷸啊，鷓鴣啊，野兔啊……可是那些東西哪兒打來的，店里的伙計不肯說。”“店里的伙計不肯說”，反映了文學語言的真實性：莫斯科這樣的大城市，容不下一個小凡卡！那里不是窮孩子待的地方，“房子全是老爺們的”，“教堂里的唱詩臺不準人隨便上去唱詩”，櫥窗里看見跟釣竿釣絲一塊出賣的釣鉤，“很貴”，“我還看見有些鋪子賣各種槍，跟我們老板的槍一樣”……這些真實性的文學語言，符合當時社會生活的邏輯，能夠真實地傳達作家的審美感悟。

7.品味文學語言的生動性和趣味性。多么快樂的日子呀！凍了的山林喳喳地響，爺爺冷得吭吭地咳，他也跟著吭吭地咳……要砍圣誕樹了，爺爺先抽一斗煙，再吸一陣子鼻煙，還跟凍僵的小凡卡逗笑一會兒……許多小樅樹披著濃霜，一動不動地站在那兒，等著看哪一棵該死。忽然不知從什么地方跳出一只野兔來，箭一樣地竄過雪堆。爺爺不由得叫起來，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”課文運用文學語言的生動性，比如摩聲詞“喳喳地響”“吭吭地咳”和小凡卡逗笑、小樅樹、野兔等的描寫，把爺爺砍圣誕樹時的快樂情景刻畫得活靈活現;運用文學語言的趣味性，對人物語言描寫：“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”把爺爺栩栩如生的形象展現在學生面前。學生品味文學語言的生動性和趣味性，就能夠感悟到文學語言具有鮮明、生動、淺顯易懂及句式跳躍、短句為多、優美規范等特點，很容易準確地把握藝術形象，養成良好的思維習慣和學習、借鑒文學語言表達思想感情的習慣。

8.品味文學語言的整體性。“可憐可憐我這個不幸的孤兒吧。這兒的人都打我。我餓得要命，又孤零零的，難受得沒法說。我老是哭。”品味這段文學語言的整體性描寫，讓學生了解到了課文的主題思想：作家契科夫通過凡卡給爺爺寫信這件事，展現了沙皇統治下的俄國社會中窮苦兒童的悲慘命運，揭露了當時社會制度的黑暗。

9.品味文學語言的新奇性。“過了一個鐘頭，他懷著甜蜜的希望睡熟了。他在夢里看見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖著尾巴……”課文用文學語言形式——“凡卡的夢”結尾。這是一個新奇而又十分甜蜜的夢。夢中出現了一個十分溫馨的場面：“一鋪暖炕”，爺爺正坐在炕上讀他的信，泥鰍搖著尾巴來回走著……教師要引導學生思考這樣一個問題：凡卡寫的信爺爺會收到嗎？對這個問題不能僅停留在“凡卡沒有寫清收信人的地址，凡卡的爺爺收不到信”這個表面答案上，還要深入理解，即使收到信，爺爺會來接凡卡嗎？從課文中我們可以知道，凡卡的爺爺不過是個窮苦的守夜人，他沒有能力撫養這個漸漸長大的孩子，在村子里又找不到可供凡卡吃飯的活兒，要不，怎么忍心把唯一的孫子送到陌生的大城市里尋找活路呢？即使收到信，他也無能為力，這樣看來，凡卡的美好愿望就如他的夢一樣，只是一個天真的夢而已。夢醒之后，悲慘的生活依舊，甚至更加悲慘，因為唯一的希望破滅了，他連夢也沒有了。“泥鰍”尚且能“搖著尾巴”自由自在地在家里，跟在爺爺身邊，而凡卡卻連這條“泥鰍”都不如。課文的這個結尾意味深長，使人越發感到凡卡命運的悲慘。

鑒賞是在閱讀的基礎上進行的，但閱讀并不完全等于鑒賞。閱讀可分為求知性閱讀、消遣性閱讀、鑒賞性閱讀和批評性閱讀。鑒賞性閱讀超越了單純的消遣性閱讀，它追求審美的愉悅和情感的陶冶與升華。文學鑒賞是一種感受和理解情感與認識相統一的精神活動。學生鑒賞文學作品的語言文字，受到藝術感染，潛移默化地體會到其中的思想，能形成完美的思維和邏輯判斷。

二、感受文學形象

教學詩歌，重點是讓學生感受文學形象。無論是古詩詞還是現代詩，都是我國民族文化的瑰寶。它屬于一種最精致、純粹、優美的文體，代表著高品位的文學情趣，它通過凝練精美的文字展示了一個廣闊無限的意境和空間。詩人的表達可以不合事理而合情理，它指向了作家的精神世界，它把作家對現實的審美感悟用虛擬化的方式進行創造性的表達，它具有一般語言的形象生動性的特點。如教學統編語文四年級上冊徐志摩的《花牛歌》，教師要引導學生思考：詩人為什么要為花牛而“歌”？從而讓學生通過閱讀鑒賞來感受文學形象：

第一節，淘氣的花牛形象：花牛在草地上休息，一屁股坐下去，壓扁了一穗剪秋羅。“花牛、綠草地、剪秋羅”，色彩鮮明，畫面感極強。“壓扁了剪秋羅”，可以看出花牛的無拘無束、淘氣的樣子。

第二節，可愛的花牛形象：花牛在草地上睡覺，身上的白色和白云融為一體。“霸占”一詞寫出了花牛與自然融合為一的雄偉氣勢;“半個天”，把花牛的肥壯和白云的潔白可愛夸張到極致。

第三節，快樂的花牛形象：花牛甩著尾巴，走在草地上。“小尾巴甩得滴溜溜”，這個動作令我們感受到了花牛的自由自在和快樂。

第四節，自由自在的花牛形象：夕陽西下，花牛在草地上無憂無慮地睡覺，它做著美夢的時候，太陽卻偷偷地從西山的青峰下面溜走了。“做夢”和“偷渡”是擬人修辭。花牛“做夢”可以夢到很多東西，學生可以設想，也許花牛夢到的有美味的青草，有清清的河水，有蛐蛐的彈琴，有小鳥的歌唱，有傍晚的云霞……“偷渡”則給人神秘之感，指太陽悄悄地落山了，說明時間過得很快，這兩處擬人，給了學生無限的想象空間。

讀著這首詩，學生眼前仿佛出現了一頭憨態可掬的淘氣、可愛、快樂和自由自在的花牛形象，它或坐或走或臥，悠閑散漫，自由自在。隨著花牛的行動，草地、野花、天空、白云、悄悄移動的太陽、青翠的山峰都一一出現在眼前。詩人描寫這樣一只栩栩如生的花牛，是為了表達自己對生活的熱愛和對自由的追崇。語文課程標準要求學生：閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感，受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。

三、領悟文學意境

支撐散文的是散文自身的意境，還有它獨特的情趣。領悟散文的文學意境是教學的重中之重。教學散文如果過多地強調它的語言，難免有時會顧此失彼，甚至會本末倒置。散文教學的重要目的并不僅僅在于教學生學會語言技能、文字應用，而在于通過文學作品的濡染，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師要有效地利用散文的教育和感化作用，凈化學生的內心世界，陶冶學生的情操，使學生養成將語文學習與生活實際緊密結合、融會貫通的良好學習習慣。如統編語文四年級上冊編排了作家巴金的《繁星》，引導學生閱讀《繁星》，不但要覺得寫得好，還要知道好在哪里。《繁星》的美，是一種蘊含在樸實簡約文字中的美——意境、意蘊之美：言中有意，意中有情。文中三次寫繁星，由于主觀條件（年齡、閱歷、心情）和客觀條件（時間、地點、氛圍）的不同，表現出的意境和感受也就不同。三個場景中，隨著作者年齡和閱歷的增長，對星空的觀察和感知逐步深入精微。

第一次是少年時代，在自家院子，臥看時，所見的天空有限，顯得深而且遠。讓學生品味句子的意境：“我愛月夜，但我也愛星天。從前在家鄉，七、八月的夜晚，在庭院里納涼的時候，我最愛看天上密密麻麻的繁星。望著星天，我就會忘記一切，仿佛回到了母親的懷里似的。”這是巴金對星星產生的溫馨之感和依戀之情。

第二次是三年前（1924年），是在南京的菜園地。讓學生品味句子的意境：“星光在我們的肉眼里雖然微小，然而它使我們覺得光明無處不在。”那時，風華正茂的巴金和三哥毅然沖破封建家庭到了南京。來到廣闊的天地中，接受了自然科學的知識，再看星星，巴金感覺很親切，更希望光明無所不在。在巴金眼里，星星“好像它們就是我的朋友，它們常常在和我談話一樣”，這，既是巴金對光明的追求，又有他與星星親密、投緣的伙伴之感。

第三次是在海上，巴金當時23歲。1927年1月，他離滬赴法，目的是“向西方找真理”，進一步研究無政府主義理論，考察歐洲的社會活動。離國之際，對未來有種種設想，又有淡淡的鄉愁，他不由地又回憶起童年來了。巴金看到星星，“我望著那許多認識的星……我覺得自己是一個孩子，現在睡在母親的懷里了”，巴金在海上看星星則無比舒心、安詳和陶醉，體現他與星星的知心之情。

《繁星》蘊含著作者的童心、童趣，蘊涵著作者對大自然的熱愛、親近，蘊涵著作者對美好生活的向往，蘊涵著作者對故鄉、祖國的依戀，蘊涵著作者去國外懷鄉的孤心和憂情。

綜上所述，文學鑒賞作為文藝學的理論組成部分，顧名思義，它是以文學欣賞活動作為自己研究的對象。它是學生閱讀文學作品時的一種審美意識。學生通過語言文字媒介，獲得對文學作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，得到審美享受，從而領會文學作品所包含的思想內容。鑒賞經典文學作品，教師要抓住語言文字的言、象、意，接通學生與創作者的心靈，引起共鳴，產生共振，豐富情感體驗，如此，才不枉經典文學作品的藝術價值。