中國(guó)山水畫(huà)中點(diǎn)景人物的價(jià)值與意義

雷萍

摘要：中國(guó)山水畫(huà)與中國(guó)文化之間的聯(lián)系十分密切，是一項(xiàng)重要的中國(guó)文藝門(mén)類(lèi)，是中國(guó)人民人生情懷、人文精神的體現(xiàn)。而點(diǎn)景人物在中國(guó)山水畫(huà)中所扮演的角色至關(guān)重要，通過(guò)對(duì)歷代山水畫(huà)點(diǎn)景人物特征梳理之后得知，可謂是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型早期探索的真實(shí)反映。對(duì)此，本文就中國(guó)山水畫(huà)腫點(diǎn)景人物的價(jià)值與意義展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫(huà);點(diǎn)景人物;美學(xué)價(jià)值;作用意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）05-0166-01

中國(guó)山水畫(huà)的意境在于“可游可居”，而非“可望可行”，“可游可居”的物化表現(xiàn)也就是點(diǎn)景人物在中國(guó)山水畫(huà)中的作用體現(xiàn)。山水畫(huà)的意境表達(dá)，通過(guò)點(diǎn)景人物的作用得以添上濃重的一筆。而有關(guān)山水畫(huà)意境的解讀，其內(nèi)點(diǎn)景人物的表現(xiàn)能夠提供充分的論據(jù)。

一、傳統(tǒng)山水畫(huà)中點(diǎn)景人物的作用和意義

一方面，中國(guó)山水畫(huà)中運(yùn)用的點(diǎn)景人物，真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與自然萬(wàn)物間的關(guān)系，是中國(guó)山水畫(huà)“天人合一”主導(dǎo)思想的充分體現(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)山水畫(huà)中不同點(diǎn)景人物的身份也是畫(huà)面主體與意境的獨(dú)立體現(xiàn)。如，世俗大眾反映出自然山川樸實(shí)的世俗趣味;隱逸高士反映出恬靜而又清幽的意境;文人雅士是人士大夫悠閑自得的生活情趣體現(xiàn)：達(dá)官顯貴是歌功頌德、奢華生活的體現(xiàn)。

另一方面，中國(guó)山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物，將處于不同社會(huì)環(huán)境下的畫(huà)家本人的生活態(tài)度與審美情趣包含在內(nèi)。各個(gè)畫(huà)家因處于不同社會(huì)背景或一生經(jīng)歷各有差異的緣故，他們各自借景抒情，借助作品來(lái)反映自身的世界觀與人生觀。如，五代時(shí)期的山水畫(huà)作品場(chǎng)景普遍是“行旅”，是因?yàn)榻佣B三的戰(zhàn)亂，嚴(yán)重影響了人們的定居生活，故而描繪了或結(jié)伴而行、或趕著牲畜的不停奔波的人群。

二、山水畫(huà)中點(diǎn)景人物存在的美學(xué)價(jià)值

（一）從歷史的角度看待美學(xué)價(jià)值

儒家思想對(duì)魏晉之前的繪畫(huà)構(gòu)成了一定影響，東漢中葉后，階級(jí)矛盾持續(xù)惡化，社會(huì)危機(jī)進(jìn)一步加劇，統(tǒng)治階級(jí)展開(kāi)了更急劇內(nèi)部斗爭(zhēng)，該時(shí)代的士大夫、后備力量太學(xué)諸生、批評(píng)政治的官僚皆受到迫害，嚴(yán)重沖擊了以儒家思想為本的精神世界。帶有“清靜”“自然”“虛淡”且“無(wú)為”等特征的老莊思想，恰好與當(dāng)時(shí)的需要適應(yīng)。老莊對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展構(gòu)成了潛移默化的影響，直至唐宋及之后，鑒于老莊思想的影響，仕途不順的文人和士大夫被罷官或辭官后歸隱山林，通過(guò)對(duì)山林之祥的描繪來(lái)將自身心中之情抒發(fā)出來(lái)。他們不但要山水可行、可望，同時(shí)也要可游、可居，所以，此時(shí)山水畫(huà)中出現(xiàn)的點(diǎn)景人物，不再僅是發(fā)揮點(diǎn)綴的作用，成為了畫(huà)家本人的代表，成為其內(nèi)在思想、精神追求的體現(xiàn)。是當(dāng)時(shí)以文人、士大夫?yàn)橹鞯纳剿?huà)家不滿時(shí)局、退隱山林、向往山水林泉的美學(xué)思想的表現(xiàn)。

（二）從構(gòu)成的角度來(lái)看待美學(xué)價(jià)值

山水畫(huà)早期是以敘事為主要目的，其作用是將某一事件記錄。這也就突出了山水畫(huà)中點(diǎn)景人物的重要性。點(diǎn)景人物在山水畫(huà)畫(huà)面中有著同等于山水的重要作用，這也導(dǎo)致大部分畫(huà)家會(huì)忽略此類(lèi)作品中山、石、樹(shù)和點(diǎn)景人物間的比例關(guān)系，“人大于山”的問(wèn)題也因此產(chǎn)生。而在經(jīng)歷了一定時(shí)期的發(fā)展后，寄托畫(huà)家思想成為了山水畫(huà)新的創(chuàng)作目的，山水畫(huà)的描繪主題也轉(zhuǎn)化為展現(xiàn)畫(huà)家的審美意識(shí)。此時(shí)，點(diǎn)景人物發(fā)揮著點(diǎn)綴作用。

中國(guó)山水畫(huà)作品中，縱觀畫(huà)面的整體構(gòu)成，大小適宜且位置妥當(dāng)?shù)狞c(diǎn)景人物，將空間的透視感充分凸顯，真實(shí)感十足。送人山水小品中的點(diǎn)景人物也恰到好處，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。正如古代畫(huà)論中的“元人無(wú)目”，是點(diǎn)景人物繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。所以，點(diǎn)景人物需將宋代畫(huà)論中的山水要令人“可行、可望”、“可游、可居”作為參照，體現(xiàn)在山水世界中，而這恰好便體現(xiàn)出了山水畫(huà)構(gòu)成中點(diǎn)景人物的美學(xué)價(jià)值。

（三）從深刻內(nèi)涵性角度看待美學(xué)價(jià)值

作為中國(guó)山水畫(huà)一部分的點(diǎn)景人物，同樣會(huì)受到老莊思想的影響。中國(guó)山水畫(huà)史上各個(gè)朝代的畫(huà)家，多是科舉不中或拜于政治斗爭(zhēng)而隱居山里，將山水畫(huà)作為情緒的一種抒發(fā)手段。此類(lèi)畫(huà)家基本有老莊思想，畫(huà)中人物通常是其對(duì)自我審視的結(jié)果，含有自己的審美傾向。他們的審美，源頭來(lái)自聯(lián)系了老莊和山水畫(huà)宗炳和王微。鑒于玄學(xué)影響的緣故，宗炳和王微在畫(huà)山水時(shí)，提出寫(xiě)出山水之神的意見(jiàn)。王微提出，藝術(shù)構(gòu)思需要將活動(dòng)體現(xiàn)及藝術(shù)創(chuàng)作中精神活動(dòng)的重要作用體現(xiàn)，而畫(huà)家的美學(xué)思想、審美情趣便是藝術(shù)構(gòu)思和精神活動(dòng)的主要源頭。

同時(shí)，他對(duì)18世紀(jì)提出的“審美特征為想象得愉快”也表露出認(rèn)可的態(tài)度，即他在山水畫(huà)欣賞中說(shuō)的“望秋云，神飛揚(yáng);臨春風(fēng)，思浩蕩”。畫(huà)作的審美發(fā)源地是畫(huà)畫(huà)中的點(diǎn)景人物，向外散發(fā)了所有美學(xué)特質(zhì)。繪畫(huà)本身是意識(shí)形態(tài)，是精神產(chǎn)物，是畫(huà)家繪畫(huà)的精神，體現(xiàn)了畫(huà)家的自我審美。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物，盡管是附屬于山水畫(huà)，然而卻能對(duì)整個(gè)畫(huà)面的意境美構(gòu)成巨大影響。所點(diǎn)綴的任意身份的人物，在筆墨表現(xiàn)上都呈現(xiàn)出小而傳神、間而生動(dòng)的意象，是中國(guó)山水畫(huà)可游可居、“師造化、中得心源”的藝術(shù)意象的體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①秦芳.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中點(diǎn)景人物解析[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）：17-20.

②孫國(guó)良.論中國(guó)山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）：92-96.