清代《乾隆南巡圖》及其背后的金陵軼事

周安慶

滿清王朝經歷康熙、雍正時代，至乾隆朝以后遂進入了中國歷史上所謂的“康乾盛世”巔峰。清高宗愛新覺羅·弘歷（1711—1799）登基后亦效仿皇祖（注：指康熙皇帝。以下“同”），曾于乾隆十六年（1751）、乾隆二十二年（1757）、乾隆二十六年（1761）、乾隆三十年（1765）、乾隆四十五年（1780）、乾隆四十九年（1784）六次巡幸江南，所行路徑與清圣祖愛新覺羅·玄燁當年南巡時基本相似。此舉除了從體察政情等監國戰略需要出發外，還有是為了“觀風問俗”“眺覽山川之秀美，民物之豐美”（注：另有傳說是為了探尋其身世之謎）。

《乾隆南巡圖》繪制始末

乾隆皇帝平素好大喜功，對個人南巡活動及其影響等十分看重。他繼效皇祖御制《康熙南巡圖》繪畫長卷的做法，下詔宮廷畫家通過繪畫形式記敘自己首次南巡之盛舉。

據《清高宗純皇帝實錄》等記述：弘歷帝首次巡幸江南始于乾隆十六年（1751）正月十三，離宮后沿著京杭大運河一線南下，途經德州、濟南、泰安、曲阜、宿遷、淮安、揚州、鎮江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州、紹興，然后經鎮江折返至江寧，再返回鎮江，沿著大運河一線回鑾，至五月初四抵京結束，整個行程約5800余里，歷時112天。宮廷畫家徐揚奉詔繪制的《乾隆南巡圖》共分十二卷，再現了清高宗首次巡幸江南期間的重要場景。

徐揚（生卒年不詳），字云亭，吳縣（今江蘇蘇州）人，自幼酷愛丹青，傳統功底扎實，善于人物、花鳥和界畫，尤擅繪制宏幅長卷。乾隆皇帝首次南巡至姑蘇，徐揚因為向其進貢畫作而受到賞識，不久便被選作京華宮廷畫師，官至內閣中書。在此期間嘗受到郎世寧、艾啟蒙、賀清泰等宮廷洋畫家的藝術影響，個人畫藝日臻完善，主要傳世畫作有《虎神槍圖》《京師生春詩意圖》《山莊清話圖》《王羲之寫經換鵝圖》《花石珍禽圖》等。除了《乾隆南巡圖》，影響較大者還有《姑蘇繁華圖》（即《盛世滋生圖》）《平定金川戰圖》等歷史繪畫作品。

乾隆二十九年（1764）、三十六年（1771）徐揚先后接受朝廷詔令，相繼繪制出兩套《乾隆南巡圖》長卷，盡管其中絹、紙本長卷各一，但均各由12幅相對獨立的畫卷組成。每卷依次名稱分別為“啟蹕京師”“過德州”“渡黃河”“閱視黃淮河工”“自金山放船至焦山”“駐蹕姑蘇”“入浙江境到嘉興煙雨樓”“駐蹕杭州”“謁大禹廟”“江寧閱兵”“順州集離舟登陸”“回鑾紫禁城”。徐揚在乾隆三十五年（1770）繪成的絹本設色畫卷，第一、二、七、十一卷已散佚，其余八卷目前大多流傳于海內外。而他在乾隆四十一年（1776）繪成的紙本設色長卷，現為中國國家博物館典藏，其中每卷縱為68.6厘米、長約10余米不等，全圖12卷總長達154.17米。各卷首均存有朝廷大臣梁國治恭寫乾隆皇帝的南巡御制詩，每卷畫作均以此詩意為題材創作，第十二卷末另有畫家1篇跋文。有關專家研究認為，徐揚對完成這些任務十分重視，事先曾繪有素材性草圖《南巡紀道圖》繪畫長卷，經弘歷帝過目審允后才開筆創作正圖的。

《乾隆南巡圖》整個畫卷描繪了沿途一些山川城池、地理形勝、社會生活以及風土民情等，具有比較典型性的意義。圖中城門墻垣、官府民居、店鋪招幌、亭臺樓閣、石拱古橋、船舶車輿，乃至工商士農世態、不同人等衣飾等大量視覺信息，在歷史、人文和藝術價值等方面堪稱彌足珍貴，其中尤以江南地區為佳。由于自然地理和氣候環境等緣故，江南一帶土地豐沃，民眾勤勞，人丁興旺，享有“魚米之鄉”之譽。“自古皇糧（文才）出江南”，故該區域素為統治者所關重。

另因徐揚繪制《乾隆南巡圖》系朝廷下詔所為，其中不可避免地存在一些粉飾社會太平、美化城鄉繁榮以及頌揚朝廷威嚴之處，如弘歷帝在每卷畫作中均出現一次，所繪人物皆略大于他人，旨在突出皇帝個人的高大形象;而該圖中所繪城市整潔美觀，街巷井然有序，官民人等衣著得體，呈現出一派盛世祥和景象，看不到當時城鄉客觀存在的破舊房屋與窮苦民眾景象。俗話說：“上有天堂，下有蘇杭。”徐揚在該圖中對江南重鎮蘇、杭二地筆墨描繪較多，不知是否存有刻意迎合皇上“好大喜功”、樂于游玩等某種心態？這些亦蠻耐人尋味的。

就圖式風格和繪畫技法而言，徐揚在《乾隆南巡圖》創作中主要采用俯瞰視角和散點透視法構圖，工筆與寫實兼備，設色明麗典雅，筆墨精湛老到，但亦隱含著一些西洋繪畫如焦點透視等技法影子。全圖主次分明有序，繁簡疏密有致，氣勢恢宏壯觀，不愧是描繪當時社會生活風貌的寫實佳作。從中亦可窺見，畫家明顯地受到早先王翚等人繪制的《康熙南巡圖》、以及宋人張擇端創作的《清明上河圖》等歷史畫卷的作用影響。但因《乾隆南巡圖》畫卷的總長度要短于《康熙南巡圖》畫卷，故圖像信息容量相對來說要略遜一籌。盡管徐揚的生平事略史載有限，但該畫卷卻已成了世人研究清代政治、經濟、文化和社會風情的重要圖像文獻之一。

第十卷《江寧閱兵》畫面概觀

據《清高宗御制詩》《乾隆帝起居注》及南京地方舊志等記載，弘歷帝在乾隆十六年（1751）首次南下巡幸金陵的具體行程如下：

乾隆十六年三月二十三日，他從鎮江坐船逆江而上，當晚駐蹕龍潭行宮;二十四日乘輿前往江寧府城，經過句容（注：當時歸江寧府管轄）寶華山一側，先到麒麟門外慈應（蔭）寺（注：距府轄上元縣“東三十二里”）拈香，途經孝陵衛、朝陽門，臨幸大報恩寺、雨花臺。當晚下榻江寧行宮（注：以江寧織造署為基礎改建而成），一共在此住了4天;二十五日途經明故宮，前往鐘山祭拜明太祖孝陵，還到城中覆舟山陽側的小營演武場（注：俗稱“小教場”）閱兵，巡視城南云錦機房，臨幸雞鳴、清涼兩山;二十六日出太平門，游覽后湖（即玄武湖）、觀看漁民捕魚等，踏訪燕子磯一帶，赴觀音山永濟寺拈香;二十七日，召見扈從王公大臣、兩江總督等文武官員訓話，賜食物、墨寶等予以犒賞，還游覽鐘山靈谷寺等;二十八日從江寧行宮出發，途經慈應（蔭）寺，臨幸寶華山（注：該山中有名剎慧居寺、今名隆昌寺），當晚駐蹕龍潭行宮。二十九日返回鎮江……

《乾隆南巡圖》第十卷“江寧閱兵”圖畫（縱68.6、橫915厘米），主要再現了弘歷帝在金陵城內小營演武場檢閱當地駐軍的盛大場景，同時旨在營造一派承平祥和、國泰民安景象。人們坐西朝東、從右至左依秩展卷品覽：

但見金陵城中，一座單孔石拱橋橫跨于五代金陵城“楊吳城濠”上，橋南立有1座“堯天日月”三楹四柱牌坊，橋北與之呼應亦豎有1座“禹甸山河”三楹四柱牌坊。橋畔沿街兩側為商家店鋪，橋南從東往西依次掛有“糧食發行”“南北雜貨”“蒲城建煙發販”“自造金陵美酒”店幌，過橋后往北一側店家則依次掛有“八珍細糕”“嘉湖茶食”招牌。街道上人流來來往往，店主吆喝生意，挑販沿街叫賣。一些民居錯落其間，有的人家門前還設有焚香燃燭案臺、貼有吉慶門聯等，還有些民眾正在遠遠地往北觀看閱兵。

過橋往北不遠之處，就是小營演武場正門前的高大影壁（注：俗稱“大影壁”）。與之正對著的北側立有1座“德備中和”三楹四柱大牌坊，該牌坊東南、西南兩側各立1座“敷文”“宣武”三楹四柱大牌坊，坊前站有一些官兵持械警械。再繼續往北行，可見三千余名八旗滿漢軍和綠營兵整齊列隊于寬闊平坦的操練場上，步兵手持戰刀、藤牌（注：指用藤制成的盾牌），肩扛火槍，騎兵手持長矛、腰挎弓箭、手牽僵繩立于戰馬旁，隊列旁邊整齊地擺放著“拒馬”（注：系1種防御騎兵的軍事障礙物）。教場周圍旌旗獵獵招展，東西兩翼隊伍外側整齊地搭置著一些兵營帳篷。

在操練場南北向通道上，八位勇猛的騎兵相繼由南向北馳騁、開弓箭射通道上預先放置的三個矢標，一些落箭散布地上。而“德備中和”牌坊旁，數十位騎兵正待依次出擊，相互奮力比武爭勝。如此張揚高強騎射武藝，一展大清軍隊之威武雄姿。通道中段演武廳里，四位軍人各自錘擊大鼓，旨在提振場上官兵士氣。畫面左端描繪乾隆皇帝威然端坐于高大莊嚴的閱兵臺上，聚精會神地檢閱官兵。該臺上還搭有黃色帳殿，扈從王公大臣及兩江總督黃廷桂、江寧將軍保德陪立兩側，御座后側及臺檢閱旁都有侍衛持械守護……

檢閱臺后方所繪乃太平門一帶的街巷民居圖景，“各種茶食”“上桌點心”“加長大布”“子凈棉花”“隆盛號”“估衣老店”“三元齋（帽店）”“標扣梭”“布店”“□制松江飛剪”等招幌，張掛于沿街店鋪前。沿街小販叫賣，還有人好奇地張望著路上的軍人。民居內外，有人在相互聊天，亦有的在聚神對弈，還有的在照應小孩……卷末圖繪的是玄武湖南畔的樹木與煙靄等。

弘歷帝特地為此御制《閱兵》詩：“曣 ? 晴午麗光春，暎日晶晶組練陳。天塹長江稱地利，省方要務重安民。放牛歸馬承平久，踞虎蟠龍指顧新。我適孝陵禋謁罷，當時創業想艱辛。”此第十卷《江寧閱兵》在描繪皇上盛大閱武場景之際，也呈現出當時金陵百姓生活的一個側影。

參照清代關于閱武的一些圖文史料可知，該圖中所繪當時閱兵操武形式、戎裝軍械等信息，與現存文獻以及某些清代實物等較相吻合。這亦從一個側面反映了清廷繪畫已經明顯地受到當時入宮的洋畫家西方寫實畫風的影響。

弘歷帝首次巡幸金陵逸聞

南京是六朝、南唐舊都，又是朱元璋開創大明基業之京師，這里山秀水美、物豐人憨，而反清復明文人不斷拜謁的明太祖孝陵又在此地……故頗受清廷重視。清朝入關問鼎中原后，朝廷先是采取高壓政策，大肆鎮壓各地反清勢力和不滿群眾，竭力鞏固自身專制統治，后來又實施一些緩和矛盾與高壓并舉等監國舉措。隨著歲月不斷流逝，江南地區強烈的反清傾向逐漸消退，當地社會經濟有了較大發展，而朝廷對此監管能力亦有了進一步增強。

據《南巡盛典》《清高宗御制詩》《乾隆朝上諭檔》等記述，乾隆皇帝平生注重學習，嗜好吟詩作書，吟詩不下43000余首。首次南巡所到之處均留下了不少匾額、楹聯等御筆墨寶，僅吟詠金陵的詩文就逾20首。如《過明故宮》《報恩寺六韻》《登報恩塔作歌》《雨花臺》《登雞鳴山即事》《清涼山》《元（玄）武湖即景雜詠》《永濟禪院花笑軒小憇》《觀音山》《靈谷寺六韻》《曲水用謝惠連韻即效其體》《寶華山慧居寺》等。其中散發出一些歷史信息，值得后世學者研究關注。

體察政情民生、巡視“河工（指水利工程）海防”、監督文武官員、選拔錄用人才等，借以不斷鞏固大清江山，乃乾隆皇帝六下江南的一個重要目的。正如其首次巡幸江南時在《江寧駐蹕恭依皇祖詩韻》中坦言：“下民疾苦厪清諏，晏處遑安慎一逰。祖徳巍巍期仰法，俊材濟濟切旁求（原詩注：‘試江南生監于會城將加録（錄）用。）。六朝文物資憑攬，數日慈寧奉豫留。問俗平康宜正直，無須式克用剛柔。”

弘歷帝每次巡幸江南，途中日理萬機，時刻不忘政事。為了發現培養飽學之士、進一步籠絡漢族知識分子，他這次初到江南便開始破例，除了三月十一日對為其此行進獻諛頌詩文的浙地才子在杭州舉行專門考試，還讓蘇、皖兩地迎鑾才子于三月三十日聚集金陵鐘山書院，親自出考題《蠶月條桑賦》《賦得指佞草》（得忠字五言八韻）、《理學真偽論》舉行詔試，最終蔣雍植、錢大昕、吳烺、褚寅亮、吳志鴻、孫夢逵等6名蘇皖籍才子被“欽取一等人名”，召授為中書舍人，因孫夢逵已為乾隆七年（1742）進士，其余者皆賜舉人。錢大昕后來因為學術成就顯著，被稱為乾隆、道光朝最為淵博和專精的學者之一。而吳烺則乃清代文學名著《儒林外史》作者吳敬梓之子，亦由此步入仕途，對清代經學發展起到積極推動作用。時寓金陵的吳敬梓此刻卻并未參與到爭相迎鑾獻詩的人潮中，由此亦折射出父子倆對之的不同心態。此外，弘歷帝這次南巡特賜鐘山書院1部武英殿所刊十三經廿一史，以后南巡時大多仍在此詔試江南才子。

三月二十五日，弘歷帝效仿皇祖康熙皇帝，以三跪九叩之禮祭拜明孝陵，沿途圍觀民眾不少。他在《謁明太祖陵》吟道：“金陵蒞止為廵方，展謁龍蟠奠桂漿。保護遺規崇勝國，紹承家法禮前王。開基洵是過唐宋，繼葉無能鑒夏商，形勝不須矜壯麗，惟天佑徳慎周防。”如此拜謁被滿清王朝推翻的前朝太祖，其實從表面上仍有收攏漢人民心之意。這從其御制詩《題太平箭》中亦可窺見其真實意愿：“金陵太平門，其左扇一箭飲羽，又余箭痕者二，為順治年間取江寧時澹臺都統所射，駐防人不忍湮其跡，故常整葺存之，經過朅覽，輒成近體：人心天命向清時，江表安能一木支。況復處堂仍燕樂，豈能怒臂拒雄師。鷹揚三箭皆飲羽，烏合千軍盡倒旗。應勝天山樹邉績，英名長共石城垂。”他巡視秦淮河畔云錦機房，一睹錦緞制作過程，不禁吟詩《閱織機者有作》：“皇祖勤民務，早題耕織圖。親看成帛者，更惜授衣夫。經緯絲無紊，朱黃素后殊。云門土鼓始，大布慢嫌麤。”其實機杼聲聲云錦出，背后是無數云錦織工勞動智慧與心血的艱辛付出呀！

乾隆皇帝首次巡幸南京，嘗“狩至于”東北郊棲霞山。江南地區紳士還在金陵南郊報恩寺建壇，恭賀一同前來的皇太后壽辰，弘歷帝特赴該寺拈香并為母親祈福、登臨佛塔眺覽金陵山川城闕，又在《雨花臺》中吟道：“崇岡跋馬晚春晴，憑覽遺臺觸慨情。便果云光致花雨，可能末路救臺城。”燕子磯乃“萬里長江第一磯”，弘歷帝登臨磯頭極目四望，浩蕩江水滾滾東流，不僅御筆“燕子磯”，還放懷感嘆：“當年聞說繞江瀾，撼地洪濤足下看，卻喜漲沙成綠野，煙村耕鑿久相安。”為磯下的關帝廟賜額“氣攝怒濤”。距此不遠處便為永濟寺，他前往拈香后得知興洞和尚（別號黙黙）50歲遁入空門，現已101歲了，但仍“清健如少年”，特地賜詩《賜永濟興洞和尚》一首：“不會詩文不觧禪，果然黙黙以全天。半生塵世半生佛，可號山僧可號仙。”一時傳為佛門趣事。

弘歷帝此行曾為慧居寺賜匾額：“光明法界”（大雄寶殿）、“寶網常新”（銅殿）、“精進正覺”（戒壇），又賜寺聯：“地控秣陵（系南京之古稱），金殿香浮華鬘動：山蟠句曲，石壇月朗戒珠圓。”還為慈應（蔭）寺題有匾聯：“慈云普應”“地近秣陵飛法雨，江連天塹聽潮音”。惜該寺現已不存……

弘歷帝首次南巡期間當地接駕開銷較大，曾經下令“免江蘇江浦等十五州縣被災額賦有差”，還免除了自乾隆元年至十三年（1736—1748）“江蘇積欠地丁錢糧”。盡管他南巡時要求各地接待從簡，但因當地官員借機揮霍討好皇上，故尚未能夠如其所愿，由此加重了江南民眾之苦。

再以第十卷“江寧閱兵”為例，弘歷帝首次南巡閱察江寧駐軍，盡管《乾隆南巡圖》中表現的場面尤為壯觀，但現場情況并非完全如此。由于經濟發展促進了社會穩定，江南地區駐軍又較長時期處于和平松懈狀況，軍力士氣明顯下降，甚至出現一些腐敗現象，一些將領不事騎射武功，外出巡察乘坐馬車或抬轎，士兵游手好玩……據《乾隆帝起居注》等云：當時弘歷帝得知安徽壽春鎮總兵常岱竟然“不能騎射”，如此而來“何以表率營伍”？因此十分氣憤，遂下令革去其職，借以整飭軍務。再次南巡時還下令文武官員將領，一律不得讓人抬轎出行……