中國共產(chǎn)黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)傳統(tǒng)初探

中國共產(chǎn)黨歷來重視和要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)在不同歷史時(shí)期推動著黨的事業(yè)的發(fā)展。

一、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期

1930年5月，為反對紅軍中存在的教條主義（即“本本主義”），毛澤東寫作《反對本本主義》，強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果莫不是機(jī)會主義，便是盲動主義”，因此他強(qiáng)調(diào)“必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神”[1]

1936年12月，毛澤東總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，寫作《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，這部著作將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，用唯物辯證法系統(tǒng)闡釋了中國革命戰(zhàn)爭中戰(zhàn)略方面的諸多問題。他首先運(yùn)用規(guī)律客觀性和矛盾特殊性原理說明了該如何研究戰(zhàn)爭。規(guī)律是事物內(nèi)部或事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，方法論要求要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律、把握規(guī)律。“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事”[2]]而矛盾具有特殊性，不同事物具有不同的矛盾，事物發(fā)展的不同階段的矛盾也不相同，要求我們“因事、因時(shí)、因地”制宜。要取得中國革命戰(zhàn)爭的勝利，“不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律”[3]。毛澤東反對戰(zhàn)爭問題上的機(jī)械論，指出“戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的規(guī)律都是發(fā)展的，各個(gè)歷史階段有各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點(diǎn)”“革命戰(zhàn)爭和反革命戰(zhàn)爭，各有其不同的特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點(diǎn)”“各個(gè)國家各個(gè)民族特別是大國家大民族均有其特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點(diǎn)”[4]，所以，不管是從時(shí)間的條件說，還是從戰(zhàn)爭的性質(zhì)看，亦或是從地域的條件講，規(guī)律都不能呆板的相互移用，要分別著眼并加以研究。接著，毛澤東運(yùn)用整體和部分的辯證關(guān)系原理揭示了戰(zhàn)略問題是研究戰(zhàn)爭全局的規(guī)律的東西。整體由部分構(gòu)成，關(guān)鍵部分對整體起決定作用。“全局性的東西，不能脫離局部而獨(dú)立，全局是由它的一切局部構(gòu)成的。有的時(shí)候，有些局部破壞了或失敗了，全局可以不起重大的影響，就是因?yàn)檫@些局部不是對于全局有決定意義的東西。戰(zhàn)爭中有些戰(zhàn)術(shù)上或戰(zhàn)役上的失敗或不成功，常常不至于引起戰(zhàn)爭全局的變壞，就是因?yàn)檫@些失敗不是有決定意義的東西。但若組成戰(zhàn)爭全局的多數(shù)戰(zhàn)役失敗了，或有決定意義的某一二個(gè)戰(zhàn)役失敗了，全局就立即起變化。這里說的多數(shù)戰(zhàn)役和某一二個(gè)戰(zhàn)役，就都是決定的東西了”[5]因而，關(guān)照全局很重要，指揮全局的人最要緊的也是要把注意力放在照顧戰(zhàn)爭的全局上面。同時(shí)“任何一級的首長，應(yīng)當(dāng)把自己注意的中心，放在那些對于他所指揮的全局說來最重要最有決定意義的問題或動作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問題或動作上”[6]熟悉敵我情況，找出規(guī)律，并把規(guī)律用到自己的行動中，“關(guān)鍵在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來”[7]，攻擊點(diǎn)選在敵人最薄弱的某一翼，突擊因而成功，就是主觀和客觀相符合。指揮員還要把“偵查來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計(jì)劃”[8]這是軍事家在作出每一個(gè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、或者戰(zhàn)斗計(jì)劃之前的整個(gè)認(rèn)識過程，是一個(gè)將感性認(rèn)識加工成理性認(rèn)識的過程。戰(zhàn)爭的勝負(fù)取決于作戰(zhàn)雙方的政治、經(jīng)濟(jì)和自然條件，但還“決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”[9]即意識對物質(zhì)具有能動的反作用，必須充分發(fā)揮意識的這種反作用，“必須用我們的主觀指導(dǎo)的能力。我們不許可任何一個(gè)紅軍指揮員變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家；我們必須提倡每一個(gè)紅軍指揮員變?yōu)橛赂叶髦堑挠⑿郏坏袎旱挂磺械挠職猓矣旭{馭整個(gè)戰(zhàn)爭變化發(fā)展的能力”[10]通過分析中國革命戰(zhàn)爭的四個(gè)特點(diǎn)，即中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地大國，敵人強(qiáng)大、紅軍弱小，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命，得出我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第一、四兩個(gè)特點(diǎn)規(guī)定了中國紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝其敵人，第二、三兩個(gè)特點(diǎn)決定了中國紅軍的不可能很快發(fā)展和很快戰(zhàn)勝敵人，也就是戰(zhàn)爭勢必是持久的、艱苦的。接著，毛澤東又談了“圍剿”和“反圍剿”是中國內(nèi)戰(zhàn)的主要形式，以及戰(zhàn)略防御中的九個(gè)問題。可以看出，這部中國革命戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文件是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義的軍事理論。也是中國共產(chǎn)黨早期善于用哲學(xué)思想指導(dǎo)革命實(shí)踐活動的例證。

1937年5月3日，毛澤東在延安召開的中國共產(chǎn)黨全國代表大會上作了題為《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》的報(bào)告，運(yùn)用主次矛盾辯證關(guān)系原理分析了當(dāng)前民族矛盾和國內(nèi)矛盾的發(fā)展階段，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的任務(wù)。中國長期以來處在兩個(gè)劇烈的基本矛盾中，一是帝國主義和中國之間的矛盾，另一個(gè)是封建制度和人民大眾之間的矛盾，但是“一九三一年九一八事變特別是一九三五年華北事變以來的形勢”[11]，使中國社會矛盾發(fā)生了變化，“由一般帝國主義和中國的矛盾，變?yōu)樘貏e突出特別尖銳的日本帝國主義和中國的矛盾……便把若干其他帝國主義和中國的矛盾推入了次要的地位”[12]，因此，“便在中國共產(chǎn)黨和中國人民面前提出了中國的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界的和平陣線相結(jié)合的任務(wù)”[13]“中日民族矛盾的發(fā)展，在政治比重上，降低了國內(nèi)階級間的矛盾和政治集團(tuán)間的矛盾的地位，使它們變?yōu)榇我头牡臇|西”[14]，因此，“這一階段的革命基本任務(wù)，是爭取國內(nèi)和平，停止國內(nèi)的武裝沖突，以便團(tuán)結(jié)一致，共同抗日”[15]任何事物都是由諸多矛盾構(gòu)成，其中主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用，要善于抓主要矛盾，抓重點(diǎn)，毛澤東正是把握住了這一點(diǎn)，正確判斷了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的形勢，正確實(shí)施了統(tǒng)戰(zhàn)政策，確保了最終的勝利。

毛澤東不但自己學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，他還要求共產(chǎn)黨人都要學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)。1937年，在《辯證法唯物論（講授提綱）》中，他寫到，“辯證法唯物論對于指導(dǎo)革命運(yùn)動的干部人員，尤屬必修的科目，因?yàn)橹饔^主義與機(jī)械觀這兩種錯誤的理論與工作方法，常常在干部人員中間存在著，因此常常引導(dǎo)干部人員違反馬克思主義，在革命運(yùn)動中走入歧途。要避免與糾正這種缺點(diǎn)，只有自覺地研究與了解辯證唯物論，把自己的頭腦重新武裝起來”[16]另外，著名的《實(shí)踐論》《矛盾論》的早期版本內(nèi)含在這部著作中。

黨內(nèi)長期存在教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯誤思想，特別是教條主義在1931-1934年間使革命受到了極大地?fù)p失。毛澤東在1937年7月寫作了《實(shí)踐論》，揭示了認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系即知和行的關(guān)系，用馬克思主義的認(rèn)識論去揭露教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，重點(diǎn)揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義。同年8月，毛澤東又寫作了《矛盾論》，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位六個(gè)方面系統(tǒng)闡釋了對立統(tǒng)一規(guī)律。這兩篇重要的哲學(xué)著作，是用馬克思的唯物辯證法對中國革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是一種正確的指導(dǎo)，為中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)哲學(xué)的基礎(chǔ)教材。

二、抗日戰(zhàn)爭到新中國成立前

1937年9月7日，毛澤東寫作《反對自由主義》一文，列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)，深刻剖析了自由主義的危害、自由主義的來源，批評自由主義者是“以抽象的教條看待馬克思主義的原則，他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義”[17]并指出“自由主義是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的”[18]，他號召“我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義”[19]此文對于糾正黨內(nèi)存在的思想不正之風(fēng)起了重要作用。

1938年5月，毛澤東寫作《論持久戰(zhàn)》，這部被譽(yù)為“處處充滿辯證法、充滿唯物主義”的著作給抗日戰(zhàn)爭指明了方向，鼓舞了士氣。毛澤東駁斥了中國必亡論和中國速勝論兩種錯誤觀點(diǎn)，認(rèn)為“他們看問題的方法都是主觀的和片面的，一句話，非科學(xué)的”，[20]他說，“戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機(jī)械論的傾向，是一切錯誤觀點(diǎn)的認(rèn)識論上的根源”“反對戰(zhàn)爭問題中的唯心論和機(jī)械論傾向，采用客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論”[21]他運(yùn)用分析與綜合的方法系統(tǒng)剖析敵我之間強(qiáng)弱、大小、進(jìn)步退步、多助寡助等基本特點(diǎn)，對比之后得出中國終將勝利的結(jié)論。他用事物是運(yùn)動變化發(fā)展的眼光以及量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理科學(xué)分析了抗日戰(zhàn)爭即將經(jīng)歷的幾個(gè)階段。他強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識應(yīng)該符合客觀，但同時(shí)需要全面發(fā)揮主觀能動性，即發(fā)揮人的力量。“做事必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做的好”[22]“戰(zhàn)爭的勝負(fù)，不僅僅取決于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不緊緊決定于這些……要分勝負(fù)，還需加上主觀的努力”[23]此外，他還運(yùn)用矛盾的普遍性特殊性原理說明游擊戰(zhàn)的重要意義，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等。總之，《論持久戰(zhàn)》是成功將馬克思主義唯物辯證法運(yùn)用到戰(zhàn)爭中的精彩案例，是共產(chǎn)黨人學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的一個(gè)光輝典范。

1941年3月，毛澤東在《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》中強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨是在復(fù)雜的環(huán)境中工作，每個(gè)黨員，特別是干部，必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士，片面地簡單地看問題，是無法使革命勝利的”[24]1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批評了干部不善于用哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的錯誤，他說，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對于中級以上的干部，害處甚大”[25]1942年2月，在《整頓黨的作風(fēng)》中再次重申“號召我們的同志學(xué)會應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對每一個(gè)問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體分析，然后引出理論性的結(jié)論來。這個(gè)責(zé)任是擔(dān)在我們的身上”[26]

在毛澤東的帶動下，全黨形成了學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的風(fēng)氣。陳云的夫人于若木回憶：“抗戰(zhàn)八年，在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，整個(gè)延安掀起了學(xué)習(xí)馬列主義，特別是學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，用馬克思主義解決世界觀、方法論問題的高潮，陳云同志常說，毛主席的一個(gè)無可比擬的功績，就是培養(yǎng)了整個(gè)一代人，包括他們在內(nèi)的一批老同志以及‘三八式’的一大批干部，為抗日戰(zhàn)爭的勝利和全國的解放準(zhǔn)備了人才，那時(shí)，陳云同志擔(dān)任中央組織部部長，他認(rèn)真響應(yīng)毛主席的號召，在中組部內(nèi)組織業(yè)余學(xué)習(xí)小組，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《哲學(xué)概論》和毛主席的《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》等著作”[27]

三、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期

1952年6月6日，毛澤東在中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部起草的一個(gè)文件上的批語寫到：“打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾”[28]對中國社會的主要矛盾作出了正確判斷。1954年12月28日，毛澤東在給李達(dá)的信中提出“使成百萬的不懂哲學(xué)的黨內(nèi)外干部懂得一點(diǎn)馬克思主義的哲學(xué)”[29]明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)，學(xué)馬克思主義哲學(xué)。1955年3月，在中國共產(chǎn)黨全國代表大會上的講話中，毛澤東對領(lǐng)導(dǎo)干部說：“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對各種唯心論和機(jī)械唯物論……馬克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會主義——階級斗爭說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤”[30]1957年1月，在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話中，毛澤東談了很多哲學(xué)的觀點(diǎn)，并且要求“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事……要運(yùn)用馬克思主義的對立統(tǒng)一學(xué)說，觀察和處理社會主義社會階級矛盾和階級斗爭的新問題，觀察和處理國際斗爭中的新問題”[31]1963年5月，毛澤東審閱《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》第十個(gè)問題時(shí)加寫了一段文字，號召“各級黨委都應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本中解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”[32]1964年9月25日，在給劉少奇的信中寫到：“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認(rèn)識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認(rèn)識論，是非常必要的”[33]可以看出，在這一歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持用哲學(xué)指導(dǎo)革命和建設(shè)活動。

四、改革開放以來

十一屆三中全會基于當(dāng)前中國的實(shí)際，作出了對內(nèi)改革、對外開放的偉大決策，中國開啟了新征程。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。

陳云同志作為黨的第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，也非常重視學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)。1980年3月，鄧小平在《對起草<關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議>的意見》中談到：“陳云同志對修改稿又提了兩條意見……二是建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作。陳云同志說，他學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作，受益很大。毛澤東同志親自給他講過三次要學(xué)哲學(xué)。他在延安的時(shí)候，把毛澤東同志的著作認(rèn)真讀了一遍，這對他后來的工作關(guān)系極大”[34]

江澤民同志指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，要在全黨系統(tǒng)深入進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想基本理論的教育，特別是馬克思主義哲學(xué)的教育，黨的基本路線的教育，黨的基本知識的教育。進(jìn)行這三個(gè)基本教育，一定要貫穿黨性教育，突出用馬克思主義的世界觀、方法論武裝廣大黨員”[35]1995年5月，江澤民在全國科學(xué)技術(shù)大會上作了題為《實(shí)施科教興國戰(zhàn)略》的報(bào)告，江澤民指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)攬全局，把握時(shí)代發(fā)展的潮流。這里，我要強(qiáng)調(diào)，一定要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹立科學(xué)的世界觀。離開了科學(xué)的世界觀，我們的決策、我們的事業(yè)就喪失了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)”[36]1996年，在《努力開創(chuàng)社會主義精神文明建設(shè)的新局面》中，江澤民要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要注意學(xué)習(xí)哲學(xué)，努力掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)”[37]1999年，江澤民在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部金融研究班上作了題為《論加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)》的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)“我們學(xué)習(xí)理論，關(guān)鍵是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來觀察和解決問題，提高辯證思維能力，防止形而上學(xué)和片面性。這就要求我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理”[38]胡錦濤在提出科學(xué)發(fā)展觀時(shí)強(qiáng)調(diào)，“深刻領(lǐng)會和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)體系，要求我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”[39]

五、新時(shí)代

在黨的奮斗歷程中，馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮著重要作用，并成為共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，需要深刻把握新時(shí)代的歷史方位，深刻認(rèn)識社會主要矛盾的歷史性變化，聚焦新問題，著力解決發(fā)展不平衡不充分等問題，更需要用馬克思主義哲學(xué)作為行動指南。習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)黨的干部尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的好傳統(tǒng)。

在中央黨校各類班次的開學(xué)典禮中，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。比如，2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上，他指出，“馬克思主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的核心和靈魂，掌握馬克思主義理論是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功”[40]再比如，2010年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，他要求領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點(diǎn)，自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想武器改造客觀世界和主觀世界”[41]

2013年12月3日，中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”[42]2015年1月25日，中央政治局又集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義基本原理和方法論，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的字樣，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題”[43]

習(xí)近平從“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”“馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時(shí)代仍然有著強(qiáng)大生命力”“領(lǐng)導(dǎo)干部要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”“努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)看法，堅(jiān)定崇高理想信念”“發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)”等多個(gè)角度多次提倡領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。并且要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要努力掌握包括歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維在內(nèi)的哲學(xué)思維方法。

總之，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理，并利用原理系統(tǒng)地、具體地、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中尊重客觀事實(shí)，積極運(yùn)用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利，并繼續(xù)指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的進(jìn)程。