文化自信視域下的動商

覃興耀

1 引言

習近平總書記在建黨95周年重要講話中指出要堅定文化自信，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”在十九大報告中，習總書記再一次指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。文化自信，正成為新的話語。

動商學說自王宗平教授提出，其研究就受到了各界人士的關(guān)注，不僅有體育界的眾多學者、專家參與，也吸引了一批關(guān)注我國體育文化、事業(yè)發(fā)展的非體育領(lǐng)域的人士參與。經(jīng)過大家的共同努力研究，已使其逐步成為一門新的理論。動商理論的建設(shè)和實踐，彰顯了我國體育文化建設(shè)的成就，對堅定體育文化自信有重大作用。在文化自信的視域下解讀動商理論，有助于促進動商理論研究的推進，有助于促進動商文化的繁榮發(fā)展。

2 動商學說——爭取更多的體育文化話語權(quán)

“文化話語權(quán)是國家主權(quán)在文化領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)。一個國家的文化話語權(quán)越強，實際上意味著主導(dǎo)世界文化發(fā)展的能力也就越強，其文化對世界文化的影響力就越大。人民文化自信心的高低，與國家文化話語權(quán)的強弱密切相關(guān)”。我國體育文化話語權(quán)，一直以來都較為羸弱。在傳統(tǒng)健康養(yǎng)生文化領(lǐng)域，雖然我們有豐富的文化成就，但以整體性思維創(chuàng)造的包含豐富哲學、醫(yī)學、健康學、營養(yǎng)學等眾多知識的健康養(yǎng)生文化，與西方分解性思維下的健康文化差異明顯。再加上在歷史時期下國力強弱懸殊，傳統(tǒng)健康養(yǎng)生文化在傳播和交流中就難以獲得西方文化的認同，也就難以獲得話語權(quán)。

現(xiàn)代體育文化話語權(quán)弱勢，其原因有我們的體育文化起步晚，歐美國家是現(xiàn)代體育的誕生地，具有先發(fā)優(yōu)勢。歐美體育文化沖擊，歐美國家攜三次工業(yè)革命中積累的體育文化“勢差”，使我國體育文化處于“入超”狀態(tài)。直到第四次工業(yè)革命(科技革命)，我國逐步追趕上歐美發(fā)達國家的步伐，并在某些領(lǐng)域超越。在此時代背景下，獲得更多的體育文化話語權(quán)，增強體育文化自信，顯得更為迫切。動商學說的提出順應(yīng)了這一歷史要求，動商研究者和不斷完善的動商理論，為我國爭取體育文化話語權(quán)做出了努力和貢獻。

獲得文化話語權(quán)，要占據(jù)某一領(lǐng)域文化研究的深、專、精、尖優(yōu)勢，處在該文化領(lǐng)域研究的頂端和前言，操持該文化領(lǐng)域相關(guān)的術(shù)語、規(guī)則、觀念、標準、研究范式等內(nèi)容。自2012年“動商”一詞首次見諸于《中國體育報》報端后，2013年國內(nèi)首個動商研究中心迅速在南京理工大學成立，該中心召集國內(nèi)各界人士致力于動商專題研究，為推動我國體育文化事業(yè)繁榮、促進國民健康貢獻一己之力。經(jīng)過數(shù)年的努力，動商概念的界定、動商理論構(gòu)建、動商測評體系制定、動商研究范式等已初具雛形，并逐步向深、專、精、尖研究方向推進。

獲得文化話語權(quán)，要“以大眾敘事和充滿親和力的表達打造一批具有鮮明中國特色的文化符號?！闭f起“動商”，就難以不想起智商、情商，并與之比較。確實如此，王宗平教授表示，“動商”概念的提出確實有受到智商、情商的啟示。智商、情商已為大眾熟知，利用相似的語言表述方式創(chuàng)造“動商”一詞，是容易為大眾接受的，也有利于該話語的傳播。智商、情商是舶來文化，是用西式思維和西方語言創(chuàng)建的。動商無論是在思維方式、語言描述，還是文字表達、符號形象等方面都烙有中國印記。

3 動商文化——從體育文化自覺到體育文化自信

文化自覺是指對自身“文化要有自知之明,并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識,要進行文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建”。動商學說的提出及其發(fā)展，正是我國體育文化自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建的生動表現(xiàn)。20世紀初葉，我國在體育文化領(lǐng)域進行一場“土洋體育”之爭。在這場東西方體育文化辯論中，文化虛無主義者認為“土”體育不能稱之為體育，“土”體育文化是落后的封建的，其文化價值寥寥，主張體育文化全盤西化；文化自負主義者則妄自尊大，認為傳統(tǒng)體育文化博大精深，一切西式體育文化都能在傳統(tǒng)體育文化里找到其歷史淵源?！巴裂篌w育”論戰(zhàn)可視為我國體育文化覺醒的開端。在隨后幾十年的辯論中，形成了第三種認識，即認為“體育不分洋土，自當采而行之”，對待東西體育文化明確為揚善去糟。這種認識是我國體育文化自我反省的表現(xiàn)。在一窮二白基礎(chǔ)上建立的新中國，迫切需要在各領(lǐng)域豐富人民的文化生活，體育文化的建設(shè)也刻不容緩。然而于西方資本主義制度下發(fā)展出來的體育文化，確實與從封建制度和半殖民狀態(tài)下傳承下來的體育文化有較大的差異。不過中國人找到了解決這一問題的方法論法寶——毛澤東思想。以毛澤東思想為指導(dǎo)，體育界人士共同努力，不斷將西方體育文化中國化。改革開放后，西方體育文化中國化的進程更是得到了加速推進。經(jīng)過40年來的建設(shè)發(fā)展，我國體育文化的發(fā)展逐步進入到了自我創(chuàng)建時期。動商學說的提出及發(fā)展，正是我國體育文化自我創(chuàng)建的體現(xiàn)。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并非于故紙堆里尋出只言片語，以斷章取義、牽強附會的本事，高聲喧喝傳統(tǒng)文化的先見。挖掘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的核心聯(lián)系，方才是應(yīng)有之意。蔣磊在《動商的源流與古代思想家的動商理念》一文中分析了中國古代“二圣五子”的動商理念。陳東林的《動商理念對毛澤東革命生涯的深遠影響》，描述了毛澤東同志《體育之研究》中的動商理念。張怡等人的《中華五禽操培養(yǎng)兒童青少年動商的價值探析》研究認為，基于華佗五禽戲養(yǎng)生理念創(chuàng)編的新型廣播操——中華五禽操“在傳播傳統(tǒng)文化、增強體質(zhì)健康、提升個人修養(yǎng)、促進認知發(fā)展、增強美學教育等方面都將發(fā)揮有益的作用，進而使不同生長發(fā)育階段兒童青少年的動商在練習中得到培養(yǎng)和提高”。[10]傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化與動商文化的研究表明，二者認知的基礎(chǔ)是一致的，即都認為人體是具備潛能的。二者的目標是一致的，即通過激發(fā)人體的運動潛能，促進人體的健康，提高生命生存生活質(zhì)量。二者促進人體健康的基本規(guī)律——“動”，是一致的。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生思想法道法天、陰陽相生(負陰抱陽)、內(nèi)外兼修(內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮)、天人合一中的“法”、“生”、“合”、“修”字展現(xiàn)了古人對天地萬物“動”的規(guī)律的把握。吐納(吐故納新)，一吐一納，一呼一吸之間，古人通過對人的呼吸本能的激發(fā)，將其推到了促進人體健康的高度。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生融入儒、佛、道、醫(yī)等思想，似“靜”實“動”。動商將人體的運動天賦、運動潛能、運動意識賦予“商”值，研究不同的運動內(nèi)容和科學、量化的運動對商值的影響。傳統(tǒng)健康養(yǎng)生中的“動”顯得更為隱秘，如需要不斷的“悟”；動商理論中的“動”表現(xiàn)的更為顯性，是以“商”值為基礎(chǔ)，科學化、量化、規(guī)范化、顯像化的動。傳統(tǒng)健身養(yǎng)生文化與動商文化的核心相同點是基于人體具備潛能的認知基礎(chǔ)，以“動”的世界普遍規(guī)律來開發(fā)人體潛能，達成促進人體健康，提高人們生命生存生活質(zhì)量的目標。

同時，立足和解決中國實際情況，對本土優(yōu)秀文化和世界先進文化的適應(yīng)性改造和創(chuàng)新性研究，是發(fā)展特色社會主義文化的具體表現(xiàn)。

4 動商理論——分享中國智慧和中國方案

堅定文化自信，是要為探索人類社會更好發(fā)展分享中國智慧和中國方案。毛澤東思想指導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一。鄧小平理論指導(dǎo)中國人民發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)了國家經(jīng)濟繁榮、人民生活富裕。習近平新時代特色社會主義思想，指引著中華民族偉大復(fù)興、中國夢實現(xiàn)的方向。這些中國智慧和中國方案不僅使得中華民族站起來、富起來、強起來，也為世界人民分享了中國智慧和中國方案。這些著眼于國家、民族、人民的思想文化，高瞻遠矚，恢宏壯闊。在體育領(lǐng)域，許海峰摘取了1984年第23屆洛杉磯奧運會第一枚金牌，實現(xiàn)我國奧運金牌“零”的突破。2008年，北京舉辦了一場無與倫比的奧運會，中國運動健兒創(chuàng)造歷史佳績，獲得51枚金牌、21枚銀牌、28枚銅牌。這些成就為100多年前《天津青年》提出的“奧運三問”劃上歷史的句號，其背后所蘊藏的中國智慧和中國方案也為世界上其他國家體育事業(yè)發(fā)展提供了借鑒。除此之外，“小球撬動大球”(乒乓外交)、舉國體制(集中力量辦大事)、《全民健身計劃綱要》等皆向世人分享了中國在體育領(lǐng)域里的創(chuàng)造性智慧和創(chuàng)新性方案。

雖然動商理論于我國龐大的文化體量中占比微小，只是整個體育文化內(nèi)容的一部分，但它仍是中國智慧和中國方案的體現(xiàn)。思想理論是行動的先導(dǎo)，先進思想理論具有強大的力量。從毛澤東思想鄧小平理論到習近平新時代特色社會主義思想，先進的思想理論一直是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。動商作為一種新生的思想理論，關(guān)于人的運動潛能、運動天賦、運動意志等的認知，有助于從認識上和實踐上提高對體育運動內(nèi)涵的理解，糾正對體育運動理解的偏見。同時，這一思想理論為完善人類對自身認知的整體化和系統(tǒng)化做出貢獻。正如王宗平教授在《動商—人類全面發(fā)展的重要支腳》所說：“基于提倡人類全面健康發(fā)展的大背景，提出了‘動商’概念，以完備人類對自身基本智能的認知、表征和提升，認為動商、情商和智商在空間維度的高度融合是個體實現(xiàn)最大社會價值的基本前提”。

動商理念的提出，不僅彌補了人們對自身認識的缺陷，也將人們對自身認識引入到一條新的途徑。動商研究，不僅要為人們對自身基本素質(zhì)、運動潛能等認知指引方向，也要為潛能開發(fā)、健康促進提供實踐方案。動商研究的出發(fā)點是改善青少年體質(zhì)健康，并由此延伸到促進人的全面健康和全面發(fā)展，因此提供潛能開發(fā)、健康促進方案是它天然的使命。如：魏力等人研究了動商測評系統(tǒng)指標體系的構(gòu)建方法，李盼探討了動商評價體系的測試指標，劉大斌等人利用常模參照評價理論，以

個體在群體中運動水平的相對高低作為表征參量構(gòu)建了動商測評體系。張紅兵等人的研究提出了兒童動商計算公式，“男孩 MQ(B)=100+15(X-89.6)/9.2、女孩 MQ(G)=100+15(X-87.5)/8.7”，并對測評體系的構(gòu)建、研究進展和應(yīng)用價值等進行了分析。李成龍等人對在校本科生動商測評年齡分組的研究認為，“四個年級的所有受試項目成績均為隨機分布，沒有隨著年齡呈現(xiàn)單調(diào)性變化，可使用同一張動商測評量值表開展測評”。張新萍等人則試圖建構(gòu)一個三商(智商、情商、動商)一體的全人發(fā)展理論和教育模型。此類具有規(guī)范和量化性質(zhì)的研究，為后來者的深入研究提供了借鑒方案。

圖一 智商、情商、動商三商合一的全人發(fā)展理論模型示意圖

在動商理論指導(dǎo)下的校園足球、籃球等發(fā)展路徑、方法，青少年體質(zhì)健康促進的措施，青少年兒童德育培養(yǎng)的教育原則與內(nèi)容，學校體育教學創(chuàng)新性改革的思路和方法，以及近兩屆中國—東盟教育交流周上分享的數(shù)百份兒童動商發(fā)展研究成果，則是動商為促進兒童健康和全面發(fā)展提供的實踐方案，是對全球青少年兒童教育新的貢獻。

5 結(jié)束語

從文化自覺視角看，動商文化是我國體育文化在經(jīng)歷自我覺醒、自我反省后，在自我創(chuàng)建期的成果，它既證實了體育文化自覺理論的正確性，也揭示了我國正從體育文化自覺向體育文化自信的道路前進。以文化自信思想指導(dǎo)分析動商文化發(fā)現(xiàn)，動商文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化、世界先進文化中國化的具體體現(xiàn)。動商文化與革命文化核心精神是一致的，動商文化精神是對革命文化精神的傳承。具有時代性、先進性、實踐性等特質(zhì)，土生土長的動商文化是社會主義文化的組成內(nèi)容，是我們堅定建設(shè)特色社會主義體育文化的又一成績。先進的動商理論改變了人們的思想觀念，對人們的行動起到先導(dǎo)作用；動商研究為其它相關(guān)研究提供了借鑒方案；動商研究成果為動商開展提供了實踐方案，這些都是中國智慧和中國方案的具體表現(xiàn)，是我們堅定體育文化自信的又一支柱。