信息重組：讀懂詩歌的門徑

張前輝

中國是詩的國度。中國人愛好詩歌，但大部分人讀不懂詩歌，這大概是不爭的事實。

詩歌作為傳承中華優秀傳統文化的重要載體，詩歌閱讀考查自然也被納入到了中、高考考查內容的范疇，而且是必考內容，它更是作為母語教學必不可少的教學內容。現行的中小學語文教材要求學生讀背的詩歌多達208首，新一輪課程改革更是加重大了古典詩詞的教學與考查的權重。

常言道“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。果真如此嗎？我看未必。很多老師為了幫助學生讀懂詩詞，費盡苦心，提出了讀懂詩歌的要訣：讀作者、讀注解、讀標題、讀意象、讀意境、讀手法、讀情感，這就是所謂的“七讀法”。可奈何聽者聽完之后，還是無動于衷，學生毫無感觸，只能望詩興嘆。

其實，如果從本質上來認識詩歌，進而讀懂詩歌應該不是一件難事。

錢鐘書先生說，中國詩歌是一種早熟的詩歌。從詩歌誕生開始，中國詩就把抒情作為第一要義。因此，我們讀詩，從某種意義上來說，就是要讀懂詩歌中的情感。

但是情感這東西是虛的，不好把握，再加上中國詩歌有自己獨特的審美要求，絕大部分詩歌用含有特定民族文化意蘊的意象來表達對自然、生命、人生的思考，詩歌語言具有跳躍性，表意模糊朦朧，富有暗示性，詩歌整體情感表達顯得含蓄而不直接。

因此讀詩就如同霧里看花，水中觀月。要捋清詩歌的情感更是難上加難。

但是最本質的問題被忽略了：情感是怎么觸發的？詩歌是因何產生的？

緣事而發是詩歌創作的本質。“勞者歌其事，饑者歌其食。”勞作的苦楚或歡欣，饑餓的人得不到食物的煎熬或得到食物的欣喜，文人墨客被貶的失意，升遷的愉悅，游子羈旅異地的惆悵，思婦獨守空閨的孤獨，送別友人的感傷，久別重逢的驚愕，等等，都是作者經歷了某件具體事件之后情感的感性表達，把這些具體的事件按照一定的方式表達出來，用來傳遞自己的情感，用文字記錄下來就成了詩。

基于詩歌特定的審美要求，要讀懂詩，就要人對詩歌中記錄的信息進行重組，還原詩人創作時的情景，讀出詩人創作前經歷的事件來。

如《詩經》中的《桃夭》中寫到的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室。”講述了一個春天的故事：桃花盛開，漂亮的姑娘要出嫁。

孟浩然的《春曉》也講了一個春天的故事：春天的早晨，深睡一夜的詩人被屋外的鳥兒叫醒，想起昨晚的風雨，引發了詩人對自然、生命的思考。

崔顥的《長干行》：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。”寫的是夏天漲水季節，水邊碼頭的兩條船上，年青女子主動搭訕書生的故事。

皇甫松的《采蓮子》：“船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”寫的是秋高氣爽的日子里，年青的采蓮女主動撩拔少年，傳遞心跡的故事。

像這樣的實例在詩詞的殿堂里俯拾即是。我們從詩詞零散的信息里可以看見，詩人在用詩歌的方式講述詩歌背后的故事。信息重組也就是要從詩人提供的信息里，整合出故事發生的時間、地點、人物以及故事的經過來。

讀詩，如果把詩歌中的信息進行重組，還原情景，再來理清情感，是不是就不再是一件困難的事情呢？

[作者通聯：湖北鄂州市秋林高中]