《理性的思辨》⒂趙展岳第七章 烏托邦社會(huì)觀批判

人生的意義何在？

一、何謂意義

一事物（或行為）的意義，是指將此事物于更大、更高的事物聯(lián)系起來(lái)而言。即，事物或行動(dòng)的意義必須越出“本身”以外去找，否則談不上什么意義。

這是什么意思呢？

比如說(shuō)一個(gè)人吃飯，若僅限于吃飯本身，吃飯就是吃飯，談不上什么意義。但吃飯能維持人的生命，這就越出了“吃飯”這一行為本身，和“維持生命”聯(lián)系起來(lái)，這樣“吃飯”就有了意義。再進(jìn)一步，維持了生命就能工作和勞動(dòng)，所以吃飯是為了工作和勞動(dòng)，不僅是為了“活著”。這樣意義就更大了一步。再進(jìn)一步，工作和勞動(dòng)是為了建設(shè)一個(gè)美好的新社會(huì)。這樣就有了“偉大意義”了。所以同是吃飯，為了不同的目的（即與不同的事物聯(lián)系起來(lái)）意義就不同。

一個(gè)人很勤儉節(jié)約，有沒(méi)有意義呢？很難說(shuō)。如果“勤儉節(jié)約”是出于吝嗇，為了“攢錢(qián)”，為了“發(fā)財(cái)致富”，如某些“富農(nóng)”之所為，那就只有庸俗的意義。反之，“勤儉節(jié)約”行為若是為了崇高的事業(yè)，那么就有了崇高的意義。

一個(gè)法西斯匪徒，很“勇敢，忠誠(chéng)”，他的行為只有壞的意義，因?yàn)樗転橄Ｌ乩兆霰葎e人更多的壞事。一個(gè)革命者“勇敢，忠誠(chéng)”就有很大的意義，因?yàn)楹蛡ゴ蟮母锩聵I(yè)聯(lián)系起來(lái)了。

二、真正的意義在哪里

在關(guān)于“真理性標(biāo)準(zhǔn)”的部分中，我們已指出，目前我們所知的最高理性標(biāo)準(zhǔn)是：

“對(duì)整個(gè)人類(lèi)的當(dāng)前生活和未來(lái)發(fā)展是否有利。”

最偉大的意義也就蘊(yùn)含于其中，凡與此聯(lián)系密切者意義就大，與之抵觸者就具有“反”的意義。……