方言類(lèi)短視頻的藝術(shù)特色研究

摘要：短視頻近年來(lái)發(fā)展趨勢(shì)明顯，并迅速吸引了大量用戶(hù)參與。短視頻市場(chǎng)出現(xiàn)了視頻質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象。“大連老濕王博文”在短短時(shí)間內(nèi)聚集了大量用戶(hù)，贏(yíng)得了高品質(zhì)口碑。一方面，王博文的短視頻采用“大連話(huà)”的方言形式，表達(dá)方式新穎，放大了視頻的喜劇效果，拉近了與受眾的距離;另一方面，通過(guò)故事化的敘事和對(duì)日常生活的加工呈現(xiàn)，獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：短視頻;媒介;美學(xué);方言;符號(hào)學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）16-00-04

“大連老濕王博文”于2017年4月加入MCN機(jī)構(gòu)貝殼視頻，通過(guò)無(wú)實(shí)物表演、一人演繹多重角色創(chuàng)作了一系列以熱點(diǎn)為選題的方言脫口秀短視頻，成功塑造出了王秀芬、劉鳳芝、臧婉婷等深受粉絲喜愛(ài)的角色，開(kāi)創(chuàng)了家庭劇系列短視頻。他通過(guò)對(duì)角色精髓的把握以及對(duì)角色的深刻理解，成功使自己與角色融為一體。隨著《南北方飲食差異》《寢室有一個(gè)湖南同學(xué)是一種什么樣的體驗(yàn)》等爆款推出，“大連老濕王博文”迅速成為了脫口秀及方言短視頻領(lǐng)域的頭部紅人。

1 媒介感知方式變革符合現(xiàn)代人使用需求

在傳播學(xué)中，受傳者從完全處于被動(dòng)狀態(tài)接收信息，到作為權(quán)利或買(mǎi)方市場(chǎng)的主體，傳受雙方的位置發(fā)生了不小的改變[1]。在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的今天，受傳者更加注重個(gè)人體驗(yàn)，對(duì)傳播內(nèi)容的要求越來(lái)越高，傳者和受傳者可以說(shuō)存在一種依存關(guān)系。

隨著短視頻時(shí)代的到來(lái)，大眾可接納并傳播的內(nèi)容變得更加寬泛。在短視頻領(lǐng)域，越來(lái)越顯示出去中心化、人人地位平等的特點(diǎn)。原本在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是衣食住行還是吃喝玩樂(lè)，普通人在接受這些服務(wù)的時(shí)候往往需要付出更多的時(shí)間和體力成本。而在現(xiàn)代推出的一系列短視頻平臺(tái)中，每個(gè)人既是短視頻的輸出者，又是短視頻的接受者，對(duì)短視頻內(nèi)容的選擇并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，可以是路人采訪(fǎng)、角色扮演甚至是單純吐槽一些生活瑣事，也可以是一次購(gòu)物、一次拆箱、一次探店的日常Vlog，個(gè)人的屬性在短視頻里不再是衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種對(duì)普通人日常生活故事的記錄，不僅是傳播者的表達(dá)與宣泄，也是通過(guò)媒介記錄生活，使生活更加充滿(mǎn)儀式感的一個(gè)過(guò)程。拍攝者可以在拍攝的過(guò)程中體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，收獲一定量的粉絲，甚至可以盈利。作為受眾，往往能在這種逼真場(chǎng)景的表達(dá)中獲得感同身受的快樂(lè)和滿(mǎn)足。

“大連老濕王博文”就是這樣一個(gè)例子，他在生活中可能只是一個(gè)普通人，但是他將自己的日常生活稍做加工搬上短視頻，在微博和抖音都擁有了好幾百萬(wàn)的粉絲，可以稱(chēng)得上是非常有名的自媒體，在短視頻里王博文扮演的角色有家庭婦女劉鳳芝、從高中考上大學(xué)的臧婉婷、臧婉婷的同學(xué)和親戚等。微影像的分享大多以日常生活作為“質(zhì)料”，采用紀(jì)實(shí)或?qū)憣?shí)的手法，通過(guò)大眾的轉(zhuǎn)發(fā)，引起社會(huì)關(guān)注[2]。“大連老濕王博文”的魅力在于一個(gè)人可以撐起一臺(tái)戲，在他的視頻中，臧婉婷、馬苗苗、劉鳳芝、曲明軒除了長(zhǎng)相，幾乎都看不出是一個(gè)人在演繹，媽媽的不耐煩、臧婉婷的好吃懶做、爸爸唯唯諾諾的和事佬形象以及其他人的阿諛?lè)畛卸急憩F(xiàn)得活靈活現(xiàn)，幾個(gè)性格鮮明的人物碰撞出不同的火花和生活矛盾，日常化的對(duì)話(huà)和場(chǎng)景增強(qiáng)了受眾的共情感，使觀(guān)眾有很好的感官享受，從而達(dá)到短視頻傳播的目的。

2 美丑并存的內(nèi)容呈現(xiàn)

在傳統(tǒng)意義上，人們對(duì)一個(gè)視頻美感的評(píng)價(jià)，往往與舞臺(tái)布景、燈光布置、鏡頭、人物形象的運(yùn)用有很大的關(guān)系。不論是拍攝手法還是演員的表演，都希望呈現(xiàn)得盡善盡美，希望給觀(guān)眾帶來(lái)美的享受。

但在現(xiàn)在這個(gè)“只要有一部手機(jī)，人人都是攝影師”的時(shí)代，視頻拍攝不再是一些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才擁有的特權(quán)，它走向普通大眾，每個(gè)人都可以成為這個(gè)時(shí)代里自己的攝影師、自己的短視頻創(chuàng)作者，并且大眾的審美并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這就使短視頻的內(nèi)容呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的個(gè)人色彩甚至審丑和審美并存的一個(gè)場(chǎng)景。一部分人可能會(huì)欣賞一些美的事物，那些具有純粹性、完美性與和諧性的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美。而丑的事物往往是不完整、不規(guī)律和不和諧的，它們形成的關(guān)系是沖突的、破碎的和分裂的，這恰恰是另一部分人欣賞的。一種網(wǎng)絡(luò)文化的背后，往往隱藏著當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值取向，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)心態(tài)的一個(gè)注腳[3]。

“大連老濕王博文”的短視頻表演鏡頭單一，場(chǎng)景大多是家，簡(jiǎn)單布置之后便可表演宿舍、促銷(xiāo)商場(chǎng)、公交車(chē)站點(diǎn)等多種情境。王博文往往穿著碎花裙，以一種搞怪卻又符合中年婦女氣質(zhì)的形象扮演視頻中的一些長(zhǎng)輩，而在扮演臧婉婷等小一輩的時(shí)候，往往穿著一些顏色稍微艷麗一些的衣服，在頭上扎兩條辮子。從傳統(tǒng)的審美意義上來(lái)說(shuō)，如此單一的場(chǎng)景，毫無(wú)場(chǎng)景切換，演員的裝扮也無(wú)美感可言，人物行為甚至是沖突的、分裂的，這樣的短視頻是毫無(wú)審美價(jià)值的。對(duì)于美丑，最普遍的認(rèn)知就是兩者存在一種對(duì)立關(guān)系，即美與丑是對(duì)立面，它們相互否定，同時(shí)也相互界定[4]。

在現(xiàn)在這個(gè)高強(qiáng)度、高壓力的社會(huì)背景下，大眾在日常生活中更容易接受的不是陽(yáng)春白雪、高雅藝術(shù)，而是一些能夠緩解壓力，使其在下班之后可以開(kāi)心一笑的短視頻。“大連老濕王博文”的夸張式表演風(fēng)格，甚至在扮相上有向“丑”的視覺(jué)效果靠攏的傾向，但就目前的大眾喜好而言，這種偏丑化的表演更能帶來(lái)視覺(jué)的沖擊，更容易吸引受眾的眼球。

葉朗指出，“‘善是一種愛(ài)的體驗(yàn)，感恩的體驗(yàn)”。當(dāng)然這個(gè)“善”不是狹隘、直接功利的“善”，而是在精神領(lǐng)域提升人生境界的“善”[5]。與此同時(shí)，善意還表現(xiàn)為具體事物在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中對(duì)社會(huì)具有正面的意義和價(jià)值。在“大連老濕王博文”視頻表達(dá)的深層內(nèi)容上，雖然都是從家長(zhǎng)里短的一些小事出發(fā)，但是里面有一些內(nèi)容非常符合社會(huì)審美主旋律和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，比如臧婉婷的媽媽在教育她的時(shí)候有很多觀(guān)點(diǎn)都是非常符合主流審美并且正確的，比如在金錢(qián)觀(guān)上，她向來(lái)主張不鋪張浪費(fèi)、不盲目攀比，在親子關(guān)系上，她總是要求臧婉婷多去自己的姥姥家看看，進(jìn)門(mén)要問(wèn)姥姥好，而她自己作為一個(gè)女兒，和自己的姐妹經(jīng)常回家看望生病的母親，這一點(diǎn)做得非常好。在宿舍關(guān)系的處理上，有“不要斤斤計(jì)較”“不要在背后說(shuō)三道四”等，既是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生宿舍關(guān)系狀況的一種反思，又對(duì)如何處理好宿舍矛盾有很好的借鑒意義。還有一些傳統(tǒng)禮儀，比如夾菜要夾自己這邊的、進(jìn)門(mén)要換鞋，其實(shí)都是父母平常教育大家的話(huà)，對(duì)人們來(lái)說(shuō)非常熟悉又有教育意義，郭慶光也在《傳播學(xué)概論》中明確指出，教育是傳播的四大功能之一[6]。這些都被“大連老濕王博文”在潛移默化中融入了短視頻，使他的短視頻擁有了一定的教育意義，增加了他的短視頻在內(nèi)容上的美感。

由此可見(jiàn)，“大連老濕王博文”在短視頻呈現(xiàn)形式上有一定的夸張，甚至偏向?qū)彸蟮膬A向，但他的視頻內(nèi)容在本質(zhì)上還是符合審美要求、符合主流價(jià)值觀(guān)的，與傳統(tǒng)意義上的美丑對(duì)立不同，具備美丑兩種審美形式。

3 方言形式構(gòu)筑全新感官體驗(yàn)

在“人人都是導(dǎo)演”的時(shí)代，一部手機(jī)、一個(gè)場(chǎng)景便可以擁有無(wú)限可能。短視頻層出不窮，日常化的短視頻可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，要在眾多市場(chǎng)化短視頻中脫穎而出，方言式演繹是一個(gè)突出重圍的好方法。語(yǔ)言是人類(lèi)特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。它由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)，一視同仁地為各個(gè)階級(jí)服務(wù)。方言是和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)有區(qū)別的，只在一個(gè)地域范圍內(nèi)演變、形成、使用的語(yǔ)言[7]。從2016年短視頻萌芽期至今，方言短視頻都是走的娛樂(lè)搞笑路線(xiàn)，主打的都是輕松休閑類(lèi)。方言作為觀(guān)眾喜歡的一種語(yǔ)言，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)下頗具個(gè)性特色，也面臨著傳承的困擾，但這一切都無(wú)法阻擋觀(guān)眾對(duì)方言的好奇心。“大連老濕王博文”系列短視頻在社會(huì)化媒體中建構(gòu)移動(dòng)場(chǎng)景，借助大連方言的喜感以及短視頻短小精悍的特點(diǎn)來(lái)吸引受眾的眼球。

從2000年左右開(kāi)始，人們對(duì)方言的好奇和追逐就已經(jīng)初顯端倪，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣偶像劇風(fēng)靡，《王子變青蛙》《惡作劇之吻》等收獲了無(wú)數(shù)粉絲，不少少男少女爭(zhēng)相模仿偶像劇的口音，“臺(tái)灣腔”一度成為一種洋氣的時(shí)尚元素，這算是最開(kāi)始大家對(duì)方言的一種推崇。到后來(lái)《鄉(xiāng)村愛(ài)情》系列劇興起，使“你瞅啥”“完蛋玩意兒”一系列東北口語(yǔ)活躍于人們的日常生活中，謝廣坤、趙四、劉能等一系列人物也憑借這些流利的東北話(huà)而深入人心。近幾年方言還被搬上了大熒幕，南京話(huà)的《寶貝兒》、貴州話(huà)的《無(wú)名之輩》、武漢話(huà)的《被光抓走的人》，雖然一開(kāi)始觀(guān)眾有些難以接受和理解這種表達(dá)形式，覺(jué)得“有些晦澀”“必須看字幕影響觀(guān)感”，但其實(shí)方言可以更好地融入地域文化和故事背景，能更真實(shí)地表現(xiàn)作品，方言逐漸活躍于大眾視野中。

陳勇在他的論文《淺析方言類(lèi)短視頻節(jié)目的利與弊》中指出，“方言類(lèi)短視頻節(jié)目以接地氣的選題，豐富有趣的表現(xiàn)形式拉近了與受眾的距離，滿(mǎn)足了受眾需求。另一個(gè)維度上，短視頻節(jié)目也通過(guò)分享建立辨識(shí)度，以新媒體方式激發(fā)出方言的活力”[8]。“大連老濕王博文”作為方言短視頻的代表，正是如此，他按照自己的日常說(shuō)話(huà)形式，將自己的生活拍成視頻，這種自然的生活狀態(tài)沒(méi)有過(guò)多的表演痕跡，貼近受眾的日常生活。同時(shí)在他的努力下，大連話(huà)、大連文化甚至是一些東北文化都得到了很好的傳播，同時(shí)大連方言具有一種親切感，可以塑造當(dāng)?shù)匚幕孕牛龠M(jìn)受眾的地域認(rèn)同，是一個(gè)雙向互利的過(guò)程。

4 運(yùn)用符號(hào)學(xué)，強(qiáng)化受眾印象

符號(hào)學(xué)是一門(mén)研究符號(hào)的學(xué)說(shuō)，符號(hào)在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)，趙毅衡給了符號(hào)一個(gè)比較清晰的定義，作為討論的出發(fā)點(diǎn)：“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。”意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。

根據(jù)索緒爾的觀(guān)點(diǎn)，符號(hào)由能指和所指構(gòu)成，能指是符號(hào)的物質(zhì)載體，表現(xiàn)為符號(hào)的外在形式;而所指是符號(hào)的意義載體，表現(xiàn)為符號(hào)的內(nèi)在含義[9]。如在表演的服飾方面，“大連老濕王博文”飾演的高中時(shí)期的臧婉婷總是扎兩個(gè)丸子頭，特別符合她的學(xué)生形象，而她的媽媽在扮相上總是涂著很亮的口紅，發(fā)型是蓬松又狂野的卷發(fā)，她的二姨總是涂著紅色眼影，戴著昂貴的首飾，穿著很講究的衣服，這都是其短視頻中服飾符號(hào)化的表現(xiàn)。兩個(gè)丸子頭代表臧婉婷的青春與叛逆，從發(fā)型上突顯她的性格，稚嫩的樣子也可以表現(xiàn)出她是大家庭中最小的一分子，是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，媽媽狂野的卷發(fā)和她火爆的性格如出一轍，而二姨的紅色眼影和精致的打扮能體現(xiàn)出她性格里追求時(shí)尚和勢(shì)利的一面。

在語(yǔ)言方面，“大連老濕王博文”飾演的所有人物都采用方言對(duì)話(huà)，方言代表著大連，代表著大連人民的普通生活狀態(tài)，代表著大連文化，這本身就可以作為其短視頻中被賦予“大連”意義的一種符號(hào)。而具體到短視頻中的每一個(gè)人物，王鳳芝語(yǔ)速比較快，喜歡對(duì)臧婉婷進(jìn)行批評(píng)教育，總是有絮叨不完的要求，很符合她風(fēng)風(fēng)火火的性格和家庭主婦的形象;大姨作為家里的老大，說(shuō)話(huà)慢條斯理、語(yǔ)重心長(zhǎng)，很符合她作為家中長(zhǎng)姐的身份和責(zé)任;而臧婉婷的語(yǔ)氣總是拖沓，喜歡耍小脾氣，語(yǔ)氣不耐煩，符合這個(gè)人物好吃懶做的性格，也突出了她和長(zhǎng)輩之間的交流代溝。這些都是“大連老濕王博文”短視頻中每個(gè)人物特有的符號(hào)。

雖然“大連老濕王博文”一人分飾多角，但是每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格，都有自己的符號(hào)，可以給受眾留下獨(dú)特而又深刻的印象。

5 結(jié)語(yǔ)

短視頻市場(chǎng)呈現(xiàn)井噴式現(xiàn)象，“大連老濕王博文”憑借方言?xún)?yōu)勢(shì)和在劇作拍攝上的用心殺出重圍，產(chǎn)生了非常好的宣傳效果，給觀(guān)眾留下了深刻的印象。

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作者簡(jiǎn)介：張雅璇（1997—），女，山東煙臺(tái)人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)本科在讀，研究方向：新聞傳播學(xué)。

指導(dǎo)老師：黃霽風(fēng)