語言世界圖景下俄漢數字文化的對比分析

張萌

摘 要：語言世界圖景理論是語言文化學研究的主要內容之一，它反映了語言、思維和客觀現實三者之間的相互作用，是人們在交際活動中用以表達對世界認識的基本手段。數字文化不僅能夠反映出俄漢兩民族文化觀念，還能反映出兩民族的民族心理和認知過程。本文將以語言世界圖景理論為基礎，以俄漢數字文化為研究對象，對比分析俄漢語中數字所表達的文化內涵，從而使俄語學習者更加深入地掌握語言世界圖景理論以及俄漢之間的文化異同。

關鍵詞：語言世界圖景;俄漢數字文化;民族心理;文化差異

一、理論基礎

世界圖景是現代語言學的核心概念之一，它是指人類為了自身生存的需要，不斷按照自己的意志認識世界和改造世界，于是在人的觀念中形成了對世界的認識、理解和評價，從不同的角度形成了對世界各個方面的知識。人類對世界知識的總和就是世界圖景（楊海云，2003）。

語言世界圖景，又稱“語言世界模式”“語言世界觀”“語言對世界的表征”“語言中間世界”“語言世界組織”等（趙愛國，2006）。語言世界圖景源自于洪堡特提出的“每一種語言都包含著一種獨特的世界觀”的理論假設，他認為，語言對世界觀的確立起著決定性的作用，語言的影響決定著人的思維和認知活動，即語言是一個民族進行思維和感知的工具。經過幾代學者（赫爾德，施坦塔爾，保羅，維特根斯坦等）孜孜不倦的探索，語言世界圖景理論得以發展。

語言世界圖景具有民族性與普遍性相統一的特征，語言世界圖景理論認為每一種語言都是感知和認識世界的一種方式，只有借助語言，現實世界才得以觀念化表達，從而形成該民族認知世界的統一的觀念系統。語言世界圖景的形成受語言知識、文化、傳統、周圍環境、自然景觀和其他社會因素的影響，所以人們的文化觀念也存在著差別，對待同一個事物的看法既存在著共性，也存在著個性。

二、俄漢數字文化的對比分析

對不同民族語言文化現象進行對比研究是當代語言學一個重要的研究方法，這對明確兩民族文化特性，明確文化空缺，彌補文化差異具有重要的意義。“數”是人類思維發展到一定階段，為適應社會生產活動的需要，在符號的幫助下產生的。最初數字的使用只用于表達具體的數量，隨著社會的發展和人類交際活動的不斷擴大，數字獲得了除了表示數量之外的其他文化內涵，從而形成了數字文化這一概念。數字文化以數字這一特殊的語言符號為載體，不僅包含著人類對數字的社會認知，還反映著一個民族的歷史傳統、宗教觀念、價值取向和審美觀念。下面筆者將運用對比的研究方法，從俄漢兩民族的文化風俗、信仰以及成語、慣用語入手來探究并逐一分析俄漢民族對數字認知的異同。

（一）俄漢民族對數字認知的相似性

1.萬數之母“1”

無論是在俄羅斯還是在中國，“1”都被視為萬數之母。因為“1”是最小的自然數，其他任何數都是由“1”疊加變化而成。在俄羅斯文化中，“1”也被認為是萬物的本源。因此，俄語中，“1”獲得了非常豐富的內涵，不僅僅表達數量單位“1”這一概念，還可以表達如下的意義.

表示“孤獨”：Один в поле не воин（寡不敵眾）;表示“同樣”，“相似”：один и тож же（同樣的）;表達“少數”：Семер одного не ждут（眾人不等一個）;表達“整個”：Все до одного（所有，全部）;表示“某個，某些”：в один раз（一次）。

另外，數字“1”與俄羅斯民族性格也有很大關系，由于受到西方宇宙觀的影響，俄羅斯人認為，“1”代表一種獨立自強的性格，積極獨立的思維方式和努力追尋，鍥而不舍的信念。

而中國古代也有道生一，一生二，二生三，三生萬物這一哲學思想。“一”所具有的內涵也滲透在人民生活的方方面面。例如：表達美好祝愿：一路順風;一帆風順;一飛沖天。表達處事原則：一不做，二不休;一刀兩斷;一鼓作氣。表達評價：一表人才;一無是處等。

因此，在俄漢民族文化中，都將數字“1”視為萬物的本源，都賦予其豐富的文化內涵。

2.俄漢民族喜愛的“3”

俄羅斯人對“三”的偏愛首先來源于其宗教信仰。在基督教文化中，“三”象征著物質世界的三位一體（天、地、水），也體現著圣父、圣子、圣靈的三位一體觀念。俄羅斯人對數字3的喜愛體現了他們對上帝、對宗教的信仰與崇拜。俄語中有很多成語都與宗教和上帝有關，如Бог троицу любит（上帝會幫助你的）;Бог любит троицу（上帝喜歡三）。

另外，在俄語的成語、俗語、諺語中也頻繁使用數字“3”，如в три погибели гнуться（做牛做馬）;От горшка три вершка（形容人矮小）;Драть три шкуры（敲竹杠）等。

此外，在俄羅斯文學作品中，“тройка（三套馬車）”一詞也被反復提到，作為俄羅斯文化中的一個典型現象，三套馬車不僅指具有俄羅斯特色交通工具，同時也是俄羅斯民族文化的象征。在19世紀的俄羅斯出現了三大作家：屠格涅夫，陀思妥耶夫斯基，列夫托爾斯泰，他們也被稱為俄羅斯小說領域中并駕齊驅的“三套馬車”。

在中國，“三”也是極受歡迎的數字，中國古代哲學家認為：數字“三”代表“天”“地”“人”，且有“三生萬物”的觀念，這也體現了中國人原始的宇宙觀。

在中國，數字“三”的使用非常廣泛，受儒家倫理觀念的影響，數字“三”一方面體現為對社會禮儀規范，行為準則的概括。例如，在中國古代行禮要三讓，三揖，服喪以三年為期，女子要遵守三從四德，做人要三十而立，做事要約法三章、三思而行。要遵守“三綱五常”三德三孝”。另一方面，數字“三”也能反映出中國古代皇權之下森嚴的等級制度，如三教九流。除此之外，數字“三”也體現人們的處事原則，如“三省吾身”“舉一反三”等。

綜上，我們可以看出，俄羅斯人對數字“3”的喜愛主要來源于其宗教信仰以及外來文化賦予單數的特殊意義，而中國人對“3”的喜愛則源于其原始的宇宙觀以及倫理道德規范。但無論是俄民族還是漢民族，數字“3”都對其文化產生了深遠影響。

3.象征圓滿的“10”

在對數字“10”的認知方面，俄漢民族的觀點基本保持一致，無論是在俄羅斯還是在中國，人們都喜歡追求圓滿，數字“10”有“完美”“圓滿”的含義。

俄羅斯民族認為“10”是象征完美，極致的數字，在俄語中很多成語可以體現這一點，如Из десятка не выкинуть（名列前茅）;Десять раз примерь，один раз отрежь（三思而后行）;Попасть в десятку（打中十環）。在中國，人們對數字十的使用也體現了人們對完美，極致的追求，如成語十全十美，十年寒窗，十萬火急等。同時，由于漢民族強調整體的觀念，所以中國經常會出現以“十”為標準數量的事情，比如“古賢十圣”“古代文學十大名著”等。

中國人對數字“十”的偏愛在詩詞中也有體現。例如，將軍百戰死，壯士十年歸（《木蘭辭》）;十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅（《中秋月》）;三秋桂子，十里荷花（《水龍吟》）

綜上，數字“十”在俄漢民族文化中，體現了兩民族追求完美、極致的共同心理。

（二）俄漢民族對數字文化認知的差異性

1.對待奇偶數的態度

俄羅斯人對數字奇偶的認知很大程度上受基督文化的影響，認為奇數代表了吉祥和好運，而偶數則是魔鬼的象征。同時，由于西方宇宙觀的影響，俄羅斯人認為空間存在的一切沒有必然的聯系，都是個體的、孤立的，這種個體性也說明了俄民族對奇數的崇尚。在生活中，俄羅斯人也有著“以三為度，以三為止，視為幸福極限的”的思想。東正教徒在教堂做禮拜時，要用三指連續畫三次十字;在日常生活中送別人花要送單數等。

漢民族是一個崇尚偶數的民族，受道教思想的影響，認為偶數代表著成雙成對，和諧幸福之意。例如，送花應送雙數，結婚的日子應定在雙數，取和和美美、成雙成對之意。

2.俄羅斯喜歡“7”與“40”，中國偏愛“5”和“9”

在俄文化中，“7”是最神秘的數字，這也與基督教文化相關，《圣經》中主禱文為七部分，俄羅斯民族崇尚七德，忌諱七宗罪。在俄羅斯人心目中，“7”是完美與極致的化身，俄語里也有很多含有數字的“7”成語俗語也能體現出俄羅斯人的價值準則，生活方式，如Семь раз отмерь，один раз отрежь（三思而后行）;Семь пятей во лбу（額寬七指來表示絕頂聰明）;На седьмом небе（七重天，表示天堂，最開心和最快樂的地方）;Работать до седьмого пота（工作到汗流浹背，表示工作到極致）。

“40”也是俄羅斯人偏愛的數字之一，數字四十可表示“許多”之意，俄羅斯民族把“四十”作為自己的極數。例如，Дороги твои сорок соболей，а на правду цены нет（四十個貂皮雖然貴重，但真理是無價的）;Сорок сороков церквей（教堂很多，多得數不清）。

相對于俄羅斯人對于數字“7”的偏愛，中國人更喜愛數字“5”，由于數字“5”處于1～9之間，所以“5”又被看作是平穩的象征。同時，中國人對“5”的喜愛也受陰陽五行理論的影響。中國古代人的行為準則被稱為三綱五常，帝王被稱為九五之尊，另外，五湖四海，五谷豐登等詞語也反應了中國人對美好生活的向往。古詩詞里也有大量含有數字“五”的詩句，例如李白的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”;白居易的“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”等。

俄羅斯人認為“7”是最神秘的數字，而中國人把“9”看作是最神奇的數字，因為“9”是最大的陽數，所以“9”被認為是極致與美好的象征。俄羅斯人認為天分為七層，中國人認為天有九層，九重天被認為是天帝居住之所，帝王被稱為九五至尊，紫禁城的房屋有999間。一言九鼎，十拿九穩，九曲回腸，九死一生，九天攬月等成語也反映了中華民族數字“9”的崇拜。一些詩句中也用“9”來表達雄渾壯闊的氣勢和中國人的宇宙觀。例如，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天（《望廬山瀑布》李白）;九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行（《長恨歌》白居易）;死去元知萬事空，但悲不見九州同（《示兒》陸游）。

3.俄忌諱“2”和“13”，漢忌“4”

俄羅斯人認為，數字2同魔鬼有關系，所以俄羅斯民族恨忌諱用2這個數字，比如在俄語成語中чёрта с два（見鬼了，去你的吧），表示否定意義，帶數字два的成語多表示微不足道，不被重視的數量，例如，в двух шагах表示很近;в два счёта表示很快，瞬間，很容易。

“13”這個數字，無論是在西方還是在俄羅斯，都是不祥的象征。據《圣經》載，耶穌及其門徒共13人，最后的晚餐上，猶大背叛了耶穌，使得耶穌被釘死在十字架上，因為當天正好是星期五，所以13日如果與星期五重合的話，這一天就被稱為“黑色星期五”，被認為是不祥的，易發生倒霉事件的一天。13也被看作是與鬼有關的數字，如чёртова дюжина鬼的一打，13的俗稱。即使俄羅斯人喜歡奇數，但是也要避開“13”，比如送花不能送13枝，門牌號碼也要避免13號。而中國則不忌諱“13”，在佛教文化中，“13”寓意吉祥、順利、圓滿。而數字13和14連在一起，則與一生一世諧音，象征幸福美滿。

在中國非常忌諱數字“4”，因為漢語發音“四”同“死”諧音，所以人們盡量避免使用4這個數字，盡量避免購買第四層樓，選車牌號，手機號時中國人也會盡量避免數字“4”，在中國有許多帶“四”的成語俗語表達不好的意義，如危機四伏，不三不四，顛三倒四等。

三、結論

本文以語言世界圖景理論為理論基礎，運用對比的研究方法，以俄漢語中的數字文化為研究對象，分析并闡釋了俄漢語中對待數字文化的認知差異，概括了俄漢語中數字所體現出的不同的語言圖景，并得出以下結論。

第一，無論是在俄民族文化還是在漢民族文化中，數字都有其象征意義，數字象征意義的來源大致由以下幾個方面構成：神話、傳說、宗教文化等影響;人民對美好生活的向往和追求;受各自民族的社會準則、倫理觀念、等級制度的影響。

第二，俄漢語中數字文化所體現的語言世界圖景，既有共性，也有個性：共性在于，某些相同或者不同的數字能夠反映出相同的文化觀念、價值取向等。例如，俄漢語中，都將“1”視為萬物之母，都偏愛數字“3”，都認為數字“10”代表完美。在俄漢語中，都有代表吉祥完美的數字，也都有象征著不祥的數字。個性在于，某些相同或者不同的數字反映出俄漢兩民族對世界的不同認知。例如，俄漢兩民族對待奇數偶數態度的不同源于兩民族不同的文化信仰，俄民族偏愛奇數，主要受基督文化和西方世界觀的影響;而漢民族文化受中國傳統道家文化和儒家文化的影響較大，強調成雙成對，以和為美，所以更加偏愛偶數。

第三，俄漢文化中所體現的語言世界圖景的差異與諸多因素有關，最根本的原因是本民族語言對現實世界概念化、范疇化的認知過程和認知方式不同。

通過對比分析語言世界圖景下俄漢數字文化的異同，能夠使我們進一步明確在俄漢文化中數字作為語言單位所體現的不同的語言世界圖景，明確影響語言世界圖景的因素和俄漢兩民族之間文化差異，同時為跨文化交際提供相應的參考。

參考文獻：

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