生活即修行

孫舒旸是一個特別善于動腦的女孩。在語文學習中，她注意從源頭上入手，通過多閱讀、勤積累來夯實根基、提升素養。與現在為數眾多的死讀書的學生不同，她有的是靈氣，這一點在她的作文中表現得非常顯著。她絕少寫那類充斤著常理、公理、大道理的所謂“議論”文，而常常把思維的觸角探向日常生活。她的興趣愛好也相當廣泛，音樂、電影及多項體育活動，她都是忠實的“發燒友”或最積極的參與者。

最近在看侯孝賢的電影，觀影時總覺得是在讀詩。

應該是田園詩，不詠史，不言志，不遺世獨立，而帶著濃濃的煙火氣，讓我想起白珽的詩句“朱櫻青豆酒，綠草白鵝村”。

導演喜歡在鏡頭前掩上兩扇門，或是立起幾根柱子，透過門和柱子，我們觀看片中人來往穿梭，吃喝拉撒，嬉笑怒罵，真實得仿佛在觀看自己的生活。導演喜歡長長的空鏡頭，九份的山、金門的海、女孩子被風吹起的發絲和裙邊，一幀一幀，不緊不慢。不知為什么，望著這些幾乎靜止的鏡頭，我的內心會生發出一種特殊的感受。上一次產生這種感受，是在幾千公里之外的青海喇嘛廟里，當我看到拖著長辮子的老婦人磕長頭時……

也許，生活與修行，本來就是一回事吧？

小時候，奶奶總給我們做糖粥。用一只底部烏黑的砂鍋裝著粳米和水，大火燒開后，就得用文火慢慢地“篤”。吳地方言中煮粥叫做“篤”，跟“篤定”的“篤”同音。老一輩人生活的一大秘訣便是篤定。午后，灶上慢慢地煮著粥，鍋里時不時“啵”一聲冒個泡，又平息下來。舊藤椅上，奶奶戴著老花鏡打毛衣，兩根銀針在空中舞動，沒打完幾排，眼鏡就褪到奶奶的鼻尖上了，她老得往上推一推。或有打錯的地方，她就一針針拆了，從頭再來。小孩歪在涼席上午睡，胳膊大腿互相壓著，淺色的風扇葉片在頭頂轉動。我朦朧的記憶里，有窗外那一抹清淺的天色，人字形的大雁飛過去，像釘在天上的兩排黑色釘子，四下里傳來一種鳥叫，“咕咕——”，前音短促，尾音拖得很長。每天，我都在這很長的一聲中進入夢鄉。

一覺醒來，粥已經用小白瓷碗盛好，晾涼了。吃之前加一勺自家熬的稠稠的紅豆沙，再撒上干桂花，香甜滑糯，粥和勺子都粘著了。一小碗粥下肚，奶奶仍打她的毛線，我們到院子里瘋玩。

午睡醒來后喝粥或吃點心，這成了我們的規矩，絕不含糊。我們的日子也像粥一樣，在灶上“篤”著，耐著性子，不急不躁。從此，桂花的幽香特別能安我的神，因為在我的嗅覺記憶里，它是一種認真生活的味道，一種從容淡定的味道。

奶奶煮粥，我們喝粥，我認為這也算是一種修行。修行，講求的不就是一種篤定么？

在生活最細微處篤定的人，大概都是在苦行。你看，那個一日三餐都親自下廚的母親;那個總是第一個來上班的老師;那個堅持每天夜跑的白領;那個在圖書館一坐就是一天的大學生;那個每天早晨到公園里喂貓的老人……他們都是苦行僧。

人們生活的另一大秘訣是克制。侯孝賢的電影中，人物臺詞少之又少，人們去電影院觀影甚至不敢吃爆米花，因為實在是太靜了。大片大片的留白，剛好使觀眾的注意力都集中在演員的表情、動作上;而這些，比語言更能體現人物的心情。試想一下從頭講到尾、沒有留白的侯孝賢電影，不知道會是什么樣子。臺詞是這樣的，要少而精，生活中也是如此，放縱往往帶來災難。克制是美德，極歡喜的時候要留著點悲哀，極熱心的時候要留著點冷靜。出家人要斬斷情思，可在這人世間，身處七情六欲之中卻懂得克制，比斬斷它們要難得多。

許多人不堪塵世的紛擾，剃去三千煩惱絲，渴望向青燈古佛之下找尋歸宿，修行、積德，以求得今生的清凈、來世的幸福。可“大隱隱于市”，真正的修行不是出世的，而是人世的;小的修行在青燈古佛下，大的修行在煙火的人間。青燈古佛下，修行是為了成佛;而在人世間，修行是為了成人。

當生活成為一場修行，_那些名為浮躁、懶惰、放縱的業障便被拋棄，篤定、認真、克制就被銘記，那么即便是一碗飯、一杯茶，也無處不能參禪，無處不能得道了。

不錯的，在這個物欲橫流的世界，生活，即修行。

（指導教師：唐惠忠/編輯：關曉星）