毛澤東人權(quán)思想的內(nèi)涵

張小榮

無產(chǎn)階級(jí)的政黨歷來十分重視人權(quán)問題。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和和平建設(shè)時(shí)期，勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利的獲得與解放，都被中國(guó)共產(chǎn)黨人作為根本性的奮斗目標(biāo)。當(dāng)今，圍繞人權(quán)問題的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際斗爭(zhēng)依然尖銳存在，馬克思主義人權(quán)觀與資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，始終是國(guó)際、國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)方面和政治領(lǐng)域斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。毛澤東的人權(quán)思想，則為我們反對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的和平演變攻勢(shì)和借口人權(quán)問題干涉別國(guó)內(nèi)政的強(qiáng)權(quán)外交，批判少數(shù)人在人權(quán)問題上散布的奇談怪論澄清人權(quán)問題上的理論是非，提供了銳利的思想武器本文著重就毛澤東人權(quán)思想作一初步探討。

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的杰出代表。毛澤東的一生，是為中華民族爭(zhēng)取人權(quán)，捍衛(wèi)人權(quán)不息奮斗的一生。他在人權(quán)問題上的實(shí)踐和思想，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，爭(zhēng)取民族自決權(quán)

國(guó)家獨(dú)立是人權(quán)的基礎(chǔ)，要保障人權(quán)，必須爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立與解放。失去國(guó)家主權(quán)保護(hù)的個(gè)人權(quán)利是蒼白無力的。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為：個(gè)人權(quán)利和民族自決權(quán)不是互相排斥的事物，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。因?yàn)榻袊?guó)的民族主義是被西方列強(qiáng)用大炮轟出來的。面臨著古未有的亡國(guó)、亡種的悲慘場(chǎng)景，由不平等和被壓迫所激起的屈辱、難堪和痛苦而加劇的同帝國(guó)主義的矛盾，孕育了現(xiàn)代民族意識(shí)的長(zhǎng)城。所以，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)的背景下，中國(guó)的民族自決權(quán)不是對(duì)個(gè)人權(quán)利的否定，恰恰是為了個(gè)人權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)提供了基本保證。

換言之，在半殖民地國(guó)家，個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)在一定程度上取決于民族自決權(quán)的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人明智地選擇了從解放民族自決權(quán)入手到個(gè)人解放這樣一條解決人權(quán)問題的道路，充分表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的睿識(shí)。正如毛澤東所言：“對(duì)于一個(gè)剝奪了民族自由的人民，革命任務(wù)不是立即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，而是爭(zhēng)取獨(dú)立。如果我們被剝奪了一個(gè)實(shí)踐共產(chǎn)主義的國(guó)家，共產(chǎn)主義就無從談起。”

毛澤東一生堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略、干涉，為中華民族的獨(dú)立與解放不息奮斗。早在1915年的夏天，毛澤東為了表示對(duì)日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)《二十一條》的憤慨，曾奮筆寫下了“五月七日，民國(guó)奇恥;何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”的句子。1919年，毛澤東積極參加了五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)明確提出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的反帝反封建口號(hào)，其“國(guó)權(quán)”作為“人權(quán)”內(nèi)涵中的另外一個(gè)方面，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)人耳目一新。1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)成立，毛澤東任臨時(shí)中央政府主席。《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》在中國(guó)歷史上第一次以憲法形式“宜布中華民族的完全自由與獨(dú)立，不承認(rèn)帝國(guó)主義在華的政治上經(jīng)濟(jì)上的一切特權(quán)，宣布一切與反革命政府訂立的不平等條約無效”。推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，取消帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，確定中國(guó)勞動(dòng)群眾當(dāng)家作主的地位，這充分表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在爭(zhēng)取人權(quán)問題上的遠(yuǎn)見卓識(shí)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民打敗了帝國(guó)主義，推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，挫敗了美帝干涉中國(guó)革命的陰謀，最終使中國(guó)人民站起來了。我們的民族再也不是被人侮辱的民族了。新中國(guó)的成立，人民政權(quán)的建立，民族自決權(quán)的取得，從此使中國(guó)人民的人權(quán)獲得了根本的保障，舊中國(guó)悲慘的人權(quán)狀況結(jié)束了。

二、反對(duì)封建主義束縛，爭(zhēng)取個(gè)人合法權(quán)利

毛澤東在反對(duì)帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取民族自決權(quán)的同時(shí)，也為爭(zhēng)取和捍衛(wèi)人民的個(gè)人權(quán)利作出了不懈的努力。1922年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)安源煤礦工人大罷工時(shí)，提出的口號(hào)是“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人。”1931年，《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》中明確規(guī)定：“蘇維埃政權(quán)屬于工人、農(nóng)民、紅色戰(zhàn)士及一切勞苦民眾1941年，《陜甘寧邊區(qū)施政綱要》第六條規(guī)定：保證一切抗日人民的“人權(quán)、財(cái)權(quán)、政權(quán)及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰、居住、遷徒之自由權(quán)”。在此期間曾多次撰文指出：“中國(guó)缺少的東西固然很多，但主要就是少兩件東西，一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就不好辦……。因此，我們要破壞帝國(guó)主義，要破壞封建主義。”中國(guó)的革命，黃是要爭(zhēng)取“幾萬萬人民的個(gè)性解放和個(gè)性發(fā)展”。在《論聯(lián)合政府》一文中，毛澤東更加明確地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人爭(zhēng)取勞苦大眾個(gè)人的“言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、思想、信仰和身體這幾項(xiàng)自由”的人權(quán)觀。正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力，才喚起了中國(guó)民食那被壓抑了千百年的“人”的尊嚴(yán)，萌發(fā)了它們的人權(quán)意識(shí)、民主意識(shí)、自由意識(shí)，并決心為擺脫封建枷蒙、獲得自身解放而不惜一切代價(jià)進(jìn)行斗爭(zhēng)。所以，從定意義上說，中國(guó)新民主主義革命的勝利，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人用現(xiàn)代民族意識(shí)和民主意識(shí)對(duì)人民大眾進(jìn)行爭(zhēng)取國(guó)權(quán)和個(gè)人權(quán)利的思想啟蒙的勝利。由于中國(guó)共產(chǎn)黨人抓住了解決人權(quán)問題的最根本環(huán)節(jié)，即“喚起”民眾。終于使“一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一的新中國(guó)出現(xiàn)在世界東方，在中國(guó)人民的人權(quán)斗爭(zhēng)史上譜寫了光的一頁。

三、實(shí)行人民民主專政，保證絕大多數(shù)人的人權(quán)

社會(huì)主義開始就與實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的真正人權(quán)相聯(lián)系。毛澤東根據(jù)中國(guó)革命的特點(diǎn)，提出了“人民民主專政”的偉大思想。人民民主專政是最大限度地?cái)U(kuò)大人民民主、縮小專政面的國(guó)家政權(quán)，保障絕大多數(shù)人的人權(quán)的爸會(huì)制度。1949年6月，毛澤東在其《論人民民主專取一文中指出：“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。”而人民和敵人的區(qū)分，毛澤東在《關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾類問題》中說：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在現(xiàn)階級(jí)，在建量社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍;一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。”顯然，屬于人民范疇的是絕大多數(shù)，而敵對(duì)分子只是極少數(shù)。人民民主專政的國(guó)家政權(quán)對(duì)于人口絕大多數(shù)的廣大人民群眾實(shí)行民主，用民主的方法解決人民內(nèi)部的矛盾，而對(duì)于極少數(shù)敵對(duì)分子則依法剝奪或限制其權(quán)利，否則人民的權(quán)利就乇法保障。所以，1954年我國(guó)第一部憲法對(duì)“人權(quán)”內(nèi)容以“公民權(quán)利”的形式作了明確規(guī)定，公民享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威、宗教信仰等權(quán)利。國(guó)家主席劉少奇還莊嚴(yán)宣布，我國(guó)已在極廣泛的范圍內(nèi)結(jié)束了人民無權(quán)的狀況，發(fā)揚(yáng)了高度的民主。

四、揭露資產(chǎn)階級(jí)民主、自由的虛偽性，指出資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)就是少數(shù)人的特權(quán)

毛澤東指出：“世界上只有具體的自由、具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。在階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)里，有了剝削階級(jí)剝削勞動(dòng)人民的自由，就沒有勞動(dòng)人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級(jí)的民主，就沒有無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的民主。”“資產(chǎn)階級(jí)專政保障的是資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)，至于廣大人民群眾的人權(quán)，多數(shù)人的人權(quán)，事實(shí)上是沒有的。資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，也掩蓋不了它的資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，英、法、美國(guó)所謂憲政所謂民主政治，實(shí)際上都是“吃人政治”。西方資產(chǎn)階級(jí)的兩黨制只不過是“維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專政的一種方它決不能保障勞動(dòng)人民的自由權(quán)利”。歐美式的民主政治是“資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和其他人民的一個(gè)階級(jí)的獨(dú)裁制度，一個(gè)階級(jí)的極權(quán)主義”。

在揭露了資產(chǎn)階級(jí)民主、自由的虛偽性后，毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情指出：“資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)思想，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)沒有出路，中國(guó)唯一的出路是建立以無產(chǎn)階級(jí)為首的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義社會(huì)然后再過渡到社會(huì)主義社會(huì)。

綜上所述，我們可以看到，毛澤東畢生為爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立與解放，為爭(zhēng)取和捍衛(wèi)中國(guó)人民的人權(quán)而奮斗。