老鄉辛棄疾

辛棄疾，是濟南的驕傲。

陸游曾贊之“大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞”。辛公實為“將相之種”“雅有誓清中原之志”，雖“生不得行其志”，但其“胸懷中燃燒著炎炎烈火轟雷”卻沸騰了這個民族八百多年。

他以六百余首詞作傳世，得“詞中之龍”之譽;他更是人中之杰，有展示其軍事思想的《美芹十論》流傳并以善戰而名?？滴跻噘澠洹熬佑^辛棄疾之事，不可謂宋無人矣”。

他的郁郁，是這個民族不曾痊愈的瘡疤。

今年是辛棄疾誕辰880周年。自他21歲離鄉，他再也沒能回到故里。他和他的故鄉，隔著太多國恨家仇，又連接著太多離愁別緒。南宋人的返鄉之路，也是北定中原之途，道阻且長，只能夢中相望，只能詩詞寄懷。

我們希望，能夠用語言的真誠來迎接他，歸回故里。

（本專題6-17頁）

故鄉，一輩子沒有回來

從21歲離開濟南，到68歲在離濟南1200多公里的江西鉛山瓢泉去世，辛棄疾再也沒回到過他的故鄉。

而且，離去的時候，是那么急促、匆忙。

他帶著50個騎兵，沖到幾萬人的金兵營帳中，抓住張安國扔到馬背上，然后帶著據說有一萬多原來起義軍的弟兄，為了不鬧出響動，馬蹄上裹著布，馬嘴里銜著木棍，連夜向南奔馳，越過金軍的封鎖、追擊，渡過淮河，再渡過長江，去到杭州。

濟南遙墻辛棄疾紀念館里的壁畫? ??趙林云/圖

那樣的走，沒有告別。因為，沒有時間，沒有機會，也沒有心情。但是，那樣的走，卻是為了有一天能夠歸來。

回想一下辛棄疾當時的心情，他應該沒有想到，這一走，很多年再也沒踏上歸途。這一走，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路?！笔堑?，那次南奔時，他路過揚州。

這一走，一輩子都沒有能回來。

但是，從到南方的第一天起，對辛棄疾來說，整個后半生，他一直心心念念的，耿耿于懷的，滿懷希望的，不是別的事，就是歸鄉。打回老家，驅除金人，解救家鄉。然后，在家鄉安度余生。

可以說，在那總共長達47年的時光里，他沒有一天不在想回家的可能，沒有一天不在做回家的夢。

好幾次和不同的皇帝見面，每一次，他都要想方設法談到北伐，哪怕有的皇帝根本就不愿意聽。他給孝宗皇帝上疏的《美芹十論》，其主題就是如何對付金國。甚至還給出具體的戰法，比如一旦戰事起來，最好從平原和海上登陸齊頭并進，山東即唾手可得。然后再向北推進。他始終堅信不疑，只有先解放山東，才能順利地解放整個北方。

和南宋的朝臣接觸、交友，他都毫不猶疑地青睞于那些堅定的、堅強的主戰派，像虞允文、葉衡、周必大、趙汝愚、史正志、范邦彥等。

和學者詩人們來往，也都是和那些主張北伐復國的文人注重發展友情，如陳亮、陸游、范成大、姜夔、韓元吉與朱熹、呂祖謙、張軾等。

在詞中，在他鄉營造一個故鄉

辛棄疾21歲之前，有三年跟著爺爺到安徽亳州求學，其余的18年都在濟南度過。從一生的時間段來看，并不算太長。但是，濟南是他獨一無二的家鄉，是他魂魄牽系的地方，是他親生父母和最親的爺爺的安眠之所。

濟南有泉，有湖，有山，有河流，有荷花。濟南遙墻有四風閘村，有他的童年、少年和青年時光。濟南還有辛棄疾聚義過的靈巖寺，有他短暫而激烈跌宕的戎馬生涯，有他斬殺義端與活捉叛賊的戰斗記憶。

一個人熱愛自己的家鄉，本是天經地義之事，不需要任何理由。然而，對辛棄疾來說，似乎還要多幾層格外的涵義。正是因為父母早亡，他的有些感念就更加強烈。正是因為家鄉淪陷敵手，懷念與拯救之情就更為深沉。正是因為一離開，幾十年再也不能回去，那歸心就一天天一月月一年年不停地生長，最后，在他的心里長成了一棵枝繁葉茂的參天大樹。

他在《菩薩蠻·書江西造口壁》中寫道：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山?！痹谙蛑鞅碧魍畷r，難道他沒有將執著的目光望向自己的家鄉？造口壁位于江西贛州，從那里看西安，和濟南基本上是同一個方向，都是向北，只不過一個稍微偏西一個稍微偏東一點。中間都隔著無數“可憐的”山河，隔著無數的歲月，隔著無數的無奈，和無數的遺憾。

他在《滿江紅·題冷泉亭》中寫道：“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風月本吾家，今為客。”在杭州靈隱寺飛來峰下，有一眼泉叫冷泉，白居易、蘇東坡都寫過它。辛棄疾則與他們不同，他除了欣賞與歌贊，更多的是濃烈地想起自己的家鄉濟南，那個多泉的城市。家鄉的景色本也和這里一樣的美好、迷人，可嘆的是，可恨的是，可悲的是，眼下的自己，卻只能在南國做一個瀏覽的過客。

大明湖畔，辛棄疾祠（稼軒祠）中的雕像。

他在《青玉案·元夕》中寫道：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！庇腥苏f這個難尋的“那人”，是一位剛剛“笑語盈盈暗香去”的漂亮姑娘，而王國維則將之說成是人生的第三種境界。如果結合辛棄疾一生的喜厭愛恨來看，“東風夜放花千樹”會不會同時也是他家鄉的某個節日盛景，而“那人”是他尋來尋去的親人，父親？母親？抑或是爺爺？小時候，大人們一定帶他去看過濟南的元宵節?；蛘?，“那人”干脆就是他后半生一直尋尋覓覓的家鄉的代稱呢！

他在《清平樂·村居》里寫道：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬?！边@是辛棄疾田園生活的生動寫照，父親看著孩子們在田間、湖邊忘我地勞動、玩耍，悠閑之情溢于言表。而他的家鄉濟南，本是荷田普生之地，遙墻曾經是濟南的荷花之鄉。在辛棄疾幼小時，父親或者爺爺肯定也同樣用高興、憐愛的目光看著他在地頭調皮地“臥剝蓮蓬”。那一刻，與其說他看到了孩子們的快樂，毋寧說他剎那間穿越時空，再次看到了自己。

《清平樂·村居》寫于江西的上饒，這里正是他晚年高度鐘愛的隱居之所。因為這里有帶湖，不遠處有靈山，一定是像極了濟南的大明湖和千佛山。

因為想家，因為要養老，因為知道回不去，所以，他要在1000多公里之外的江南的西邊某個地方，營造出一個模擬的家鄉。后來，他又遷移到鉛山的瓢泉，更是因為那里有兩眼泉，四季流水不斷，日夜叮咚作響，像極了濟南的趵突泉、黑虎泉、珍珠泉。

回鄉之路，道阻且長

實際上，在定居上饒之前的那些年，他一直都在路上。

滁州、廣德、江陰、南京、贛州、江陵、南昌、杭州、福州、紹興、鎮江等，每一次遷移，至少都有好幾百里，有的甚至是千里奔波。可以想象，在那些漫長而孤寂的跋涉中，他會不止一次把卸任赴任的路幻想成歸鄉的長途——或者率兵殺回，或者凱旋而至，或者榮歸故里。

回家的方式，他一定設想過很多種，但只有一種結果，他從來都沒有想到過，那就是再也回不去，哪怕是一次可能的機會都沒有。甚至，在他幾十年的宦海浮沉中，除了剛開始的滁州，其余的時間里，他連長江都沒有渡過。

他的身和心，長時間陪伴著祖國山河的割裂。也就是說，他的心一直都在歸鄉的路上，但北方，卻成了他一個終生無法做成的大夢。

而且，整個后半生，無論官做得多大，無論物質生活多么富足，無論居住的環境多么優美，但他一直都沒有愉快過。

因為太正直，不愿意隨波逐流，所以總有人找各種理由陷害他。因為總是主張北伐，而皇帝卻另有所思，所以總也得不到皇帝真正的重用。在這種困頓、交織、艱難的情況下，他做官之余，兼做一些時興的生意;在成家之后，兼收幾個心味相投的小妾;于生活之外，喜歡借酒一澆胸中塊壘和鄉愁，就變得應該同情、可以理解、值得諒解了。

1980年代，曾有一首叫《三百六十五里路》的歌，里面唱道：“睡意朦朧的星辰，阻擋不了我的行程，多年漂泊，日夜風餐露宿，為了理想，我寧愿忍受寂寞。三百六十五日年年地度過，過一日，行一程。三百六十五里路，越過春夏秋冬，從故鄉到異鄉，從少年到白頭。三百六十五里長路，飲盡那份孤獨?！爆F在再來看，這首歌，是寫給辛棄疾的，似乎也真真切切唱出了他的心聲。

好在辛棄疾也有屬于他自己的歌，他的歌就是他的詞。悠長的歲月中，慶幸的是，他有詩詞相伴。他可以在詩詞里想念，在詩詞里頌贊，在詩詞里陶醉，在詩詞里呼喚，在詩詞里自己安慰自己，在詩詞里義無反顧地踏上歸途，一次次回到魂牽夢繞的故鄉。

他的名字叫棄疾，而他的一生，不僅要遠離自己身體上的疾病困擾，更重要的是，要去掉那個巨大的心病，就是家鄉的淪陷。這樣看，他傾其一生所做的歸鄉夢，就是解放家鄉，收回中原，光復北國。

他的家鄉夢，實際上就是家國夢。他的歸鄉夢，也就是歸國夢。

18世紀德國天才詩人諾瓦利斯曾說：“哲學原就是懷著一種鄉愁沖動，到處去尋找家園?！?/p>

這樣來看，歸鄉不僅是辛棄疾的人生“哲學”，更是他的信念和信仰。所以，才會那么堅定，那么恒久，那么矢志不移。

1207年10月3日，68歲的辛棄疾，帶著滿心的痛憾，在江西鉛山去世。臨死前，他還連著大喊了三聲“殺賊”，才咽的氣。

劍膽詩心北國魂的辛棄疾，一生中真正的戎馬生涯十分短暫，就是他南渡前一年多的時間。那么，他之所以大喊起“殺賊”，一定是他在彌留之際的恍惚之間，瞬間回到了故鄉。

或者說，他打回了故鄉。而這時候，對他來說，故鄉和天國是同時降臨的。

2019年1月底，我和幾個文友從濟南出發，驅車1000多公里，沿著辛棄疾歸鄉相反的方向，來到江西上饒，去拜謁他位于陽原山中的墓地。在鉛山縣城，我們受到幾位辛棄疾研究者的友好接待。即使和有的人沒有機會謀面，通過電話也能感受到他們的熱情。

那時候，我們不無欣慰地想到，800多年前，當濟南人辛棄疾去到那里定居時，鉛山人是如何張開溫暖的懷抱，接納了這個失意的官宦，歸鄉不得的北方游子，偉大的豪放派詩人。

實際上，從辛棄疾的文學作品傳回濟南、吟遍華夏大地的時候，我們就知道，他早已經乘著詩詞的翅膀，一次次回到過自己的家鄉。他是濟南的兒子，也是中國的驕傲。

▲江西鉛山陽原山中的辛棄疾墓。趙林云/圖

（本文原為《劍膽詩心北國魂——辛棄疾》一書前言，未收于書中，大標題為編者所加）