講規(guī)則的人， 才有高潔的靈魂

韓青

當年，孟子離開齊國，停留在休邑，公孫丑問道：“做官不受俸祿，合乎古道嗎？”孟子說：“不是的。在崇邑我見到了齊王，退下來就有離去的意愿，不想改變，所以不受俸祿。隨后齊國有戰(zhàn)事，不能提出離開的請求。在齊國久留并不是我的本意。”這里邊就包含著這樣一個規(guī)則：無功不受祿。如果孟子當時接受了俸祿，而自己又沒有做什么，那么就說明他是一個不講規(guī)則的人，而這樣的人，自然不是什么君子，也不會成為什么圣人。可見，一個人只有牢記規(guī)則，他才會做正確的事，合乎真、善、美的事。

《道德經》中有言：“俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶……眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。”可見，得道之人之所以與世俗之人不同，就是因為前者依靠的是道，而道，就是規(guī)則也。從這個意義上來說，要想做一個正常的人、大寫的人就必須遵守規(guī)則，并將規(guī)則深植心中。事實早已說明：古今中外，那些杰出的人物無一不是守規(guī)則的人。

由此可見，無論做事還是做人，都要把規(guī)則帶在身邊，就是說，規(guī)則在，我們才能更好地成事、成人。

《世說新語》中有這樣的記載。當年，康僧淵在豫章時，在郊外建造了一個用來修行的住所。他獨居在那里研習、講論佛理，并且專心致志地加以體會。可是，后來很多人都來探望他，甚至來者絡繹不絕，而這嚴重影響了他的修行。再說，他無法忍受這種有名氣的生活，于是偷偷離開了那里。而他離開那里的一個最重要原因就是他要遵守心中的規(guī)則——不想跟名利之類的東西糾纏在一起。可見，規(guī)則在關鍵時候挺身而出，為他保駕護航，讓他繼續(xù)過自己想要的淡泊生活。如果他丟失了規(guī)則，那么他就會重新回到這個俗世，繼續(xù)做一個俗人。

其實，每個人都想做自己的主人，自己掌握自己的命運，自己活出自己想要的樣子。而要做到這一點，就必須要有自己做人的規(guī)則，并且，沿著自己的軌道前行。就像康僧淵一樣。

顯而易見，要很好地遵守、運用規(guī)則，才能讓它真正發(fā)揮作用——維護真、善、美，而這也是它的真諦。宋朝慶歷年間，有身邊的官員犯法，罪不至死刑，可是執(zhí)政大臣以其情節(jié)嚴重，請求殺了他，可是，唯獨范仲淹不說話。退朝后，他對同僚說：“大家勸皇上在法律之外殺人，雖然一時痛快，但是不宜教皇上殺人手滑。”大家都贊同。范先生做得對，那近臣沒犯死罪，就得按規(guī)則不殺他，可是，如果殺了他，這樣一來，就可能會造成“教皇上殺人手滑”的后果，進而破壞一些規(guī)則。

一位詩人曾寫道：“規(guī)則如冬，為你降下高潔的雪。”規(guī)則雖然像冷酷的冬天，可是，正是因為這樣的苦寒，它才會為我們降下一場場高潔的雪。據說，有一次，惠特曼看到但丁的肖像時，說道：“這是一張擺脫世俗污穢的臉，他為獲得這張臉，得到很多，也失去很多。”毋庸置疑，但丁是守規(guī)則的人，他為此就要跟那些世俗的東西劃清界限，只有這樣，他才能擁有一顆高潔的靈魂，進而才能寫出《神曲》這樣的巨著。從這個意義上來說，講規(guī)則的人，才有高潔的靈魂，才能有所作為。

摘自《思維與智慧》