教育思想與教育理論

孟爍

各國的歷代思想家的教育思想和教育言論，我們要從中學(xué)到他們的精華，使我們少走彎路，來不斷提高我們的教育思想與教育理念，先讓我們來總結(jié)一下他們的教育思想與教育理念。

盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在 《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引。”因此，盧梭反對(duì)那種不顧兒童的特點(diǎn)，干涉并限制兒童自由發(fā)展，違背兒童天性的傳統(tǒng)的古典教育， 沒有經(jīng)過教育的人，根本無法在社會(huì)上立足，，可以改變?nèi)说囊簧e(cuò)誤的教育，則會(huì)毀掉人的一生

陶行知，近代人民教育思想家，人如其名，知行合一，明哲理、做真人都不會(huì)泯滅它自帶的光芒，教育思想名言在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”孟子論教育作用，是以其政治主張和哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。一方面強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)作用，另一方面，又強(qiáng)調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用。 孟子根據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性，孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。 一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強(qiáng)學(xué)校教育;另一方面，孟子的“與人為善”的思想 “與人為善”一語，今天我們常常用到，孟子認(rèn)為只有“與人為善”的舜，才真正進(jìn)入了人生的最高境界，成就了為人處世的典范。 孟子認(rèn)為：我們的感情、時(shí)間和精力都有限，就要分清本末。孟子，名軻，戰(zhàn)國中葉魯國鄒（今山東鄒縣）人，出身于貴族家庭，父親早逝，其母仉氏教子有方，為教育孟子，為他選擇一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三遷其居，為后世留下了"孟母三遷"的美談。孟子受業(yè)于孔子之孫子思的門徒，子思、孟子之學(xué)，后世稱為思孟學(xué)派。作為孔子思想的嫡傳，孟子被后世統(tǒng)治者尊稱為"亞圣"。孟子一生大部分時(shí)間從事教育事業(yè)。生活坎坷的孟子，在自己學(xué)業(yè)有成后，亦在其父母之邦鄒國收徒講學(xué)，宣揚(yáng)儒家的仁義學(xué)說。他初次收徒傳業(yè)，大約在其四十歲左右。其弟子雖不如孔子“弟子三千，賢者七十二”那么氣派，卻也曾“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”，規(guī)模亦蔚為壯觀。 孟子的教育思想是繼承孔子的教育思想而加以發(fā)展的。

陶行知：

1 生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

2 創(chuàng)造教育的方法——“六大解放”

（1） 解放兒童的雙眼

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)”，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

（2） 解放兒童的大腦

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

（3） 解放兒童的雙手

解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

（4） 解放兒童的嘴

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對(duì)事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問。”

（5） 解放兒童的空間

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái)，為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)打下基礎(chǔ)。為此，必須反對(duì)鳥籠式的學(xué)校，反對(duì)導(dǎo)致兒童營養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

盧梭：

提倡自然教育和情感教育。

裴斯泰洛齊：

在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一次明確提出教育心理化的思想。他反對(duì)機(jī)械灌輸?shù)呐f式教學(xué)方法，在實(shí)踐中積極探索兒童心理發(fā)展規(guī)律及其與之相適應(yīng)的正確的教學(xué)方法。裴斯泰洛齊關(guān)于教學(xué)心理化的思想和實(shí)踐探索，開啟了19世紀(jì)歐洲教育心理化運(yùn)動(dòng)，揭示了教學(xué)過程科學(xué)化的發(fā)展方向。

洛克：

提出“白板說”，主張取消封建等級(jí)教育，主張紳士教育。

斯賓塞：

教育的目的和任務(wù)在于教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣去過"完美"的生活。他把人的活動(dòng)分成五類，并依據(jù)活動(dòng)的種類，確定了教學(xué)內(nèi)容：

1.直接保全自己的活動(dòng)。它要求了解解剖學(xué)、生理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)。

2.獲得生活資料，間接保全自己的活動(dòng)。除了掌握讀、寫、算等基本技巧外，還要掌握邏輯學(xué)算術(shù)、幾何學(xué)、力學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)以及外國語知識(shí)等。

3.種族保存（即教養(yǎng)子女）的活動(dòng)。它要求研究生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)，以便正確地實(shí)施對(duì)兒童的體育、智育和德育。

4.履行社會(huì)義務(wù)。需要研究歷史，研究“自然的社會(huì)史”，即社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象。

5.滿足興趣愛好和感情的需要的休閑活動(dòng)。

他們的言論市我們知道了自然教育和情感教育，知行合一，違背人的天性是不對(duì)的，順應(yīng)自然的發(fā)展，教育的心理化，總之我們的最總目的就是在最求自己的興趣和愛好的同時(shí)，要求真求善求美 也突出了教育的教育是百年樹木，百年樹人的理論

一個(gè)教師好的思想理論的最高境界是教育的學(xué)生道德高尚，讓學(xué)生們朝著這方面發(fā)展，否則是失敗的教育.