倫理與道德的分界

胡泳

某些習俗或行為被認為是好的，而另外一些則被認為是壞的，它們總起來構成道德—可以說是人類的價值體系的總和。我們的日常生活中離不開道德和道德決策，然而我們在探討有關道德問題的種種的時候，常常會碰上另一個詞匯：倫理。倫理與道德的分野是什么？在西方語境中，這兩個詞分別來自希臘語（ethos，ethikos）和拉丁語（mores，moralis），被轉譯成習俗、習慣、禮節或社會規范等。實際上，如果加以仔細辨別，可以將希臘詞源與拉丁詞源區分開來，而這種區分能夠幫助我們的社會實踐。

倫理是人們行為的出發點，是內向的，體現為一套基本的原則體系。它是人文科學的一種，在希臘哲學傳統中，它是對行為背后的原則的系統研究，前提在于認定人具有自主性。根據這種理解，倫理傾向基于個人性格的決定，以及個人對是與非的主觀理解。希臘詞源“ethikos”的意思是“關于一個人的性格”，在這個意義上，倫理學可以說是有關理想人格的科學。同時，倫理學也可以被界定為一組概念和原則，用以指導我們確定，何種行為可能幫助或傷害有知覺、有感情的生物。由此出發，從哲學中分蘗出一個領域—應用倫理學，試圖將倫理學理論應用于現實生活中。該學科囊括了許多專業領域，例如工程倫理學、生物倫理學、公共服務倫理學和商業倫理學等，目前是技術倫理學非常令人矚目。而道德是外在的，是對人們的行為實踐的外在規范。在拉丁語詞根“mores”中，它與秩序、安排和組織聯系在一起。與注重個人主觀理解的倫理相比，道德更強調關于對錯的廣泛共享的社區或社會標準。換言之，倫理是對價值的相對好壞的更加個人化的評估，而道德則是對所有人而言究竟什么是善、何為正義的主體間評估。

倫理與道德的首要區別就在于，道德是約定俗成的，既包含類似于社會運行底線的消極義務，例如不可殺人偷盜；也有旨在塑造高尚人格的積極要求，比如尊老愛幼、助人為樂等。然而，積極的道德要求，并非每個人都能做到，過于強調則容易導致對“道德理想國”的偏執向往，最終導致極權統治，或者使道德標準因為太難執行而形同虛設。而倫理則不同，它是一種理性的選擇，一般用來在道德選擇發生沖突時提供更合理的解決方案。例如，在新聞倫理的案例中，某報記者“臥底”高考替考組織引發爭議。顯然，曝光替考組織、獲得一手信息和證據是符合公共利益的，然而記者“臥底”并作為替考組織成員參加高考，卻不僅不符合職業倫理，而且也違反了法律。從根本上說，這種報道方式陷入了“目的正當、手段不正當”的功利主義境地，是以“小惡”對“大惡”，表面上是“伸張正義”，但更容易造成職業倫理底線的淪喪。在這樣的選題上，報社和記者應權衡利弊，以堅守倫理為先。

歷年來涉及新聞倫理的事件，與僅關乎新聞道德的事件相比有明顯不同—前者是富有爭議性的、見仁見智的，對于事件中媒體和記者的選擇是否妥當，也許最終也無法達成共識；而后者卻有明確的、公認的評判標準—如“紙餡包子”之類的造假新聞，就是典型的道德事件，而非倫理事件。 由是觀之，新聞學者展江說得好：“與其說倫理解決的是對與錯的矛盾，不如說解決的是價值觀之間的矛盾，并決定如何在二者之間做出取舍。”這種倫理觀運用于新聞事業，其作用表現在解決新聞傳播過程中各方的利益沖突—包括權力、公眾、媒介機構與個人的利益沖突；或者說，新聞倫理應該用于協調解決公共利益、政治利益及媒介或新聞從業者個人利益之間的矛盾，以期找到平衡與共識。