新時代社會主義生態文明觀的探析

豆毛雨

[摘要]新時代生態文明觀的形成，離不開馬克思主義理論和中國悠久的歷史文化。在黨和國家對生態文明做出歷史性回答的基礎上，對生態文明建設進行具體的建構，開創了社會主義生態文明的新時代。習近平新時代生態觀的形成對于構建和諧社會奠定了理論基礎，對于建設人人幸福、家園宜居的美麗中國指明了方向。

[關鍵詞]新時代;生態文明;時代意義

一、新時代生態文明觀的形成背景

（一）國內背景

隨著市場經濟的不斷發展，人們開始追求粗放型的經濟增長，過度發展第二產業造成產業結構不合理，民眾生態意識不健全，政府部門監管不到位，執法力度不夠，沒有意識到生態建設關系到切身利益。尤其是近些年，人們在追求經濟快速增長的同時，資源短缺、環境惡化、氣候聚變、物種滅絕、水土流失等成為人們必須面對的問題，人類的生存和發展環境遭到前所未有的挑戰。生態問題已經成為人們必須重視的問題，人與自然需要和諧共處，生態文明建設勢在必行。

（二）國外背景

隨著全球化的進程不斷加快，國際社會更加關注人類在工業化進程留下的腳印，可持續發展理念已經深入人心。1992年在肯尼亞召開的聯合國環境大會，這次大會使可持續發展思想成為人們的共識。為了使人們在健康安全的環境下成長，國際社會于1997年在日本通過了《京都議定書》，這次大會的主要目的是限制溫室氣體的排放。在此之后，2009年在丹麥首都哥本哈根召開的大會是具有劃時代意義的全球大會，這次大會是具有全球影響力的大會，對全球氣候走向產生深刻影響。自九十年代來，國際社會越來越關注生態環境，因為生態問題不是一個人、一個國家就能解決的，要想人類社會持續發展下去，必須靠人類的共同努力。

二、新時代生態文明形成的思想基礎

（一）中國傳統文化中的生態思想

中華文明上下五千年，從悠久的歷史中可見儒家、道家和佛家思想中包含豐富的生態思想。從儒家的思想中“天人合一”是其代表觀點，彰顯了自然萬物和人類共同存在的理念。道家的思想中，道家以“道”為核心觀點，主張“道法自然”，道家所提倡的“道”和“齊物”思想，是從人與自然之間的關系出發而總結的，即在“道”的面前，人與自然萬物處于一種平等的地位，所以人不能將自己看成是凌駕于世間萬物的第一等存在，而是要與自然和諧相處。佛家普遍遵循眾生平等的宇宙觀，以及尊重生命的生態倫理思想，即人與人之間是平等的，人與其他動物之間也是平等的，人類與地球上的每一個生命息息相關。佛家文化中的慈悲為懷的精神普遍適用于整個世界，它強調普渡眾生的人文情懷，對自然萬物有一顆尊敬之心。儒道佛三家的生態思想對今天的生態建設具有十分重要的借鑒作用，是新時代社會主義生態觀的重要思想來源。

（二）馬克思主義生態文明觀

馬克思、恩格斯在研究物質世界和人類社會的漫長歷史過程中，從實踐出發提出了物質世界和人類社會的關系，其中的生態思想主要有以下兩點。

1、世界統一于物質，人類社會也統一于物質

馬克思曾指出：“人直接地是自然存在物。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”。①馬克思指出：人是自然界發展到一定階段的產物，人從自然界分化出來并不意味著脫離了自然界，他們仍是物質的血肉之軀，他們的生命形態仍是物質自然界的一部分，他們賴以存在的物質生活資料也只能取之于物質的自然界。只有通過勞動實踐才能協調人和自然的關系，實現和諧統一。

2、發揮主觀能動性與尊重客觀規律相統一原則

人類的生存發展離不開對自然的改造，人類在按照自己的需求改造客觀世界的時候，人類的行為應遵循自然規律，否則就會受到自然的懲罰。人和自然的關系是相互制約、相伴而生的，在人和自然的先后順序上，自然界在人類產生之前就已經存在，人類的行為活動必須在自然界承受范圍之內。恩格斯在《自然辯證法》中也明確指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中。”②恩格斯早就警告：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”

三、老一輩領導人對生態文明思想的探索

自然界是人們獲取生活資料的來源，破壞了這條渠道，人類的生存發展將面臨著嚴峻的挑戰。人類的生產活動必須在生態環境可以承受的范圍之內，只有這樣人類才能實現長久的發展。毛澤東是社會主義生態建設的開創者，這一階段主要對新中國的荒山荒地建設、水利建設方面進行治理，指出治水先治山，植樹造林、搞好水土保持，從而避免水患災害。鄧小平懷有極大的決心和勇氣，推進中國的生態建設，他的思想主要體現在協調發展的生態思想，他指出“我們必須按照統籌兼顧的原則來調節各種利益的相互關系。”③江澤民提出的可持續的發展觀，表明了中國共產黨治理環境的決心，而且對于實現民族振興和國家繁榮具有重大作用，同時這也標志著黨對生態建設有了進一步的認識。胡錦濤的構建“兩型”社會和以人為本的生態文明思想，對于協調人民、發展、環境之間的關系具有建設性意義。

四、社會主義新時代生態文明觀及時代意義

（一）習近平新時代生態文明思想論述

新時代，中國共產黨人有了新的歷史使命，中國人民有了新期待，在政治、社會和生態上有了更多的效益和更多的發展。其中在生態環境問題上，新一代領導人對此提出了新思想和新論斷。主要有以下幾點。

1、“五位一體”的生態論述

自然是人類的家園。如果家園遭到破壞，勢必會威脅人們的生存發展。黨中央高度重視生態環境建設，將生態建設納入“五位一體”總布局。黨的十八大報告提出：“把生態建設放在突出位置，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”④“五位一體”生態觀的形成為人們處理經濟和生態建設指明了方向，同時五位一體的生態觀正確協調了二者之間的關系。在五位一體中，黨中央正確解釋了他們之間的關系，所屬領域不同具有不同的功能作用。