玉田泥塑調研及其發展探討

尚悅 么璐 余思薇

本文系河北省大創國家級課題《玉田泥塑文化創意設計》（項目編號：X2019010）

摘要：玉田泥塑是河北省傳統手工藝品之一，主要流傳于河北省唐山市玉田縣一代，是一種傳統民間藝術。本文采取實地調查的方法，通過對玉田泥人王工作室的實地考察和體驗，對玉田泥塑有了進一步的了解，也反映了玉田泥塑的生存現狀，并總結出玉田泥塑的制作工藝和藝術特點，還對玉田泥塑今后的發展進行了探討。

關鍵詞：玉田泥塑;文創產品;傳統手工藝;文創發展

中圖分類號：J314.7? 文獻標識碼：A? 文章編號：1672-9129（2020）02-0098-02

Abstract：Yutian clay sculpture is one of the traditional handicrafts in Hebei Province. It is mainly spread in Yutian County， Tangshan city， Hebei Province. It is a traditional folk art. This paper adopts the method of field investigation， through the field investigation and experience of Yutian clay figurine Wang studio， has a further understanding of Yutian clay figurine， also reflects the survival status of Yutian clay figurine， summarizes the production process and artistic characteristics of Yutian clay figurine， and discusses the future development of Yutian clay figurine.

Key words：Yutian clay sculpture; Cultural and creative products; Traditional crafts; Wen gen development

泥塑，又稱彩色雕塑，是中國傳統民間藝術。泥塑是一種民間工藝，其中黏土用于創造各種造型。生產方法：在粘土中加入少許棉纖維，拌勻，揉成各種粘土胚并在其上進行繪畫。它以泥土為原料，用手揉捏成各種形狀，有簡單的色也有而鮮艷的色彩，所選擇的圖像主要是人和動物。泥塑起源于寶雞市鳳翔縣，在陜西，天津，江蘇，河南等地頗受歡迎。

玉田泥塑是河北省的傳統手工藝品之一，已有200多年的歷史。玉田泥塑起源于河北省唐山市玉田縣。2008年玉田泥塑被選為國家非物質文化遺產開發項目的一部分。

1960年代，玉田泥塑是一個繁榮發展的時期。市場上有許多泥塑攤位，形成了一條泥塑小街，吸引北京，天津和中國東北的商人購買。

1986年玉田泥塑迎來了搶救和恢復的時期，玉田泥塑有了一個新的發展和探索。1963年12月。文化部已正式宣布玉田縣為“中國民間藝術之鄉”。在河北泥塑中，玉田泥塑的學術意義不言而喻，它是泥塑文化的組成部分，對玉田文化的發展，經濟社會的發展具有重要影響。

同時，玉田泥塑在國內外產生了巨大的影響。1987年二月。吳玉成，劉廣田在河北電視臺現場表演。1990年中國工藝美術博物館展出了他的作品。劉廣田的工作得到了許多專家的認可和好評。中國文化部選擇劉廣田的名作《繡球花的小獅子玩》和吳玉成的名作《騎驢回娘家》，作為“中國民間藝術大展”展品，吸引了許多泥塑愛好者觀看和學習。

1? 泥人王工作室和玉田泥塑現狀

在調查過程中，我們到達了唐山市玉田縣亮甲店。2005年國王工作室由王振峰和王輝創立。以“繼承傳統，融入現代，展現民俗，美化生活”為目的，繼承偉大的民間傳統，發展民間工藝，提高人們對生活的興趣，將傳統工藝與現代美學相結合，創造新形象，新思想，為了促進故鄉的民族文化，促進玉田泥塑的繁榮。2017年，玉田泥人王工作室被指定為唐山首個非物質文化遺產示范基地。

王振峰和王輝在唐山市玉田縣梁家店的院子里制作了泥塑，院子里的房屋充滿了各種形狀和大小的泥塑，具有濃厚的藝術氛圍。他們后來被譽為唐山玉山泥塑雕塑的后起之秀，是玉田泥塑人物的“王”。

王振峰和王輝是同學。兩者都有穩定的工作。兩者有相同的愛好。書畫經常互相學習。巧合的是，他們倆都遇到了玉田泥塑，從此就深深地被這一傳統藝術的獨特魅力所吸引。隨著家鄉當地文化的逐漸消失，王振峰和王輝決定承擔起傳承玉田泥塑的沉重負擔，不允許玉田泥塑非物質遺產無人繼承。因此，王振峰和王輝決定成為玉田泥塑的繼承人，并發揚這個中國寶貴的民族非物質文化遺產。

于是，他們倆都開始學習制作泥塑，但是看似簡單的泥塑卻沒有想象的那么簡單。王輝說：“起初我們只是試圖根據自己的童年記憶和感受來做。為了盡快了解玉田泥塑的特點，我們多次拜訪老畫家，去博物館看展覽，參觀了許多泥塑博物館。并咨詢制造商向他們學習。“他們參觀了許多地方，收集了珍貴的泥塑資料，并推出了許多產品和實驗。在不懈的努力下，他們倆一起練習生產技藝，并逐漸掌握了玉田泥塑的特點和生產技術。玉田泥塑不求精密的技藝，追求的是神似。外觀看起來粗糙而簡單，但是內在的追求是一種專注于意象運用的神似。玉田泥塑充分體現了泥塑作品的原始生態感，具有濃郁的黃土氣息。

2? 玉田泥塑的制作工藝及藝術特性

2.1玉田泥塑制作工藝。玉田泥塑生產區主要集中在玉田縣戴家屯和西高橋兩個村。這兩個相鄰的村莊地勢平坦，土壤肥沃。制作的主要材料是黏土，是一種潮化土，黏土為棕色，土壤細膩柔軟，形狀不易破碎，干燥后不易破裂，可塑性非常強，在空氣中非常結實。此外，玉田泥塑的裝飾材料通常是純天然有機材料，例如實用顏料，動物樹皮膠，礦物粉等。它們目前還涂有丙烯酸，水彩和其他顏料。

玉田泥塑的生產過程大致分為八個程序。第一步：選擇粘土進行和泥，制作玉田泥塑所需的粘土需要去除大顆粒，例如沙子和石頭，且雜質少，粘度相對較高且水分含量中等。選擇好粘土并和好泥漿制成胚后，進行摔打。第二步：捏泥胎，捏制成型，使其干燥。步驟3：根據前一步驟的泥胎生產相應的模具。第四步：脫模成型。步驟5：合上模具并安裝葦笛，將黏土模具粘上，然后將葦笛（工作的一部分）安裝在泥塑中。步驟6：休整并瀝干水分，將修整后的粘土放在陰涼通風的地方干燥。第7步：鋪開白色基底，并用白色基底覆蓋已經干燥的粘土。步驟8：繪畫。在玉田泥塑的生產過程中，繪畫是最關鍵的過程，這將決定整個泥塑的風格。玉田泥塑通常使用紅色，黃色和綠色以及黑色和白色。繪畫泥塑時，先給它上色，然后再進行勾線描邊。要繪制玉田泥塑，首先要先描繪基礎顏色，然后添加細節。在添加另一種顏色之前，要等待顏色變干，這樣才能充分覆蓋底部顏色并確保效果。完成上述8個步驟后，就完成了概括、簡潔、樸實、美觀的玉田泥塑。

2.2玉田泥塑的藝術特色。

（1）玉田泥塑的種類。玉田泥塑取材豐富，種類繁多，按取材大致可分為神話傳說，歷史人物，動物，鳥獸，民俗四大類。1.神話傳說的代表作有：西游記，八仙渡，麻姑獻壽等。歷史人物的代表作有劉關張，包公，項羽等。3.動物，鳥類和野獸的代表作品是公雞，金魚，青蛙。民間習俗的代表性作品包括騎驢回娘家，和小獅子戲繡球等。

根據主題，它主要分為兩類：裝飾和玩具。裝飾性泥塑的最小高度為5-6厘米，最大約為35厘米。根據其功能目的，小型的可用于兒童玩耍，觀看或放置在窗臺或小桌子上。大型的則擺放在中堂條案上，與中堂相呼應，是當地室內傳統裝飾的重要形式。玩具類泥塑分為“嘴吹類”和“手動類”。“嘴吹類”主要是指在泥塑內安裝蘆笛，可以發音的半彩塑，全彩塑和扎孔泥塑。“手動類”主要包括不倒翁，小手鼓，花虎，小烏龜等。

（2）玉田泥塑的造型特征。玉田泥塑的形狀是真實，簡單高度概括的。例如，經典作品之一“泥娃娃”的造型是橢圓形，上下寬度較窄，整體呈三角形，粉紅色的腮紅和紅色的嘴唇，眉毛線條粗獷，身穿花衣裳。服裝造型簡潔飽滿，色彩鮮艷，視覺沖擊力強，給人以愉悅的感覺。

線條簡單而粗糙。玉田泥塑的線條是自由而粗糙的，幾乎都是素描的線條，沒有復雜的線條和細致的設計。

形式簡單笨拙，側重于刻畫正面形態。玉田黏土雕塑很少有復雜的設計，造型簡潔，但是簡單形狀的輪廓可以顯示出玉田泥塑的豐富造型特征。玉田泥塑專注于描繪人物的正面形態，角色的背面通常是簡單的曲面，例如石獅，強調重點，張弛有度。

材料選擇廣泛，就地取材。玉田泥塑的造型有很多來源，其中大部分是受歡迎的，喜慶的和美好的祝愿。這反映了普通人的純真和樸實以及對平穩生活方式的期望和對子孫后代的美好祝愿。

（3）玉田泥塑的裝飾性。玉田泥塑有“三分塑七分彩”的說法，因此在生產玉田泥塑時，泥塑的色彩對整個泥塑帶給人的感覺有決定性的影響。

顏色大膽夸張，色彩明亮，對比度強，視覺效果好。例如，大公雞使用三種顏色：紅色，黃色和綠色。白色是基礎。黃色是大面積的主要顏色。雞冠和肉裙是紅色的。身上的翅膀和尾羽也是紅色的。醒目的綠色裝飾，頭和翅膀為粉紅色來進行區分。眼睛使用圓點，羽毛使用線，身體部位使用表面。通過組合點，線和面，可以使整體顏色更加豐富飽滿。也使顏色更加有層次。線條充滿活力，大膽且不受約束，且具有強烈的對比但不突兀。

玉田泥塑是以大白粉為基底繪制的。顏色鮮艷醒目。當顏色大面積鋪開時，相應地進行留白，還會留下真正的泥土顏色和制作手印。上色方法具有中國傳統繪畫明顯的寫意特征，簡潔明了，用筆隨意，大氣奔放。顏色主要是原色，例如紅色，大黃，淺黃色，大綠色，深綠色等。顏色高純度，高亮度，高飽和度，幾乎沒有純度低和亮度低的顏色。

3? 玉田泥塑的現狀與發展

3.1于田泥塑的生活環境。隨著時代發展，對傳統手工藝遺產的現代教育并不完善，導致年輕人對傳統手工藝遺產了解不足。娛樂方式更加多樣化，古老的娛樂方式已經消退，新玩具逐漸取代了傳統玩具。隨著商品經濟的迅速發展，人們正在尋求更大的經濟利益。各種各樣的原因導致在繼承玉田泥塑方面遇到困難。當地政府高度重視玉田泥塑，已采取各種措施保護玉田泥塑，并撥出專項資金，以幫助玉田泥塑的繼承和發展。2008年玉田泥塑被列入國家非物質文化遺產，玉田泥塑再次進入公眾視野，恢復了新的生機與活力。

3.2玉田泥塑的傳承與發展。玉田泥塑是與玉田當地人文和社會環境共同形成和發展的。它在中國泥塑中起著重要作用，并且是傳統民間工藝的組成部分。現在，我們應該注意對玉田泥塑的原始藝術特征的保護和繼承。從造型上看，在線條方面，傳統玉田泥塑中使用的線條的粗細，緩急，輕重和強度都有其獨特的特性，這是必不可少的部分。無論社會如何發展，時代如何進步，玉田泥塑所包含的獨特藝術特征都必須得到保存和傳承。

鑒于玉田泥塑的繼承和發展，玉田泥塑可以作為一門藝術課程納入學校教育。從教育抓起，學校教育應注重對民族文化的傳承和保護，使得玉田泥塑作為一種傳統藝術世代相傳;鼓勵傳統工匠的回歸，傳統工匠在繼承和發展這種傳統手藝并回歸藝術本身方面發揮著重要作用，他們使繼承成為終身職業;促進傳統民俗文化博物館和展覽館的建設。作品展現了玉田泥塑的藝術文化價值和獨特的藝術魅力。此外，我們必須加大努力，促進玉田當地文化產業的發展。

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作者簡介：尚悅/1999年生/女/黑龍江牡丹江人/學士/本科在讀/研究文創產品（華北理工大學063210）

余思薇/2000年生/女/海南人/學士/本科在讀/研究文創產品（華北理工大學063210）

么璐/1999年生/女/河北唐山人/學士/本科在讀/研究文創產品（華北理工大學063210）