新疆阿力麻里古城出土元代瓷器解析

包偉柯 樊靜怡

瓷器是我國古代居民創造的物質文化財富。 宋元時期，精美瓷器不僅供國人使用欣賞，而且還會通過水運和陸運等運輸方式銷往世界各地。 尤其是古代絲綢之路的貫通，不僅為中原文化和草原文化的交流與融合提供了必要的交通條件，而且輸入西域的物資數量有所增加，質量也有所提高，其中不乏制作精美的瓷器。 但是由于古代交通條件的限制和瓷器易碎的特性，能夠保存下來的瓷器數量極少，這一點在近些年對新疆地區進行的考古發掘工作中逐漸得到了證實。在新疆出土的為數不多的瓷器中，阿力麻里古城發現的一批元代瓷器顯得尤為重要。

阿力麻里古城位于現新疆生產建設兵團61 團2 連境內，距離霍城縣約35 公里，克干河流經城的東部、南部。 1225 年，成吉思汗之子察合臺建立以“阿力麻里城”為首都的“察合臺汗國”，后經“東察合臺汗國”“蒙兀爾斯坦”，一度成為歷史上有名的繁華城市，曾有“中亞樂園”之稱。

阿力麻里古城作為絲綢之路北線的交通樞紐，不僅是中西方文化交流和貿易的重要城市，而且也是研究絲綢之路與草原文化的重要基地。 其發達的館驛系統為絲綢之路商人的興販貿易活動提供了重要的物質條件，也由此匯集了來自中原和東南地區的豐富物資，古城出土的元代青釉瓷器就是當時頻繁貿易活動的見證。

1975 年冬，農四師團場職工在阿力麻里古城克干渠西岸的一座窖藏中發現了24 件瓷器。 后經新疆博物館專家鑒定，這是一批極其珍貴的元代青釉瓷器，圖案多采用卷草紋、花卉紋和波浪紋，器形以敞口、弧壁、圈足為特征， 為元代龍泉窯瓷器的典型風格，屬于元代龍泉窯中的精品。 如青釉雙鳳紋碗（圖1）， 葵花式口沿外敞， 弧腹稍內收，平底，圈足。 口沿外腹部置數條凹槽與圈足相連，內壁平底上部模印對稱雙鳳紋呈展翅飛翔狀，間隙模印荷花、牡丹與之遙相呼應。 青釉高足碗（圖2），圓唇，敞口，圓弧腹內收，中空高圈足稍外撇。 通體施青釉，外壁口沿下施兩周弦紋，腹部施一周仰蓮紋，內壁刻畫一周卷草紋。 這兩件器物與故宮博物院收藏的龍泉窯凸花葵口碗和龍泉窯青釉刻花雜寶紋高足碗[1]在器形特征、制作工藝、裝飾方法等方面如出一轍，應屬于同時期龍泉窯器物。

圖1 元青釉雙鳳紋碗

圖2 元青釉高足碗

另外一個窖藏發現于距此地南約100米處，但窖藏內瓷器大多已殘損，難以修復。瓷片中可辨器形有碗、盤、盞和帶耳罐等，大多是由龍泉窯、磁州窯、鈞窯等內地名窯燒造的青釉瓷和白地黑花瓷器，甚至還有元代樞密院在景德鎮訂燒的樞府瓷和元青花。 經新疆博物館的文物專家修復，最終將一件青釉龍泉龍舞海浪盤（圖3）和一件青花高足碗（圖4）進行了復原。

青釉龍泉龍舞海浪盤，敞口寬沿，器形較大，胎體厚重，通體施青釉。 盤內底刻畫一舞動龍紋，龍身短而兇猛可畏，細頸、有鱗、四爪，矯健靈活，內壁刻畫卷浪海水紋，外壁刻畫仰蓮紋，為龍泉窯典型的浮雕式貼花裝飾。 此盤內底龍紋有“四爪”，可證明其并非官窯瓷，有可能是供大臣使用的民用器。

青花高足碗，直口，腹部圓收，竹節狀喇叭高足，器形敦實，白釉底色略含青，青花發色偏灰，層次感強。 器身青花色料濃淡不勻，圖案模糊不清，完全呈霧狀散布。 碗外壁有一圈蓮花瓣圖案， 圈足部分呈四節竹枝狀，上釉技術極差， 碗沿處釉料下流痕跡明顯，在外壁形成約1 毫米厚的“釉臺”。 碗口內壁似繪有一圈纏枝牡丹，碗心有對稱的鳳凰圖案。 畫意入筆為頓筆，用色勻暢，毫無滯澀感。 從釉料分析，該青花碗圖案中有明顯的黑斑點，屬于典型的蘇麻離青料特征。 由于燒制工藝不同以及火候、還原氣氛不同等原因，蘇麻離青料在各個歷史時期的成色有明顯差別。 經學者分析，這件阿力麻里古城出土的青花瓷在入窯燒造時，因蘇麻離青料不能適應過高溫度，最終導致大部分青花圖案模糊不清。 這樣一件并不能稱為元青花精品的瓷器出現在距景德鎮數千公里之外的察合臺汗國都城，可見當時青花瓷在新疆地區的珍稀程度。

1999 年5 月，新疆伊犁哈薩克自治州文物管理所從阿力麻里古城附近的霍城縣蘆草溝鎮西寧莊村，征集到一件珍貴的元代景德鎮窯 “青花鳳頭流扁執壺”[2]， 器物通高18.4 厘米，口徑4.3 厘米，腹徑17.2 厘米，厚7 厘米，底徑長8.9 厘米，寬4.8 厘米。 直口束頸，圓形扁腹，壺流呈鳳首狀，鳳尾曲柄已殘，橢圓矮圈足稍外撇。 胎骨潔白，釉質瑩潤，白色中閃青。 口沿及足壁繪制回紋，腹部上半部繪制展翅飛翔的鳳凰，下半部繪纏枝牡丹紋，盡顯雍容華貴之美。 青花色澤凝重鮮麗，有暈散現象，濃重處形成黑色結晶斑。整個器物采用裝飾和造型融合為一體的藝術技巧，別致新穎。 （圖5）

首都博物館收藏的一件元青花鳳首扁執壺，出土于北京舊鼓樓大街元代居住遺址內，是元代宮廷貴族的生活用品，與在阿力麻里古城征集的這件青花鳳頭流扁執壺大小相近，樣式相同，唯一的區別在于壺身的花紋。 首都博物館藏品壺身為卷草紋，而阿力麻里古城的這件壺身為鋸齒紋。 有學者指出， 這兩件元青花鳳首扁執壺乃是一對，即一雌一雄，合稱鸞鳳[3]。

圖3 元青釉龍泉龍舞海浪盤

圖4 元青花高足碗

圖5 元青花鳳頭流扁執壺

元代是少數民族蒙古族建立的封建王朝，雖然北方制瓷業逐漸衰落，但南方卻因大批窯工南遷有了很大的發展，尤以浙江龍泉窯和江西景德鎮窯最為典型。 龍泉窯是中國歷史上著名的六大窯系之一，燒制時間有1600 余年，產品遠銷海內外。 而景德鎮窯沿襲兩宋時期工藝技法，發明了“瓷土加高嶺土”的“二元配方”，提升了瓷器生產數量和質量， 使其逐漸崛起并得到了長足的發展，成為全國的制瓷中心。 不同時期的瓷器造型紋飾及工藝技術，反映了該時期社會物質文化發展的狀況，映射出了這一時期人們在審美追求上的自覺與不自覺[4]。“因為蒙古族粗狂豪放善戰等特點， 元代瓷器造型多數高大、厚重，從瓷器中表現出蒙古族豪放大氣的性格”。[5]

阿力麻里古城出土的龍泉窯瓷器和景德鎮窯瓷器造型端莊厚重，尺寸較大，常以龍鳳紋、牡丹紋、蓮花紋作為裝飾。 雖談不上精美絕倫，但也稱得上高質量產品，就算是在盛產瓷器的中原和東南地區，也不是家家都用得起的。 而伊犁阿力麻里古城與浙江龍泉窯、 江西景德鎮窯的直線距離在幾千公里，通過陸上絲綢之路從東海之濱運送到伊犁河畔，其困難程度可想而知，因此這批瓷器的擁有者也必然是蒙古王公大臣之類的人物。

阿力麻里古城作為元代重要的政治和經濟發展中心，是絲綢之路貿易運轉的重要城市之一，“唐以及以后的元代百多年的時期，是中西交通、經濟、政治、文化往來最為頻繁和輝煌時期，也是中亞以及附近各民族相互融合的旺盛時期”[6]。瓷器作為一種文化媒介的作用已經遠遠超越它本身的價值，而阿力麻里古城出土的龍泉窯瓷器和景德鎮窯瓷器為陸上絲綢之路陶瓷貿易的繁榮提供了實物證據。