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論“言志”“緣情”與“功利”“非功利”的關系

2020-08-25 01:50:33王佳
今古傳奇·故事版 2020年2期

王佳

摘 要: 在中國古代文論史上,“言志”與“緣情”一直是一個非常重要的話題,同時文學的“功利性”也是學界討論的熱點,提起“詩言志”,大多會想到這是帶有功利色彩的,而提起“詩緣情”則會將它與文學的非功利性聯系起來。其實不然,這兩組概念之間并沒有直接的對應關系。

關鍵詞: 言志;緣情;功利

中圖分類號: I06 文獻標識碼: A 文章編號: 2096-8264(2020)02-0063-02

在中國古代文論史上,“言志”與“緣情”一直是一個非常重要的話題,尤其是在中國詩學史上,“詩言志”與“詩緣情”這兩個專有名詞成為了學界爭論的焦點,其中的關鍵之處在于“志”與“情”兩者的內涵上,這兩者的內涵在不同時代具有不同的特點。

先秦時期一直流行“詩言志”的說法,如孔子所說的“不學詩,無以言”“小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。”從這些語句中可以看到在那個時期“詩言志”的顯著特點,孔子所說的“興、觀、群、怨”都是強調“詩”的政治教化功能,也就是前人經常說的文學的功利色彩。

到了魏晉時期,陸機的《文賦》中又提出“詩緣情而綺靡”的觀點。眾所周知,魏晉南北朝是文學自覺的時代,文學從其他學科中分離出來,獨立一門,不再是其他學科的附庸,此時的一個顯著特點便是作者在作品中個人情感的流露,不再帶有以前所說的維護政教的目的,即文學的非功利性。

那么,是否“言志”是否一定帶有功利色彩,“緣情”又是否一定是非功利性的呢?還需要從他們各自的內涵以及不同的時代背景來考察。……

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