論“言志”“緣情”與“功利”“非功利”的關系

王佳

摘 要： 在中國古代文論史上，“言志”與“緣情”一直是一個非常重要的話題，同時文學的“功利性”也是學界討論的熱點，提起“詩言志”，大多會想到這是帶有功利色彩的，而提起“詩緣情”則會將它與文學的非功利性聯系起來。其實不然，這兩組概念之間并沒有直接的對應關系。

關鍵詞： 言志；緣情；功利

中圖分類號： I06 文獻標識碼： A 文章編號： 2096-8264（2020）02-0063-02

在中國古代文論史上，“言志”與“緣情”一直是一個非常重要的話題，尤其是在中國詩學史上，“詩言志”與“詩緣情”這兩個專有名詞成為了學界爭論的焦點，其中的關鍵之處在于“志”與“情”兩者的內涵上，這兩者的內涵在不同時代具有不同的特點。

先秦時期一直流行“詩言志”的說法，如孔子所說的“不學詩，無以言”“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”從這些語句中可以看到在那個時期“詩言志”的顯著特點，孔子所說的“興、觀、群、怨”都是強調“詩”的政治教化功能，也就是前人經常說的文學的功利色彩。

到了魏晉時期，陸機的《文賦》中又提出“詩緣情而綺靡”的觀點。眾所周知，魏晉南北朝是文學自覺的時代，文學從其他學科中分離出來，獨立一門，不再是其他學科的附庸，此時的一個顯著特點便是作者在作品中個人情感的流露，不再帶有以前所說的維護政教的目的，即文學的非功利性。

那么，是否“言志”是否一定帶有功利色彩，“緣情”又是否一定是非功利性的呢？還需要從他們各自的內涵以及不同的時代背景來考察。……