中原黃帝神話傳說及其民俗文化研究

徐皓

黃帝神話不僅在中國文學(xué)史上占據(jù)重要的地位，在民間也廣為流傳，尤其對中原一帶的文化生態(tài)產(chǎn)生了重要的影響。在這個背景下，本文提出了黃帝神話是如何影響中原地區(qū)民俗文化的問題，通過觀察分析中原各個不同區(qū)域民俗活動中的祭祀、剪紙和廟會，深入了解黃帝神話的內(nèi)涵和對現(xiàn)今當(dāng)?shù)氐挠绊憽?/p>

黃帝是中國的人文始祖，慎終追遠(yuǎn)，研究中國遠(yuǎn)古時(shí)期神話在當(dāng)代中原地區(qū)的民間遺俗，感受文化的傳承，重新挖掘黃帝文化的價(jià)值與意義，并分析當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，深入分析其來龍去脈，揭示黃帝傳說在民間鮮活流動的方方面面，對現(xiàn)代社會的民族自信和文化自信有著重要作用。

中原黃帝神話傳說的背景

根據(jù)史料記載，黃帝出生于河南新鄭。他既是遠(yuǎn)古時(shí)期傳說中的人物，也是華夏文明標(biāo)志性的歷史人物和文化人物，是中華民族的始祖，偉大歷史典籍《史記》把他推為五帝之首。黃帝打敗蚩尤，結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一天下，在公元前2697年即位，他設(shè)立職官制度，確定歷法，還幫助人民種植各種糧食谷物，在音樂、醫(yī)學(xué)、文字等方面也頗有貢獻(xiàn)。他的陵墓主要分布在陜西黃陵、河南荊山等地。

黃帝，對中華文明而言，是一個重要的文化符號。它代表著一個共同的歸屬和起點(diǎn)，是炎黃子孫最初的記憶和最深的認(rèn)同。

“中原”一詞的地理劃分根據(jù)歷史的變遷各有不同，但一般的大致范圍是指以河南省為中心的黃河中下游地域，主要有整個河南省，和山東省、山西省、河北省、陜西省等的部分區(qū)域，這些地區(qū)自古以來被視為中華文明的中心和發(fā)源地。中原地區(qū)的神話文化多元發(fā)展，比較典型的有伏羲、炎帝、黃帝、河圖洛書等，而其中黃帝的傳說更是口耳相傳在漢民族與一些少數(shù)民族之間。

中原黃帝神話傳說在當(dāng)?shù)氐牧鱾髋c影響

在現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)起飛的大背景下，民間的物質(zhì)基礎(chǔ)得到極大滿足，廣大群眾的需求也逐漸提升到精神文化層面，“民族自信”與“文化自信”已經(jīng)成為熱門話題，國家層面也在加強(qiáng)對本民族和中國傳統(tǒng)文化的重視。文化是一個國家和民族的根，是內(nèi)在思維方式的體現(xiàn)，它對人的影響遠(yuǎn)大于制度和技術(shù)。民間的各種風(fēng)俗活動起到了發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的作用，比如黃帝祭祖、廟會、剪紙等。以黃帝文化為核心的民間活動，不僅有德育作用，更有政治思想教育作用，可以增加民族認(rèn)同感，穩(wěn)定社會秩序。

中原黃帝傳說當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕芯?/p>

民間祭祀黃帝的盛典一般在陜西黃陵和河南新鄭舉行。陜西的黃帝廟，也叫軒轅廟，建自漢代，此后歷朝歷代都有修繕，其所在的橋山更是遍布千年古柏，整體氛圍適合祭祀，清幽古樸，容易勾起人們緬懷先祖的追思之情與仰慕之意。華夏文明自古就有以孝治國的理念，儒家的“禮”文化更是深入每個中國人的骨髓。黃帝陵祭祀有公祭和民祭兩種，民間的活動主要在重陽節(jié)，是時(shí)，人海聚集，但重要的程序一樣都不能少：擊鼓、古樂鳴奏、三牲、奠酒、上香、行禮、恭送祭文、植樹等等。禮儀程序嚴(yán)謹(jǐn)，大眾虔誠，祭祀用品和樂舞儀仗更是要符合規(guī)儀。

每年的農(nóng)歷三月三，河南新鄭的民眾都會去祭拜黃帝，這早已融入當(dāng)?shù)孛袼谆顒樱蔀橐环N傳統(tǒng)和習(xí)慣，最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。新鄭關(guān)于黃帝的神話傳說十分久遠(yuǎn)，文化沉淀深厚。現(xiàn)實(shí)中黃帝的活動遺跡就有八十幾處，近幾年的“尋根文化”更是拉動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，民間活動、傳統(tǒng)文化、品牌形象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個方面相互促進(jìn)融合，民間文化活力與經(jīng)濟(jì)活力一起煥發(fā)。

中原別的區(qū)域也有這方面的文化活動，比如河北遷安的“軒轅黃帝文化周”，立足于當(dāng)?shù)厥屈S帝主要活動場所的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)軒轅擂鼓臺和蠶姑廟的遺址特色，借助傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)，把黃帝神話傳說從民間習(xí)俗上升到了舉國聞名的文化活動。

圖騰文化是各個民族和文明最初發(fā)源時(shí)，對世界最初的認(rèn)識和反應(yīng)，通過對陜西、河南等地區(qū)的剪紙圖案研究分析，可以看出原始圖騰文化的傳承。黃帝氏族的主要崇拜圖騰為蛇、熊、蛙等，在陜北農(nóng)村，每逢重大節(jié)日：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，居民們都會剪出五顏六色的窗花，這些窗花以紅色為主，圖案中有各種動物，還有很多半人半獸：人頭蛙身、人頭蛇身等，分別代表著不同的寓意。陜北地區(qū)的非開放性，為遠(yuǎn)古的意識形態(tài)的良好繼承提供了優(yōu)越的環(huán)境。陜西黃陵一帶的剪紙藝術(shù)文化更是活靈活現(xiàn)，婚慶、遷居等生活的方方面面都可見到剪紙的影子，其可追根溯源到始祖黃帝時(shí)期。剪紙，是文化藝術(shù)傳承的活化石。

新鄭市也舉辦過“同根同祖同源”的黃帝文化主體剪紙藝術(shù)展，這次的剪紙活動主要以黃帝的貢獻(xiàn)以及姓氏尋根文化為主，其中的創(chuàng)作精品《棗鄉(xiāng)春早》還被河南博物院珍藏，專家趙霞還正式培訓(xùn)剪紙愛好者，為把新鄭市打造成以黃帝信仰和文化為核心的知名城市作出奉獻(xiàn)。

河南省新密市有各種各樣的廟會，這些廟會大多由黃帝神話而來，比如有黃帝宮古廟會、白寨村菩薩娘娘廟會等。廟會里也有祭祀活動，但文化娛樂活動更多，有唱大戲、舞龍和獅子、扭秧歌、踩高蹺等民間文藝，既感謝神靈，也調(diào)節(jié)生活節(jié)奏。在廟會上，貿(mào)易活動更加頻繁，主要以吃穿為主，更有各種民間工藝品，吸引著當(dāng)?shù)氐拿癖娙⒓印?/p>

民俗文化活動離不開物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在各種民間的經(jīng)濟(jì)活動中無意識中就包含著傳統(tǒng)民俗。廟會經(jīng)過歷史的變遷，形式會有所轉(zhuǎn)變，但中心信仰始終是黃帝文化。民眾有祈求神靈保佑的心愿，各種功德碑的建立就是證明。藝術(shù)形式（歌舞、戲曲、雜技、手工品）的多樣性，證明黃帝傳說的經(jīng)久不衰，在潛移默化中提升了人們的道德觀念和人文素養(yǎng)。

本文通過對黃帝傳說的了解，和對中原地區(qū)民間民俗的深入調(diào)研和觀察，梳理了黃帝神話在中原地區(qū)的深入影響和現(xiàn)存形式狀態(tài)，厘清了黃帝文化傳承的脈絡(luò)與重點(diǎn)部分，在分析的過程中強(qiáng)調(diào)其地方性、歷史性和藝術(shù)性，這些也都是民俗文化的組成部分。

作為中國人，不忘文化根，去中華民族的發(fā)源地探索最初的神話傳說，并研究其對現(xiàn)在民間的影響和其不同的表現(xiàn)形式，有助于每個人了解自身和周圍現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在精神文化層面站高一線，理性看待自身文化和西方文明，做一個有根有文化的現(xiàn)代公民。

作者單位：本刊編輯部