阿亞索菲亞博物館將何去何從

陳利寬

2020年7月10日，土耳其最高行政法院做出裁決，廢除了1934年通過的將阿亞索菲亞清真寺變為博物館的內閣法令，該裁決為阿亞索菲亞博物館（即圣索菲亞博物館）改為清真寺開辟了道路。當日，土耳其總統埃爾多安也簽署了將阿亞索菲亞博物館改為清真寺的命令。土耳其當局的舉動引發法國、德國、希臘、俄羅斯等國的不滿和批評。土耳其政府對國內建筑使用功能的改變何以引發如此大的國際關注？了解阿亞索菲亞博物館的歷史變遷，有助于回答這個問題。

阿亞索菲亞博物館位于土耳其第一大城市伊斯坦布爾，是土耳其世界文化遺產伊斯坦布爾歷史區的重要組成部分。伊斯坦布爾地處歐亞兩大洲交界處，它見證了從古到今東西方文明之間的交往，它見證了羅馬帝國、拜占庭帝國、奧斯曼帝國的興衰以及土耳其共和國的新生與發展。阿亞索菲亞的歷史包括作為基督教堂的歷史、作為清真寺的歷史和作為博物館的歷史。532年，拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造圣索菲亞大教堂；537年12月27日，教堂建成并開放。1453年，奧斯曼帝國征服君士坦丁堡之后將圣索菲亞大教堂改為阿亞索菲亞清真寺。1934年，按照土耳其共和國國父凱末爾的命令，將清真寺改為博物館。1985年，阿亞索菲亞博物館被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。土耳其當局7月10日的政令，使阿亞索菲亞博物館的未來充滿變數。

作為基督教堂的圣索菲亞

基督教于1世紀產生于羅馬帝國統治下的巴勒斯坦地區，之后迅速在羅馬帝國各地傳播。羅馬帝國對待基督教的政策經歷了從打壓到支持的轉變。羅馬帝國政府在311年頒發的“寬容敕令”和313年頒發的“米蘭敕令”大大改善了基督教在帝國的地位。393年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督教為國教。395年，羅馬帝國分裂，基督教的影響卻日益擴大。

537年，圣索菲亞大教堂在拜占庭帝國首都君士坦丁堡建成，在長達近1000年的時間里，它一直都是世界上最大的基督教堂，圣索菲亞意為“智慧女神”。圣索菲亞大教堂建成之前，其原址曾經建過兩座基督教堂。其中第一座基督教堂名為“大教堂”，是羅馬帝國皇帝君士坦丁為供奉“智慧女神”所建?！按蠼烫谩庇?25年開建，到360年投入使用。該教堂為拉丁柱廊式大教堂，附有長廊及木制屋頂和一口天井。404年，拜占庭帝國發生暴亂，教堂被毀。415年，由拜占庭皇帝狄奧多西二世下令修建的第二座基督教堂完工。這座教堂由當時拜占庭著名建筑師魯弗留斯負責修建，采用木質屋頂。532年1月，拜占庭帝國發生尼卡暴動，暴動引發的一場大火燒毀了教堂，只留下數塊大理石殘骸，上面的浮雕有十二羔羊、十二使徒等圖像。同年2月，查士丁尼大帝宣布興建一座新的大教堂，這便是圣索菲亞大教堂的由來。

圣索菲亞大教堂由帝國著名建筑師安提米烏斯和伊薩多盧斯負責修建，伊薩多盧斯擔任助手。安提米烏斯是當時最杰出的數學家和物理學家，伊薩多盧斯是當時最杰出的幾何學家。他們利用當時新近出現的拱形技術來修建，并注重內部裝修。整個施工過程動員了上萬名工匠，并從各地采購各種色彩的大理石以及圓柱、柱頭和彩石。教堂整體結構為巴西利卡式，亦即長方形會堂式，長100米，寬70米。中央大堂是一個直徑30.31米的大穹窿，離地面55米，東西兩邊各有一個半圓形的小穹窿。大穹窿由四根粗大的花崗巖石墩支撐，石墩間修建有拱門，拱門上有方形平臺，平臺上有幾十根石柱。教堂內壁和石柱全部使用彩色大理石和壁畫裝飾。回廊和側廊上均鑲嵌著用彩色玻璃和馬賽克拼砌的圣像畫。底部四周有40個大玻璃窗和四座雄偉的拱門。馬賽克也是這一時期重要的墻面裝飾材料。在內前廳和旁殿中可看到這些最古老的馬賽克，鎦金表面上有各種幾何和花草紋飾。在圣壇、出口大門和樓上的畫廊，可看到9世紀到12世紀用馬賽克拼出的人物造型圖案。537年12月27日，查士丁尼大帝在新教堂首次舉行禮拜式。

圣索菲亞大教堂因自然災害和戰亂而命運多舛。君士坦丁堡位于地震活躍地帶，常發生地震。553年8月和557年12月的地震使大教堂的主圓頂及東面的半圓頂破裂，558年5月7日發生的地震使大教堂的主圓頂徹底倒塌，破壞了讀經臺、祭壇及其華蓋?；实垴R上下令修復，由伊西多拉負責修復工作。他使用了較輕巧的物料，又將圓頂增加了20英寸（約0.508米），使教堂的內部高度達到現在的55.5米。修復工程在562年完成，教堂在6世紀的面貌得以保存至今。

8世紀到9世紀，拜占廷帝國內圍繞圣像問題曾發生激烈爭論，爆發了“圣像破壞運動”。730年，利奧三世正式下令禁用圣像，教堂中的圣像畫全部被毀壞。843年，“圣像破壞運動”結束，教堂中的圣像畫又多了起來。圣索菲亞教堂在大多數時間都是帝國的宮廷教堂，新登基的皇帝都在這里舉行加冕儀式。989年10月25日發生強烈地震，破壞了大教堂的大圓頂，巴西爾二世委托阿美尼亞建筑師、阿尼及阿吉涅大教堂的創造者梯利達特修復圓頂，西面的圓拱及部分大圓頂是其主要修復部分。修復工作持續了近6年，教堂在994年5月13日重開。1051年，基督教東西教會分裂。圣索菲亞大教堂成為東正教牧首的座堂，教堂中供奉著大量傳說中的圣物：真十字架碎片、刺穿耶穌基督的鐵釘、猶太人震毀耶利哥城墻的號角、裹尸布、諾亞方舟中被鴿子銜回的橄欖枝等。

第四次十字軍東征期間，十字軍攻陷并洗劫了君士坦丁堡，大教堂的圣物也被十字軍掠走，成為西歐各教堂的“鎮店之寶”。十字軍占領君士坦丁堡后，宣布成立拉丁帝國，教堂成為拉丁帝國的天主教堂，當拜占庭人收復君士坦丁堡時，教堂已破敗不堪。隨著拜占庭帝國的衰落與突厥人建立的塞爾柱帝國和奧斯曼帝國的興起，該地區逐漸伊斯蘭化。圣索菲亞大教堂的命運在15世紀發生了歷史性變化。

作為清真寺的阿亞索菲亞

1037年，突厥人建立的塞爾柱帝國崛起。塞爾柱帝國將小亞細亞作為重要的擴張方向。拜占庭帝國的核心領地小亞細亞逐漸丟失，開始了突厥化和伊斯蘭化進程。13世紀，來自中亞的一支信奉伊斯蘭教的突厥人侵入小亞細亞，建立奧斯曼帝國，這支突厥人就是我們今天所說的土耳其人。1453年，奧斯曼帝國的蘇丹穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，延續近千年的拜占廷帝國最終覆滅。此后，君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，圣索菲亞教堂也被改為清真寺，更名為“阿亞索菲亞”。穆罕默德二世宣布自己為羅馬帝國的繼承者，沒有摧毀異教徒的圣索菲亞大教堂。當時教堂已相當殘破，多道門窗剝落。

穆罕默德二世命人按照清真寺的要求對教堂進行改造。首先在清真寺的東南角修建了一座高約50米的宣禮塔，之后又在東北、西南和西北三個方向各修建了一座宣禮塔。后來，清真寺南邊修建了花園，在花園中修建了一些小型的穹窿形建筑，作為一些蘇丹及其王妃們的陵寢。在教堂內部，東正教教徒祈禱時用的條凳被拆掉，地板上鋪上供穆斯林跪拜的地毯。因為伊斯蘭教反對偶像崇拜，原來墻壁上的圣像畫都用石膏和灰泥覆蓋，清真寺內部四周掛上了用阿拉伯書法寫成的圓形盾盤，書寫四大哈里發和先知的名字以及《古蘭經》的內容。同時，在朝著伊斯蘭教圣地麥加的方向修建了壁龕“米哈拉布”和白色大理石的布經壇，還修建了專供帝國蘇丹秘密祈禱時使用的“蘇丹室”。蘇丹巴耶濟德二世建造了一座新的叫拜樓。到塞利姆二世時，著名建筑師科查·米馬爾·希南出于防震的需要，在清真寺外面加筑支撐結構，還在西端加建兩座大型叫拜樓和蘇丹專用的前座，又于1577年在東南方建造塞利姆二世的陵墓。1600年代，在塞利姆二世陵墓旁建造穆拉德三世及穆罕默德三世的陵墓。后來，清真寺再加設一個蘇丹樓座、一個以大理石裝潢的敏拜爾（敏拜爾是阿拉伯語音譯，意為“講臺”“講壇”“高臺”）、一個布道用的講臺及一個供宣禮員使用的涼廊。蘇丹穆拉德三世從帕加馬運來了兩個古希臘漢白玉大甕，放置在清真寺正殿兩側。

1847年至1849年，蘇丹阿卜杜勒·邁吉德一世對清真寺開展了一次最大規模的重修。著名建筑師加斯帕雷及朱塞佩·福薩蒂兄弟二人參與了這次重修，重修過程中動用了800名工人，他們鞏固了圓頂和拱頂，擺正了圓柱，改變了建筑內外的裝潢；上層樓座的鑲嵌畫都被擦掉，古舊的吊燈被撤換；巨大的圓框雕飾被加掛在圓柱上，刻有真主安拉、先知穆罕默德、四大哈里發及穆罕默德的兩位孫兒哈桑和侯賽因的名字。1850年，福薩蒂加建了一個拜占庭式復興建筑風格的長廊，連接清真寺后方的皇室樓閣。重修完成后，清真寺在1849年7月13日舉行盛大慶典并重開。

作為博物館的阿亞索菲亞

從17世紀末開始，奧斯曼帝國開始走向衰落。第一次世界大戰后，奧斯曼帝國解體。1923年，在奧斯曼帝國的廢墟上，土耳其共和國建立。這一重大政治變化給阿亞索菲亞清真寺帶來了巨大影響。凱末爾主導了土耳其的世俗化改革，他希望打造一個世俗的現代民族國家。1934年，凱末爾政府下令將阿亞索菲亞清真寺改為博物館。凱末爾認為，阿亞索菲亞博物館“應該是所有文明的紀念碑”。

1935年，阿亞索菲亞清真寺正式改為博物館。館內的地毯被移走，覆蓋在鑲嵌畫上的石膏由專家擦去，地面飾品得以展示。博物館的展品主要就是建筑物自身以及其中的鑲嵌畫藝術品。20世紀40年代，由美國拜占庭研究會以及敦巴頓橡樹園現場委員會牽頭，考古學家們開始了對博物館的修復工作。至今，博物館已開放80余年。

博物館建筑的主體部分是曾經作為教堂的中堂和作為清真寺的祈禱大廳。主體建筑是一個巨大的穹窿形殿堂，穹頂四周修建有40個拱形天窗。殿堂內有幾根巨大的大理石圓柱，圓柱呈綠色或紫色。綠色在伊斯蘭教中是和平的象征，紫色則是拜占廷帝國皇帝崇尚的“圣色”。大殿兩旁是側廊，分上下兩層；頂棚上繪制的是圣像，墻壁上鑲嵌的也是圣像。

自1935年2月對世人開放以來，阿亞索菲亞博物館成為土耳其最受青睞的旅游景點之一，每年吸引近400萬游客前來參觀。1985年，伊斯坦布爾歷史區被聯合國教科文組織列為世界文化遺產，阿亞索菲亞博物館是其中重要的組成部分。但該博物館的維護工作一直開展得不到位，1996年至1998年，阿亞索菲亞博物館還被世界文化遺產基金會選為百大瀕危遺產之一，博物館的維護工作仍然任重道遠。

充滿變數的阿亞索菲亞

阿亞索菲亞清真寺在1935年被改為博物館是土耳其政府進行現代化改革的需要，但是土耳其以世俗化為重要特征的現代化改革波及范圍有限，改革的影響也主要在城市地區，對農村邊遠地區沖擊有限，伊斯蘭信仰在這些地區的影響根深蒂固。因此，土耳其可以說是世俗的國家、宗教的社會。

第二次世界大戰后，隨著土耳其共和國民主化進程的開展，伊斯蘭教的影響力迅速上升。20世紀80年代，土耳其開啟的出口導向型經濟發展戰略更是推動了以前處于經濟邊緣地位的、重視伊斯蘭信仰的群體的崛起。正義與發展黨從2002年執政至今，正是土耳其各階層經濟力量變遷的體現。正義與發展黨重視伊斯蘭教的地位，伊斯蘭信仰的影響力在正義與發展黨執政時期也大大提高。其間，土耳其國內也多次發起將博物館改為清真寺的倡議和運動。

在土耳其國內，不斷有宗教團體要求恢復阿亞索菲亞清真寺的地位，而世俗主義者站出來堅決反對，要捍衛凱末爾留下的政治遺產和共和國的象征。2006年，本篤十六世教皇訪問伊斯坦布爾，他在一次演講中引用了拜占庭皇帝將伊斯蘭教定義為暴力宗教的話語。此舉引發土耳其民眾的不滿，認為教皇出訪是在宣揚基督教對阿亞索菲亞的主權。

2020年7月10日，總統埃爾多安的舉動在外界引起軒然大波，美國、俄羅斯、歐盟對此事高度關注，希臘總理對此強烈譴責，俄羅斯東正教會發言人稱此舉無視基督徒的擔憂，方濟各教皇在7月12日的彌撒中對改建一事表示悲痛，聯合國教科文組織對此深表遺憾，諾貝爾文學獎得主、土耳其著名作家奧爾罕·帕慕克也批評埃爾多安政府的舉動。對于國際媒體的強烈反應甚至異議，土耳其總統埃爾多安態度強硬。不少學者分析，埃爾多安之所以強行將博物館改為清真寺有復雜的政治動機。埃爾多安想以此轉移土耳其民眾的注意力，讓土耳其民眾不要再將重點聚焦在經濟問題和疫情控制問題上，同時他希望能夠獲得更多宗教保守人士的支持。

阿亞索菲亞博物館在歷史上曾作為基督教堂和伊斯蘭教清真寺，是世界上唯一的將基督教堂與清真寺完美融合的博物館。它展現了拜占廷的拱形建筑藝術、古羅馬巴西利卡式的整體結構、古希臘圓柱式造型以及古西亞拱券式的建筑風格，其建筑風格不但承襲了古希臘羅馬建筑藝術的傳統，又大量吸收了東方特別是伊斯蘭建筑藝術的精髓。博物館展現的物質和精神財富是西方文化和東方文化、基督教文明和伊斯蘭教文明的相互碰撞與交融的結果，是人類寶貴的文化遺產。此次土耳其埃爾多安政府的政令，將會使阿亞索菲亞博物館的未來充滿不確定性，并可能對博物館的維護工作產生不利影響。