泥塑藝人史林珠：巧手匠心釋百態

晉華

史林珠在給已上過彩的泥塑神像點睛

仙風道骨的神仙菩薩、惟妙惟肖的老叟孩童、活靈活現的飛禽走獸……山西平定泥塑藝人史林珠，40年來扎根于民間藝術的土壤，化腐朽為神奇，將一團團普通的泥巴變成一件件精妙絕倫的藝術品。

子承父業成為技藝精湛的“塑廟人”

生于1965年的史林珠，是平定縣張莊鎮史家山村人，泥塑是他家的祖傳技藝。

在山西，承載著厚重傳統文化的古寺廟隨處可見，也因此有了一代代從事廟宇塑像的民間藝人。廟宇泥塑包羅極廣，上自始祖軒轅，下沿孔圣儒家、道教神仙、菩薩羅漢、閻君判官、歷史人物、工匠祖師等。史林珠的祖輩、父輩就是這樣的“塑廟人”。

史林珠的爺爺叫史岑樓，泥塑手藝在清末民初的平定就小有名氣。史林珠的父親也是個從事廟宇塑像的藝人。受家庭的熏陶，史林珠從小便對泥塑產生了濃厚的興趣，喜歡玩泥巴，用黃泥捏出各種各樣的東西。高中畢業后，史林珠當過電影放映員、代課教師，但他最感興趣的還是家傳手藝——泥塑。

在別人眼里，泥塑又臟又累，而且，一尊廟宇泥塑神像的完成，工藝復雜而漫長，需要足夠的細心和耐心，但史林珠卻樂在其中。

史林珠把塑像的過程概括為五大步：立骨架（立木樁）、填肌肉（捆稻草）、裹皮膚（上粗泥、裹細泥）、穿衣裳（彩繪），最后是裝身開光。

立骨架就是用木料板條制作神像的體態骨架，這是關鍵的一步，骨架的比例要合適，頭身的大小要協調。“立七坐五盤三半”，這是史林珠多年總結出的經驗，說的是泥像的比例掌握，立像要七頭身，坐像要五頭身，而盤腿像就是三頭半身。

扎好骨架后，下一步是填肌肉。泥像的輪廓造型需要用捆扎的稻草來完成，用一把把稻草扎出泥像的雛形。

泥像雛形完成后，進入上泥環節。先是用剁碎的稻草與黃土和成稠泥，涂抹出凹凸部位，這叫上粗泥。等稍干后需要再上細泥雕琢細節。細泥比較講究，用六成紅土、四成黃土一起拌勻，然后把新棉花撕成薄片拌在泥里，這樣和成的泥就有了韌勁，塑成的神像就不易開裂或變形。和好的細泥反復揉捏后，逐層涂于塑像模體上，形成主體輪廓，再用泥塑工具琢出四肢、五官及服飾褶紋。塑體完成后，還得關閉門窗散濕緩干。等到泥像干透后，就可以進行彩繪。最后，選擇吉日進行開光才算大功告成。

用泥塑復原從前的鄉村記憶

盡管在寺廟泥塑上頗有成就，但史林珠并不滿足于這一傳統技藝，時代的發展、生活的感悟帶給他很多創作靈感，他希望能用泥塑技藝表達心中所想。

近些年來，史林珠開始了有益的嘗試。在他位于平定縣城的工作間里，擺滿了他近年來創作的各種泥塑作品，有重溫他青少年時代記憶的《人民公社八大員》，有紅色經典記憶形象的《樣板戲的戲劇人物》，有他兒時的生活場景《對火》《比高高》《好日子》，還有時代氣息濃郁的《網紅》《直播》等。這些泥塑作品表現手法渾厚簡練，人物造型豐滿生動，富有濃濃的鄉土氣息。例如《人民公社八大員》，塑造的是當年的駕駛員、飼養員、播音員、郵遞員、電影放映員、炊事員、售貨員、農機員的形象，為了讓人物特征鮮明、凸顯個性，他為每個崗位復原了當時的實際場景，每個工種都配了原來的道具，每個人物都精心設計了動作，使得整組作品情景交融，生動形象。

“作品好不好，頭部最重要。傳神不傳神，表情占八分。”這是史林珠的經驗之談。他的創作感悟是：要想把泥塑人物的表情刻畫得飽滿生動、細膩逼真，就要精雕細琢每一個細節，特別是五官的比例要精確恰當，失之毫厘都會影響人物形象。而且，創作者不僅要熟悉生活，對作品原型有深刻把握，還要有天馬行空的構思和堅持不懈的努力。

至今，史林珠做泥塑已快40年了，廣闊的鄉村生活與豐富的人生閱歷，為他提供了深厚的藝術靈感，他的泥塑作品多次參展并頻頻獲獎。他的心里有一個遠大的計劃：把平定的名勝古跡、文化名人、傳說故事等用泥塑表現出來，賦予泥塑更多的人文內涵。

一捧黃土釋百態，在史林珠的泥塑作品里，蘊含著他對這片養育了他的土地的熱愛和他對未來美好生活的向往。在他的心里，藝術沒有止境，他會一直在泥塑的道路上不斷前行。

史林珠泥塑作品《人民公社八大員》

史林珠泥塑作品《人民公社八大員之播音員、電影放映員》

史林珠泥塑作品《樣板戲·沙家浜》

①史林珠泥塑作品《樣板戲人物·楊子榮》②史林珠泥塑作品《樣板戲人物·李玉和》③史林珠泥塑作品《網紅》

史林珠泥塑作品《對火》

史林珠泥塑作品《好日子》