武當山道教體驗旅游發展探析

唐遙佳?黃子燕

本文以武當山道教體驗旅游為研究對象，分析了武當山道教體驗旅游發展現狀，指出其存在體驗者年齡參差不齊、宣傳途徑單一、相關教育人才缺乏、資金缺乏等不足，提出應對策略。

現如今，人們的生活節奏不斷加快，壓力也隨之不斷增加，欲求簡單、心平氣和的宗教人士被大家羨慕，人們意識到精神生活的重要性，“宗教體驗旅游熱”遂成為一種新型的旅游方式被人們所歡迎。它依托宗教文化資源，讓人們遠離城市喧鬧、尋求心靈釋放并獲取正能量。本文將以武當山為研究對象，對其宗教體驗旅游發展現狀進行分析，并提出相應建議。

一、武當山道教體驗旅游發展現狀分析

（一）道教體驗旅游資源非常豐富

武當山是我國道教名山，自古就有“北崇少林，南尊武當”之說，體驗資源非常豐富。主要集中在建筑、武術、音樂、醫學等方面。

作為明代皇家建筑規格建造的武當山道教古建筑群是世界文化遺產，展現了中國古典極高的藝術成就。

張三豐在道教文化基礎上，將《易經》中的太極、陰陽、五行、八卦等哲學應用于實踐中，由此創立武當武術，并逐步發展為包含五行拳、太極拳、太極劍和太極槍等。尤其是太極拳，適應不同年齡、性別、身體狀況人群，廣受歡迎，國內外慕名而來者眾多。

武當山道教音樂也已有2000多年歷史、融合了先秦時期民俗祭神音樂和古代宮廷道樂，最終形成自身特色。

依托得天獨厚的地理優勢，武當山的醫藥資源也十分豐富，被譽為“天然藥庫”。魏晉時期就有道家人士在此地采藥、修煉，還影響了孫思邈、李時珍等中國古代的醫學家，推動中華傳統醫學的發展。在此基礎上還發展出道教養生“藥膳”、“素齋”和“武當茶”等，表現了道家思想的“返璞歸真、道法自然”的特點，深受歡迎。

（二）已經開發了若干道教體驗旅游項目

目前武當山已經開發了若干道教體驗旅游項目，有武術體驗項目：體驗者觀賞武術表演，跟隨道人一同學習武術、修煉打坐冥想等。有道教養生游項目：觀看道教法事，同道長們一起上早晚課，聆聽講經說法，品嘗道家素齋飯，道醫問診，在山中采集中藥材，習養生動、靜功等。各項目一年兩期，安排在六月和十一月，每期各一周。

筆者2018年11月參加了其中的第四期道教養生游項目，又名“太玄紫霄宮體道班”，每天上早晚課、打太極、午間靜坐養生，與道長們同吃素齋，同住道觀。體驗課程安排見表1。

二、武當山道教體驗旅游還存在不足

經過一段時間的體驗、觀察和思考，筆者發現武當山道教體驗旅游活動還存在一些不足。

（一）體驗者年齡參差不齊，影響體驗質量

筆者參與的體驗班學員涵蓋老年、中年和青年三個年齡群，有著不同的喜好和目的。老年人大多為為子孫后代行善積福、為自己延年益壽，如何行善、長壽之法是他們所關心的，喜歡養生、行善。中年人主要是為減壓的目的，如何靜心、提高睡眠質量是他們關注的，喜歡打坐冥想。青年人更多的是緣于求知和好奇，喜歡打太極、爬山。年齡上的差異導致興趣的差異，同樣的課程在不同年齡群體中效果不一，老年人爬不動山，肢體不協調;年輕人坐不住，難以靜下心，影響體驗質量。

（二）宣傳途徑單一，知曉者少

筆者所在體驗班學員，主要是通過親朋好友的推薦獲知的開班信息。道觀雖然制作了一篇公眾號宣傳文章，但截止體驗結束，文章瀏覽量也僅有1900人次。雖然開通有官方微博，擁有粉絲1.4萬人，但相關轉評贊數未超過100人次。因受眾面窄，很多喜歡該活動的人群卻苦于沒有信息渠道。

（三）缺乏體驗教育人才

筆者體驗班級的道教教職人員中大多數初中以下文化，一些年齡較大的道長甚至是文盲或半文盲，大學本科以上學歷者很少，這勢必影響體驗活動的教育效果。

（四）缺乏資金，難以持續

道觀收入微薄，主要來自于信徒香火，捉襟見肘。武當山體驗者只需支付武當山景區門票及50元/晚的住宿費用和26元/天的素齋費用就行了，課程全免費，但實際上武當山道教人員的付出是巨大的。長此以往勢必難以持續。

三、促進武當山道教體驗旅游發展的若干建議

武當山要保持道教體驗旅游的可持續發展，必須克服既有不足，有的放矢的設計體驗旅游產品。對此，筆者提出以下建議。

（一）分年齡段安排課程內容

根據不同年齡人群特點設置體驗課程。見表2

（二）加大宣傳力度，擴大受眾群體

充分利用“道教之家”、“道教之音”、“中國道協”等道教組織受眾面廣的特點，進行消息發布。充分利用現代媒體進行消息傳播，如各大文化旅游網站、微博、微信公眾號、抖音等，并且努力實現大量轉發，增強瀏覽量?？紤]舉辦道教文化節、道教學術活動等各類節慶活動，提高新聞曝光度和受眾認知面。還可以積極參與相關社會活動如康養類會展、武術比賽活動、公益講座等，增大宣傳效益。

（三）吸收培養體驗教育人才

從事道教體驗教育的人才培養，主要從神學體系、思想教學體系、話語體系幾方面進行。要求相關教育人員同時具備宗教知識、文化知識和一定程度的教學水平。

首先，符合條件的道教居士是首先考慮的資源，尤其是道長，他們常年在山中修道，修養深厚、經驗豐富。對條件還不夠的居士可以進行學歷培訓，提高文化層次，也有助于其自身的修行。對符合條件的道士進行教育學培訓。

其次，除了培養途徑以外，引進外援不失為一種補充。國內開設哲學專業的高校教師和研究生，眼界開闊、學識豐富，請他們參與進來可以提升教學的理論高度。

第三，吸納社會各界愛好道教的人士參與到體驗活動工作中來，比如做義工、體驗輔助工作等。

北京龍泉寺，雖然是佛教寺院，但其對人才的吸引力是巨大的，可以作為參考。龍泉寺因有“最強科研組織”、“高科技寺廟”、“學霸云集”、“多語種講授佛法”、“賢二機器人”等諸多標簽而成為網紅寺廟。這座與時俱進的寺廟擁有著高學歷僧團，他們將古老的宗教與現代互聯網科技緊密結合，不斷創新，運用專業知識傳播宗教。龍泉寺的學誠法師在接受采訪時講到：“需要用大眾喜歡的方式貼近社會、民生，要貼近廣大群眾。”這其中的經驗，值得武當山學習。

（四）采取措施提高體驗的可持續性

可以考慮向學員收取一定學習費用，這樣還能督促學員珍惜學習機會。

還可以通過開發文創產品積累資金，還能擴大道教影響力。道教底蘊深厚，可以挖掘很多文化IP，開發文創產品，如經書臨摹字帖、文化書簽、毛絨玩偶、雨傘、充電寶等等，這方面應該向故宮文創學習，老樹長新枝。為此可以開拓受眾面更多的線上銷售渠道，如天貓店鋪等。

充分發揮道觀作用，這方面可以學習日本，從日本傳入的“御守”護身符廣受歡迎，以往人們只有去了日本才能購買到，現在杭州的法喜寺、法華寺等寺廟均有出售，吸引了大批粉絲前去請“御守”，順帶參觀佛寺，無形中擴大了佛教影響力。

發揮道家素齋、藥膳作用。道教自古追求延年益壽、長生不老，主張“道法自然”，“返璞歸真”，廣受認可。其思想貫穿于膳食之中，是公認的天然優質綠色食品。讓藏在深閨的武當道家素齋、藥膳走向社會，一定受城市普遍受“三高”威脅和困擾人們的歡迎。這方面要向佛教學習，杭州法喜寺以其齋飯獲得知名度，品嘗人群絡繹不絕，吃齋飯的同時，聆聽寺院鐘聲，參拜佛像。杭州靈隱寺素齋，主打各式素面如長壽面、福祿面等，餐廳也是往往滿座，但秩序井然。（作者單位：1.杭州師范大學錢江學院;2.杭州師范大學錢江學院）