高中古詩文教學德育融入研究

黃臘英 萬素花 郭鵬飛

內容摘要：高中語文教材的古詩文中蘊藏著豐富的德育資源，怎樣運用古詩文教學來提升學生思想認識，是教師在教學過程中需要思考的一個問題。文章以語文教材為依托，立足于高中語文課程標準中的德育目標，條分縷析地論述如何有效地將德育融入古詩文教學。

關鍵詞：高中語文 古詩文教學 德育融入

2017年版普通高中語文課程標準指出：“語文對繼承和弘揚中國優秀傳統文化具有不可替代的優勢，要堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能。”[1]古詩文作為語文學科的重要組成部分，對古代文化的傳承、發展、創新占有舉足輕重的地位。黨的十九大提出要堅持立德樹人，增強文化自信，因此古詩文作為中國優秀傳統文化的重要載體，其中所蘊含的古人智慧、為人處世的哲學等德育資源，在落實立德樹人，提高學生的思想認識，增強道德認知方面起著重要作用。人教版高中語文必修教材全冊古詩文的數量占據了其他文章總數的一半，因此，在進行德育教育的過程中，古詩文占有一定的德育資源優勢。

一.高中古詩文教學德育融入的必要性

現使用的人教版高中語文必修教材，編入文章總數79篇，古詩文占文章總數的53%。根據不同的體裁和內容，大致可以分為以下幾類。第一，以人物傳記或者記敘形式來表現古代仁人志士愛國的文章，如《蘇武傳》、《廉頗藺相如傳》、《荊軻刺秦王》等;第二，表達作者懷才不遇，難以實現豪情壯志的，如《滕王閣序》、《水龍吟登建康賞心亭》、《定風波》等;第三類，用勸說、議論的方式展現古人智慧，講明道理的，例如《寡人之于國也》、《勸學》、《師說》、《過秦論》等;第四，表現離愁、孝道的，如《聲聲慢》、《定風波》、《陳情表》等。這些文章都極具經典性，無論是語言的錘煉、謀篇布局還是文字背后所蘊含的智慧都值得考究和學習。

然而在學習這些經典作品的過程中，很多學生只是簡單記住老師強調的考點，要求背誦全文的，學生為了減輕負擔，甚至草率地只背常考的幾句。對于文章的理解也是常把翻譯參考書放在一旁，對于文章的理解往往只是細枝末節，卻忽略了文章中真正的精髓，學生并未從所學文章中受到真正的教育，提升思想道德認識。因此，在古詩文教學中，教師從不同角度切入，讓學生抓住考點的同時，理解文章精髓，讓學生受到古人思想的激勵，培養道德意識，從而提升自身的人格修養顯得很有必要。

二.高中古詩文教學德育融入的方法

（一）在古詩文朗讀訓練中融入德育

朗讀是學習古詩文最重要的方法之一。都說讀書百遍，其義自見，學生在進行朗讀的過程中能同時調動自己的聽覺、視覺及思想，達到讀書的四道（耳道、眼到、口到、心道）。正如朱永新教授所說的閱讀對生命喚醒具有一種獨特的價值。文章架設起了我們的生命與書中的精神和情感進行靈魂交流的場域，朗讀經典篇章能充盈我們個體生命的精神，不斷實踐高尚的人生價值。古詩文語言精煉，文字優美，不同的詩體有不同的節奏，在作品的創作手法上也具有獨創性。加強對作品的朗讀訓練，在朗朗讀書聲中學生能夠更好地體會其中的節奏、語氣和韻味，養成良好的文言語感。同時，學生通過聲情并茂地朗讀文章，會不自覺地受到一些藝術美的熏陶，與作者產生情感共鳴，潛移默化的受到古人高尚人格的影響，實現自我教育。因此，在教學古詩文的過程中，朗讀訓練也不失為對學生進行德育教育的好辦法。

對于高中生而言，他們具備了一定的自主學習和辨識能力。教師在進行古詩文朗讀訓練的過程中可以以三步走的程序：自讀、示讀、復讀來培養學生朗讀的能力。例如，陶淵明的《歸去來兮辭》這一篇章，主要表達作者對生活窘迫的無奈、對仕途的厭惡以及回歸自然的向往和喜悅之情，在朗讀的過程中要讓學生準確地把握文章情感基調，讀出前后情感的變化。首先，讓學生自讀、反復吟詠去把握文章的情感，體悟文章語言，發現疑難點，提出問題;其次，教師通過播放錄音或者自己示范朗讀的方式，讓學生找出自讀與示范朗讀的異同，共同探討相異的地方，掌握正確的朗讀方式，更好地體會文章的節奏、語氣和韻味;最后，學生在掌握文章內容主旨的基礎上，再次品讀，達到熟讀成誦，披文入情，能夠深入體會陶淵明由悲轉為喜的心境，領悟其淡泊名利的品格。

（二）借古詩文素材在寫作訓練中融入德育

寫作是將種種觀感轉化為一種意境，再將這種意境轉化為文字的過程，同時也是在訓練寫作者的思想，培養情感的過程。結合古詩詞教學，教師在積極引導學生與文本產生對話之后，學生對古代文人的精神世界、他們的人格魅力有更深刻的認識，從而形成自己的獨特視角。學生再結合自身實際和學習感知，借用寫作訓練強化道德認知，將內化于心中的道德價值觀念外顯于文字中，也就形成了自身的思維品質。由閱讀古詩文吸入養料再到寫作表達，是實現自我教育的一個過程。

教師在古詩文教學過程要寓德育于寫作訓練，充分挖掘古詩文中能夠增強學生道德體驗的素材，引導學生深入思考、討論。用以意逆志的方法去體悟作者的精神世界，如領悟杜甫心懷天下蒼生的胸懷，領略屈原的忠誠愛國，領會陶淵明淡泊名利的曠達......進而受其影響，樹立正確的目標和價值觀，寫出的作文才誠實有厚度。例如，教材中的《離騷》只是文選片段，在教學過程中，教師除了講解重難點部分，讓學生理解文意之外。還可以讓學生去查閱相關資料，比如屈原的人物傳記，其他史學家對其的評論以及他的其他作品，進一步加深理解屈原的愛國情懷，使其在寫屈原這個點上材料更充實，有分量;在教學《鴻門宴》的時候，重心應放在以劉備、項羽為代表的人物形象分析上，這兩個人物形象不同的學生會有不同的評價。對于項羽既有李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄。”的英雄觀點，又有《七律》寫的：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”因此，教師可以讓學生在分析原文的基礎上，查閱相關資料，進行小組討論，然后可以練習一篇“我眼中的項王”之類的作文，加深自己的認識。

（三）在古詩文主題活動中融入德育

現在強調大語文的學習觀。在實際生活中，語文的外延與生活的外延是相等的，生活中處處有語文。學習古詩文也是如此，生活中處處有詩文，有哲學。教師要讓德育融入到古詩文教學中，不能只滿足于課堂教學，還要有效利用課余時間，實現由課內到課外，從各項活動設計、實踐活動、活動評比中進行德育教育，讓德育不自覺地走進學生的內心，起到潤物細無聲的作用。

在高中階段，學生的組織能力較強。教師可以讓學生自由組合，最后以小組為單位進行古詩文朗誦比賽，課本劇改編，道德話題辯論，或者是以心中敬仰的詩人為典范進行演講比賽等，以多種形式對學生進行德育教育。學生在參與過程中，親自感知、體驗，既能把已有的德育知識進行回憶、聯想、再現，加強學生的道德認知，又能激發學生的學習興趣。例如在學習《過秦論》之后，教師可以讓學生就秦國滅亡的原因進行討論，同時結合《寡人之于國也》等相關篇章就君主的治國方式進行辯論，從而引導學生關心國家時事政治。在這個過程中學生大量查閱資料，尋找充分的論據，也是開拓學生視野的過程，形成新的道德認知。同時，古詩文作為人類最精華的智慧結晶，學生在把握情感基調和藝術旨趣的基礎上，進行朗誦比賽，也是再一次對自我進行熏陶感染的過程。正如溫儒敏在論語文教育中所說的：“所謂素質培養，最重要的是用人類最精華的智慧成果去熏陶感化，讓人格思想得以及健全發展。”[2]因此，德育作為素質教育之一，在古詩文教學中進行德育教育，用古人的智慧成果去熏陶感化學生，是提升學生品格修養的有效途徑。

結語：在語文教學中融入德育教育是語文學科的重要任務。古詩文作為語文教材中的重要組成部分，其中所蘊含的豐富德育資源是教師進行德育教育的最佳素材。透過古詩文，讓學生在學習和實踐中去領悟和思考古人們的為人處世之道，看待問題，解決事物的智慧，有助于提高學生的思想道德認知，提升自身的道德素養。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準：2017[S].北京：人民教育出版社，2017，第4頁.

[2]溫儒敏.溫儒敏論語文教育[M].北京：北京大學出版社，2010.1.第29頁.

項目資助：塔里木大學漢語言品牌專業項目，編號：220101504

（作者介紹：黃臘英，塔里木大學在讀碩士研究生，研究方向：學科語文;萬素花，塔里木大學人文院副教授，學歷：碩士，研究方向：現代漢語;郭鵬飛，烏魯木齊市第一中學老師）