何謂“誠信”?誠信是由兩個字、兩種內涵組成的。我們常說,要“誠于中,信于外”“內誠于心,外信于人”等等。由此可見,在傳統的哲學思辨中,“誠”與“信”既是相關的范疇,又有不同的內涵。
先來看“誠”?!洞髮W》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的條目,又反復論說,“欲正其心者,先誠其意”“意誠而后心正”,而正心誠意是治國平天下的基礎。在這里,“誠”是修養方法。同時,“誠”又是道德境界?!吨杏埂吩疲骸罢\者,天之道也;誠之者,人之道也?!庇衷疲骸拔ㄌ煜轮琳\,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。”
再來看“信”?!靶拧蓖塾谌穗H交往中的重諾守信?!渡袝吩疲骸盃枱o不信,朕不食言?!薄对娊洝吩疲骸吧鳡栄砸?,謂爾不信。”這兩句都是說言而有信,取信于人。孔子教授學生,有“文、行、忠、信”四教,要求“與朋友交則信”。《論語》中多次提到關于“信”的教誨,比如“敬事而信”“謹而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信則人任焉”“信則民任焉”等。董仲舒認為:“竭遇寫情,不飾其過,所以為信也?!彼麑⑿排c仁、義、禮、智并列為“五?!?,既是行為規范,又是道德準則,成為中華民族的優良道德傳統。
簡單來說,誠,關注內在自覺,是內圣之道;信,注重外在實踐,是外王之道。誠以致信,信以致遠。誠信作為道德規范,是合乎內圣外王的哲學理路。
這就要求我們,首先要修好內功,不斷提升自己的道德水平和素養,樹牢誠信這一立人之本。就像孔子說的:“人而無信,不知其可也?!?br>