誠以致信 信以致遠

何謂“誠信”？誠信是由兩個字、兩種內涵組成的。我們常說，要“誠于中，信于外”“內誠于心，外信于人”等等。由此可見，在傳統的哲學思辨中，“誠”與“信”既是相關的范疇，又有不同的內涵。

先來看“誠”?！洞髮W》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的條目，又反復論說，“欲正其心者，先誠其意”“意誠而后心正”，而正心誠意是治國平天下的基礎。在這里，“誠”是修養方法。同時，“誠”又是道德境界?！吨杏埂吩疲骸罢\者，天之道也；誠之者，人之道也?！庇衷疲骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

再來看“信”?！靶拧蓖塾谌穗H交往中的重諾守信?！渡袝吩疲骸盃枱o不信，朕不食言?！薄对娊洝吩疲骸吧鳡栄砸?，謂爾不信。”這兩句都是說言而有信，取信于人。孔子教授學生，有“文、行、忠、信”四教，要求“與朋友交則信”。《論語》中多次提到關于“信”的教誨，比如“敬事而信”“謹而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信則人任焉”“信則民任焉”等。董仲舒認為：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也?！彼麑⑿排c仁、義、禮、智并列為“五?！?，既是行為規范，又是道德準則，成為中華民族的優良道德傳統。

簡單來說，誠，關注內在自覺，是內圣之道；信，注重外在實踐，是外王之道。誠以致信，信以致遠。誠信作為道德規范，是合乎內圣外王的哲學理路。

這就要求我們，首先要修好內功，不斷提升自己的道德水平和素養，樹牢誠信這一立人之本。就像孔子說的：“人而無信，不知其可也?！?br>