中國當代美術“形式”與“內容”新論

于海濤 楊偲藝

摘 要：20世紀下半葉，中國美術界就“內容”和“”形式”兩者誰決定誰展開激烈爭論。主流美術界奉行“內容大于形式”的指導思想……直至以留法歸來的藝術家吳冠中先生，提出“形式決定內容”，該觀點引起美術界的劇烈爭論。本文根據“美學奠基態漂移”理論，就這種非A即B的邏輯怪圈兩者辯證模糊表達，給以新的闡述：“形式決定內容，內容規定形式”

關鍵詞：“形式決定內容;內容規定形式”

1 淺談“形式”與“內容”

1979年，吳冠中在《美術》期刊上發表題為：《繪畫的形式美》的文章，大膽提出“：形式美是美術創作中關鍵的，并指出：“美，形式美，已是科學，是可分析、解剖的。對具有獨特成就的作品或作品造型手法的分析，在西方美術學院中早已成為平常講授課程。本文觀點和吳冠中先生提出的“形式決定內容”相似，但本文的深度和吳先生探討的形式美截然不同。首先說明，形式和內容，沒有誰決定誰的優先權，既往這種非“A即“B””的邏輯跳躍必然引出獨斷專論。而辯證思維的模糊表達無法化解這個問題，相反又罩上一層神秘面紗。最終淪為藝術觀念多元而爭論無果的局面。

主流學界主張“內容決定論” ：藝術要表達主題思想，不得不說明的是，“內容決定論”是文化發展的初期形態，世界各地文化藝術建構初期都是“內容決定形式”;“形式決定論”才是藝術發展至成熟，完善化的重要標致，是一種更高級的形態。這里面沒有孰優孰劣的比較。今天中國在經濟方面取得很大成績，但并不意味著文化藝術取得更多進展。吳冠中先生適時的把西方帶有“進步論”基調的藝術觀觀介紹到中國，在改革開放初期的中國發揮了重要作用。影響了中國當代藝術發展方向，同時也奠定了自身在國際藝術界的重要地位。

2 “美學奠基態漂移”論下的形式與內容

這篇文章首次提出 “形式決定內容，內容規定形式”，這種提法化解了兩端往返的觀點跳躍，所謂形式決定論有兩種表達，一種表達為隱性的前提規定性：感知方式決定物質實體即感官規定性決定物質形態;一種表達為顯性的過程實在性：創作方式決定畫面內容。創作方式包涵的內容極廣，同藝術家的觀點立場、審美意識有密切的聯系，雖有技巧的因素，但卻不能單純的歸結為技巧、技法，而是思想性因素和技巧性因素的有機統一。它體現了藝術家的審美觀、藝術觀，并與其政治觀、哲學觀以至對世界人生的基本看法互相聯系，這種多因素聯系的方式才是最終決定藝術內容的終極答案，通俗的說就是文化修養和技術訓練的總和;而藝術雛形一旦初現，其內容必然規定著各種因素，對某一內容做出關于方式、效果、內涵的決定。而且，藝術自身且有著規定性。任何原創藝術，剛開始必然是簡單幼稚但同時又有著包羅萬象的深刻。隨之藝術不斷發展，由簡單到復雜，粗糙到精致，單一到多元，幼稚到成熟，感性到理性，具象到抽象，再由盛轉衰，經過藝術革命，實現新一茬的藝術發展，盡管整個過程呈現出藝術風格循環往復的交替特點，但卻是質的變化，絕不是以往的翻版。

1980年，陳丹青先生的作品《西藏組畫》打破當時美術界的僵化局面，成為顛覆教化模式的代表作，被公認為具有劃時代意義的經典之作。此后，最前沿的藝術家們舉行“黃山會議” “星星畫展”等一系列具有開放性的藝術思潮運動，深刻影響著當代藝術發展。結果，創作形式的多樣化，思想觀念多元化造就今天藝術上“百花齊放”的盛世現象。這也是“形式決定內容，內容規定形式”最有說服力的論證和不爭的事實。特別強調的是，藝術是感性技藝體系，實驗操作在前，而后找一個相對應的理論作為思想內涵的表達。最后，不管是“形式論”還是“內容論”都要回答“美”這個問題，站在 “美學奠基態漂移”理論的視角，“美”是不斷流變的，觀念也是不斷流變的。以往美學理論迷失在對美的流變中而不得對“美”的定義，有如是說有彼是說。根據藝術生發順序該理論對美歸納為：1.自然美。此乃中國文化“天人合一”奠基美學，也是物性對人性之奠基之規定;2.社會美。藝術反應社會生活，是展示人性的多樣化的平臺，也是人類普遍通性。3.藝術美。思想是區別人和動物的重要指證，它既包含前體的自然美和社會美，也反映人類思想和精神奧秘。如果要用一句話概括美是什么，一言蔽之“凡是能維護人類生存的就是美的”，反之當一種文化觀念或物質體戕害人類生存，那么它一定是不美的……

參考文獻

[1]亞里士多德，形而上學（M），苗立田譯，北京，中國人民大學出版社，2006-01-01.

[2]弗蘭克.梯利（美），賈辰陽，解本遠譯，北京，西方哲學史（M），北京，光明日報出版社，2004-1-1.

作者簡介：于海濤，男，漢族，甘肅蘭州人，大學本科，西北師范大學 研究方向：美學;

楊偲藝，女，漢族，甘肅省金昌市人，大學本科，蘭州大學，研究方向：藝術設計。