淺析《罪與罰》中的“罪”與“罰”

摘 要：《罪與罰》主要講述了窮大學生拉斯柯爾尼科夫為證明自己是一個“不平凡的人”，殺死了放高利貸的老太婆，慌亂中又殺死了老太婆的妹妹。從法律、理性、宗教思想和現實意義等四個角度解讀“罪”與“罰”的含義。

關鍵詞：法律;理性;宗教

1 法律上的罪與罰

從法律的角度來看，拉斯柯爾尼科夫用斧頭砍死了老太婆阿廖娜和老太婆無辜的妹妹麗扎韋塔，他違背了法律，他是個殺人犯。無論拉斯柯爾尼科夫的殺人動機是什么，無論放高利貸的老太婆多么殘忍陰險，但殺人就必須承受刑事處罰。盡管拉斯柯爾尼科夫把罪證掩蓋得干干凈凈，最后法律的正義性不會缺席。很快，拉斯柯爾尼科夫被列為重要嫌疑人。在拉斯柯爾尼科夫自首之前，偵探長波費利已經證實了拉斯柯爾尼科夫就是一直要找的殺人犯。最后。拉斯柯爾尼科夫被流放西伯利亞，被判處八年苦役。拉斯柯爾尼科夫為自己犯下的罪惡承擔了應有的處罰。法律面前人人平等，沒有人能凌駕法律之上。在法律角度來看，拉斯柯爾尼科夫殺人犯了罪，就必定會受到法律的制裁。

2 理性上的罪與罰

拉斯柯爾尼科夫殺人的動機不僅僅是貧窮，更為重要的是他的“超人”理論。人可以分為兩類，即“不平凡的人”和“平凡的人”。前者能“推動這個世界”，這種人為了達到自己的目的，可以不擇手段，為所欲為，甚至殺人犯罪。后者不過是像“馬爾美拉多夫”這樣逆來順受的人。拉斯柯爾尼科夫為了確定自己是屬于“不平凡的人”，還是屬于“平凡的人”，他要去殺死放高利貸的老太婆。他認為這個老太婆陰險兇殘，她是剝削者，她不應該活著。理性的誤導引誘拉斯柯爾尼科夫走上犯罪之途。

然而，拉斯柯爾尼科夫的“超人”理論最終破產了。在殺死老太婆和意外殺死老太婆的妹妹之后，拉斯柯爾尼科夫病倒了。他極度恐懼、慌亂，精神崩潰。殺人后，他并沒有心安理得，反而背負著沉重的心里包袱。“作者認為一切以暴力抗惡的做法都不足取， 因為人無法逃避內心的懲罰， 在毀滅他人的同時也毀滅了自身。”作者用極少的篇目寫明了犯罪的準備、過程，作者幾乎整本書的筆墨都在寫“罰”，深刻地描寫拉斯科爾尼科夫內心的恐懼和焦慮。精神上的折磨，良心的譴責，是最高形式的審判。

3 宗教思想上的罪與罰

俄羅斯的文化和俄羅斯民族性格中的特質和東正教有很大的關系。東正教與天主教相比，對懺悔寄予了更大的期待，認為人通過懺悔不僅可以救贖，而且可以接近上帝。索尼婭為東正教觀念的象征。拉斯柯爾尼科夫和索尼婭兩個本不是一個世界的人，而宗教思想使兩人匯合。

拉斯柯爾尼科夫殺人違背了基督教博愛精神，是有罪的，理應受到良心的譴責。這是宗教思想上的懲罰。前面提到拉斯柯爾尼科夫被判八年苦役，從法律意義上講，拉斯柯爾尼科夫犯下的罪行已經得到了懲罰。但是剛進監獄，拉斯柯爾尼科夫依舊內心不安，依舊承受精神折磨。只有他匍匐在索尼婭的足前，他才看到神的光輝，才獲得了精神的“新生”。同索尼婭一起，虔信上帝、承受不幸、通過苦難凈化靈魂，他才獲得真正的解脫。這也體現了陀思妥耶夫斯基宗教觀念，即“用宗教復活人”的思想。

作為一部極具批判力量的作品，將人類的困難寄托于宗教救贖，把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰，希望通過宗教救贖帶來心靈上的洗禮。這陀思妥耶夫斯基的出身有關，他母親是虔誠的東正教信徒。陀思妥耶夫斯基在一個宗教信仰濃厚的家庭長大，他的創作自然流露了強烈的宗教思想。這也體現了陀思妥耶夫斯基消極的一面，要改變19世紀俄國社會現實的辦法必須進行革命，溫和的改良、宗教思想的救贖并不能解救俄國貧民的悲慘境遇。

4 現代意義上的罪與罰

拉斯柯爾尼科夫殺人并不是以利己為出發點，也不全是為了錢，甚至不是為了錢。他殺人劫財，但又劫而不用。他把可憐的母親用僅有恤金所抵押借來的幾十塊盧布接濟馬爾美拉多夫的家人。放高利貸的老太婆阿廖娜在大家眼里，她是不配活的。而拉斯柯爾尼科夫殺死這樣無用且有害的老太婆，是解除社會上的禍患，是對大家有益的。這樣看來，拉斯柯爾尼科夫殺人目的是崇高的。“盡管拉斯科利尼科夫的殺人行為在一定程度上是為了拯救勞苦大眾，但是對人類普遍道德和良心的踐踏，是他人性深層中丑惡的表現。”無論出于什么目的，殺人違背了法律，違背了宗教的博愛思想，違背了道德。目的崇高并不意味著手段合理，脫離了合理手段，再崇高的目的也不能美化手段的不合理。

但如果不殺像老太婆這樣陰險毒辣的高利貸者，是不是在某種程度上承認了她的合理性呢。要推進社會往前發展，像老太婆這樣的高利貸者是不應該存在的。但是僅憑拉斯柯爾尼科夫一己之力，是不能根除這種問題。即使殺了老太婆，還有千千萬萬的其他高利貸者。必須進行革命，采用武力手段，改變社會運轉的機制才能根本上解決問題。

結論

深刻的“罰”并不是指刑事處罰，并不是來自肉體的懲罰。如果懲罰一個罪犯僅僅依賴刑事處罰，那么他服完勞役，就和罪行一筆勾銷了。書中的拉斯柯爾尼科夫自首后并沒有心安理得，苦役并沒有減輕他內心的煎熬。最嚴厲的處罰并不是肉體的懲罰，而是良心的處罰。最高的審判并不是法律的裁決，而是道德的譴責。

參考文獻

[1]姜麗娟.《罪與罰》的宗教內涵及人道主義思想[J].學術交流，2005，（09）：176-178.

[2]金宇慧.關于《罪與罰》人物的思考[J].文學教育（下），2020，（06）：108-109.

作者簡介：陳莉莉（1997-），女，漢，廣東省河源市，本科。