"科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論"與比較教育研究

王雪晴 廣西師范大學(xué)教育學(xué)部 廣西桂林 541004

天主教會(huì)曾因人為"哥白尼日心說(shuō)"是偽科學(xué)而將"日心說(shuō)"者開(kāi)除教籍,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨認(rèn)為孟德?tīng)枌W(xué)說(shuō)是偽科學(xué)而對(duì)其信奉者加以迫害,由此可見(jiàn),對(duì)于科學(xué)的分界是至關(guān)重要的,他不僅是書(shū)本知識(shí)的分界,更會(huì)影響人們的日常生活以及政治立場(chǎng).對(duì)于科學(xué)與偽科學(xué)的分界,科學(xué)界一直在不斷地探索,哲學(xué)范疇的方法論在一定程度上對(duì)比較教育研究產(chǎn)生了影響.本文通過(guò)研究拉卡托斯的"科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論",探討其對(duì)比較教育研究的啟示.

一、科學(xué)研究綱領(lǐng)論的理論背景

(一)波普爾的"證偽主義"

拉卡托斯作為波普爾的學(xué)生及同事,其早期學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)便是波普爾的證偽主義.

波普爾認(rèn)為科學(xué)始于問(wèn)題,科學(xué)家對(duì)此提出大膽的猜測(cè),然后在各種理論之間選出逼真度較高的理論.科學(xué)的發(fā)展是通過(guò)不斷證偽,不斷發(fā)現(xiàn)和排除錯(cuò)誤,運(yùn)用演繹法不斷接近真理的過(guò)程.

但波普爾的科學(xué)發(fā)展模式又過(guò)于強(qiáng)調(diào)了革命的作用,波普爾并未完全擺脫邏輯實(shí)證主義,還是以"經(jīng)驗(yàn)"作為科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn),用"邏輯分析"的方式重建科學(xué)史.按照這種方式,有可能把一些非科學(xué)理論,即己經(jīng)被證明過(guò)的又被重新規(guī)劃到科學(xué)的理論中,這顯然是有問(wèn)題的.拉卡托斯認(rèn)為波普爾的理論在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中只強(qiáng)調(diào)飛躍性,而忽視了繼承性.沒(méi)有解決科學(xué)與偽科學(xué)的分界問(wèn)題

(二)庫(kù)恩的"范式"

范式包括構(gòu)成一門(mén)科學(xué)的基本定律和假說(shuō),運(yùn)用這些定律的方法,以及測(cè)試定律的儀器和操作規(guī)程等,以及科學(xué)共同體有關(guān)這門(mén)科學(xué)發(fā)展的方向所作的規(guī)定.庫(kù)恩的科學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式:前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)-反常和危機(jī)-科學(xué)革命-新的常規(guī)科學(xué),所以庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展模式就是常規(guī)科學(xué)與革命的不斷更替.可以看出,庫(kù)恩的范式理論注重科學(xué)發(fā)展的整體性,既反對(duì)歸納主義的線性累積模式,又反對(duì)波普爾的不斷革命論,因而具有一定的合理性.但是庫(kù)恩的理論過(guò)于重視社會(huì)心理因素,忽視了理性,因而走向了宗教 并且他只重視新舊范式之間的間斷性,而忽視其中的繼承性.這些都是庫(kù)恩理論的缺陷.

二、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論組成部分

在拉卡托斯看來(lái),任何研究綱領(lǐng)都是由多種相互競(jìng)爭(zhēng)、相互聯(lián)系的理論構(gòu)成的一個(gè)整體.它由三個(gè)部分構(gòu)成:一是硬核,即研究綱領(lǐng)的核心部分 二是保護(hù)帶,即專門(mén)保護(hù)硬核的三是啟發(fā)法,即為硬核服務(wù)的積極啟發(fā)法和消極啟發(fā)法.

硬核,即研究綱領(lǐng)的核心部分,每一個(gè)研究綱領(lǐng)都會(huì)有一個(gè)硬核,而且這個(gè)硬核是"堅(jiān)韌的".保護(hù)帶是補(bǔ)充硬核的輔助性假說(shuō),目的就是保護(hù)硬核,因而有時(shí)又被稱之為"輔助性假說(shuō)的保護(hù)帶".啟發(fā)法實(shí)際上就是一套解題方法與策略,它又分為反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法.

反面啟發(fā)法禁止否定硬核,堅(jiān)信硬核是絕對(duì)正確的,如果一個(gè)研究綱領(lǐng)出來(lái)問(wèn)題,則應(yīng)該從它的保護(hù)帶找原因,通過(guò)不斷調(diào)整保護(hù)帶,不斷地增加新穎的假設(shè)來(lái)證實(shí)硬核的正確.正面啟發(fā)法是指科學(xué)家會(huì)在有力的研究綱領(lǐng)范圍內(nèi)選取有利于自身的假說(shuō),不斷地證實(shí)研究綱領(lǐng)的正確性,并推動(dòng)研究綱領(lǐng)的發(fā)展.

如笛卡爾的形而上學(xué),即機(jī)械的宇宙論——根據(jù)這一理論,宇宙是一個(gè)巨大的旋渦體系,推動(dòng)是運(yùn)動(dòng)的唯一原因.兩種啟發(fā)原則都起了作用.它運(yùn)用反面啟發(fā)法阻止研究同它相矛盾的科學(xué)理論,如牛頓的超距作用說(shuō).另一方面,它運(yùn)用正面啟發(fā)法鼓勵(lì)研究那些可能將其從明顯的反證據(jù)挽救出來(lái)的輔助假說(shuō),如開(kāi)普勒的橢圓說(shuō).

三、對(duì)比較教育的影響

拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng) 既確定了科學(xué)的理性原則,又促進(jìn)了歷史主義的發(fā)展,以此啟示人們對(duì)科學(xué)從邏輯與歷史、理性與非理性相統(tǒng)一方面作出探索.這也使得我們?cè)谶M(jìn)行比較教育研究的時(shí)候也得到了一定的啟發(fā).

第一,正確處理國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)與國(guó)內(nèi)教育實(shí)情的關(guān)系.國(guó)內(nèi)教育實(shí)情好比科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論中的硬核,是最為關(guān)鍵的因素,在借鑒國(guó)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候,要充分結(jié)合本國(guó)教育實(shí)情,適當(dāng)調(diào)整保護(hù)帶,合理利用啟發(fā)法,而不是一味的照搬照用.

第二,重視本國(guó)先進(jìn)教育文化與經(jīng)驗(yàn)的輸出.比較教育研究,不僅僅只是一味地借鑒他國(guó)的先進(jìn)文化,也要做到文化自信,利用最新的"一帶一路"政策,向他國(guó)輸出本國(guó)的優(yōu)秀文化,如我國(guó)在世界各國(guó)建立孔子學(xué)院輸出漢語(yǔ)語(yǔ)言教育以及中國(guó)文化,中英兩國(guó)合作數(shù)學(xué)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流等等,都取得了極大的成效.

第三,正視教育史的作用.在進(jìn)行比較教育研究時(shí),應(yīng)具有前沿的教育思想和包容的態(tài)度,拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論告訴我們,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),在對(duì)待新生的教育思想,不要急著淘汰,在引進(jìn)他國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),要學(xué)會(huì)結(jié)合本國(guó)的實(shí)際國(guó)情,用包容和謙虛的態(tài)度等待實(shí)踐的驗(yàn)證.同時(shí)也應(yīng)多從教育史吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以史為鑒.