東西流變

1.Jean Roger現(xiàn)由Fran?ois Roger引領(lǐng)。作為創(chuàng)始人陶藝家的孫子，F(xiàn)ran?ois曾經(jīng)的侍酒師經(jīng)歷令他深知風(fēng)味源于熟諳自然材料彼此相融的特性，制作陶瓷也是一樣。

2.Jean Roger的作坊位于巴黎時(shí)髦的瑪黑區(qū)，早期曾數(shù)次搬遷，如今這間作坊幾乎與50多年前一模一樣。

3.創(chuàng)始人陶藝家Jean Roger在20世紀(jì)的一組作品，其作品深受中國(guó)陶瓷影響，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓出自己幽默生動(dòng)的形式語(yǔ)言。

當(dāng)試圖為Jean Roger那件經(jīng)典的“青蛙”瓷器尋覓中國(guó)陶瓷原型時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這中間的歷史缺失了。18至19世紀(jì)，歐洲現(xiàn)身了一批來(lái)自中國(guó)的青蛙陶瓷工藝品，綠釉、氣泡紋，憨態(tài)可掬。在中國(guó)尚有的綠釉青蛙作品雖可追溯至宋代的長(zhǎng)沙窯，卻無(wú)明顯紋理，線條更加流暢。是什么造成了二者之間的形態(tài)差異成為無(wú)法追溯的歷史空白，反而耐人尋味。創(chuàng)立于1947年，陶瓷品牌Jean Roger承名于創(chuàng)始人陶藝家，如今由其孫子Fran?ois Roger引領(lǐng)。青蛙、菠蘿、棕櫚樹(shù)等一系列受自然形象啟發(fā)的陶藝品深受王室或名流歡迎，亦廣有效仿者，如今它們甚至發(fā)展為家庭陶瓷飾品的經(jīng)典樣式。東西方文化的交匯反映在Jean Roger的歷史中，F(xiàn)ran?ois更希望讓這個(gè)脈絡(luò)向未來(lái)延伸。今年，一間新作坊和展廳將在現(xiàn)有作坊附近開(kāi)放，他們還將推出全新的線上購(gòu)物網(wǎng)站。所幸，工藝的歷史和故事沒(méi)有消失，還在人們的日常中流傳。

AD：就像作品“青蛙”最初的靈感，中國(guó)的瓷器如何影響了你們的作品？

4.燒制陶瓷的爐子仍然是沿用自幾十年前的，見(jiàn)證了諸多經(jīng)典作品的誕生。

5.在作坊里的拉坯機(jī)上等待修坯的瓷盤。

6.作坊里的工作區(qū)，未來(lái)計(jì)劃在附近開(kāi)設(shè)一間新的展廳及作坊。

Fran?ois Roger（以下簡(jiǎn)稱FR）：在1955年至1960年間，我的祖父著迷于中國(guó)陶瓷，在他某次瀏覽拍賣行的產(chǎn)品手冊(cè)時(shí)，愛(ài)上了一件出自19世紀(jì)的中國(guó)青蛙陶器。他重新設(shè)計(jì)了青蛙的嘴部，讓它看上去可愛(ài)又親切，這件作品很快獲得了成功。于我個(gè)人而言，中國(guó)自古便是陶瓷工藝的引領(lǐng)者，無(wú)論是裝飾或上釉技法都讓人印象深刻。少數(shù)中國(guó)瓷器在拍賣行還會(huì)達(dá)到天價(jià)。每當(dāng)我面對(duì)中國(guó)來(lái)的瓷器時(shí)，我總會(huì)凝視好久，去感受那些匠師的工藝。

AD：身為第三代傳人，你如何繼承并發(fā)展那些經(jīng)典作品？

FR：除了用現(xiàn)代的審美去轉(zhuǎn)化古典元素，融入異國(guó)情調(diào)一直是我們的主要思路，我們希望為人們的生活注入幽默與快樂(lè)。祖父以前總會(huì)定期去巴黎的“女神游樂(lè)廳”，感受那里營(yíng)造的東方氛圍。大自然也始終在啟發(fā)我們。我有一本集合了200件陶瓷原型的書，當(dāng)我為新作品尋找或調(diào)整技藝時(shí)，一定會(huì)讀讀它。

AD：在一切唾手可得的當(dāng)下，你認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝于人們的意義是什么？

FR：做手工藝的基本美德是尊重材料。每種材料都有其法則“束縛”著工匠，每種黏土都有它獨(dú)特的翻轉(zhuǎn)、揉捏、干燥與烘烤的方式。我相信會(huì)有越來(lái)越多的人愿意花時(shí)間去感受凝練在材料上的時(shí)光。有一次，我接待了一位歐洲某國(guó)的女王，她的祖母有一件“青蛙”瓷器，她一直希望看看誕生這件瓷器的作坊。

她感動(dòng)于我們這間作坊依舊還在，就和她祖母那只“青蛙”誕生的時(shí)刻一樣。

AD：陶瓷體現(xiàn)了人類處理自然材料的能力，身處這個(gè)充滿不確定性的年代，你對(duì)人與自然的關(guān)系有什么新的感受？

FR：這是一個(gè)難以簡(jiǎn)單概括的哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)此，希臘哲學(xué)或許有幫助。從古希臘哲學(xué)家所提出的“phusis”術(shù)語(yǔ)（在英文中常被譯作“nature”），萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)中，有快有慢，一只蘋果會(huì)快速腐爛，而一塊花崗巖受侵蝕耗時(shí)甚久。我們的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)（即生命）與受外力而變化的部分（如吹動(dòng)沙子的風(fēng)）區(qū)別開(kāi)來(lái)。人是自然的一部分，具備這兩種運(yùn)動(dòng)屬性。因此，當(dāng)人類改造物質(zhì)時(shí)，當(dāng)人的文化與大自然相遇時(shí)，當(dāng)人希望在物質(zhì)中留下某種形式的痕跡時(shí)，在我看來(lái)，首先需要具備的態(tài)度是好奇，再是謙卑，終是尊重。人不是在創(chuàng)造，而是在“改造”。這種轉(zhuǎn)化自然物質(zhì)的能力不應(yīng)是為了支配，而是為了服務(wù)它。