短視頻的大眾文化特性研究

摘 要：互聯(lián)網的發(fā)展刺激了新媒介的產生，新的媒介傳播新的內容，近年來，手機短視頻的風靡，潛移默化地改變著人們的生活方式以及思維方式，仿佛與赫胥黎的語言“我們將毀于我們熱愛的東西”越來越近，短視頻具有新傳播媒介的傾向，使用戶的時間有著被“碎片化”的風險，大眾文化在不知不覺中朝著“泛娛樂化”走了一步。在科學技術的進步所帶來的便利同時，伴隨著風險，值得警惕。

關鍵詞：短視頻;大眾文化;娛樂反思;娛樂至死

在波茲曼的《娛樂至死》序言中，有提到兩個預言。其一是奧威爾，警告人們將會受到外來壓迫的奴役，奧威爾害怕那些強行禁書的人，那些剝奪我們信息的人，害怕真理被隱瞞，奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，總而言之，奧威爾擔心我們憎恨的東西毀掉我們。其二是赫胥黎，他認為，人們失去自由、成功、和歷史，會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術，總之，赫胥黎擔心我們將毀于我們熱愛的東西。

互聯(lián)網作為新媒介蒸蒸日上呈現(xiàn)出旺盛的生命力，在繁榮的網絡生態(tài)背景下，短視頻應用在極短的時間里迅速崛起，大部分網民表示自己經常使用短視頻應用，在碎片化的時間里以滿足碎片化的需求。可以說在這個移動互聯(lián)網絡的時代，短視頻已經占領了手機APP領域的半壁江山，用戶粘性極強，已然成為了人們一種表達自我的新習慣和分享生活的新方式，更是深受當代人喜歡的一種移動快捷的交流方式。

1 短視頻的出現(xiàn)與流行

飛速發(fā)展的互聯(lián)網技術提供了短視頻APP出現(xiàn)的硬件基礎，而人們日益增長的社交網絡需求，加速了網絡社交方式和工具的不斷更新與完善。在互聯(lián)網技術方面，智能手機經過十幾年的發(fā)展， 已經足以滿足大眾日常使用的需求，而最新的突破是4G網絡技術的突破，使得網速得到了極大的提升，甚至可以說是飛躍。在3G的時代，基本不會涉及到視頻，因為網速過慢，卡頓嚴重，等待時間長，而且網費較貴。4G技術的突破，給整個手機網絡生態(tài)帶來了顛覆性的變化，智能手機發(fā)力占據了主要市場。短視頻以結合視頻、社交、音樂三位一體的優(yōu)越性，以及極強的用戶粘性，于2017年開始，用戶劇增，發(fā)展迅猛。

科技的發(fā)展和人們日益增長的需求，是短視頻出現(xiàn)的基本前提。短視頻以其“短、小、快”的傳播優(yōu)勢迎合了大眾碎片化時間的需求，并且因其創(chuàng)作便捷、門檻低、娛樂性強，以超強的浸入感吸引用戶。短短幾秒、幾十秒的短視頻在各種創(chuàng)意、剪輯下具有了魔性力量，“接地氣”的形式使得短視頻迅速占領了人們的手機娛樂時間，成為人們重要的生活方式，既包含了娛樂創(chuàng)造，又滿足了獲取信息與社交的需求，滿足了平民日常的渴望自我展示、自我表達而不受限制的強烈意愿。除了內容上的吸引眼球，評論區(qū)也是一個增加用戶粘性的利器，評論區(qū)中常常出現(xiàn)各種腦洞大開、自帶笑點的評論，引起觀感上的強烈共鳴，帶來短視頻后的交流，二次延伸社交。

可以說，短視頻APP，已經不再是“記錄美好生活”的社交型APP，而是象征著一種生活方式，或者是一種大眾文化意識，它在短視頻的分享過程中既展示了用戶對生活的品質追求、精神意識，又反應了用戶看視頻時的興趣志向、文化傾向、價值取向。

2 短視頻的大眾文化特性

2.1 新傳播媒介的傾向

波茲曼說道：“如果是在廣播上向公眾發(fā)表演講，演講者的體型同他的思維是毫不相干的，但是在電視時代，情況就大不相同了。” P8 在電視上，話語最初是通過視覺形象進行傳播的，也就是說用化面、形象來體現(xiàn)會話，而不是用語言。如今網絡信息時代的到來，也是伴隨著電視時代的沒落，網絡作為一種新的媒介，擁有遠超電視的信息容量。印刷術時代的文字或者廣播只擁有一條單向傳播的路徑，沒有主動與被動性，輻射的范圍極其有限;電視時代則多種信息混雜在一起呈現(xiàn)，只有被動性，普通大眾只能在被動選擇中自主選擇信息;而如今的網絡信息時代，不僅接受的信息多樣化，而每個人都可以成為信息的發(fā)布者，是被動與主動交織的空間。

廣播依賴于耳朵來為語言加工，文字依靠眼睛來為語言加工，而電視則需要眼睛和耳朵共同為語言加工，隨著技術的發(fā)展，電視上出現(xiàn)字幕后，眼睛和耳朵又有了新的分工，眼睛大部分時間都盯著字幕，處理字幕信息，而不是處理畫面信息，這是由于眼睛對文字信息的獲取快速，導致耳朵仿佛失去了處理語言聲音的功能。“媒介的形式偏好某些特殊的內容，從而能最終控制文化”，媒介形式的改變讓人們習慣電視的便利，廣播逐漸從歷史舞臺的中央退出，兩者對傳播內容的形式偏好不同，改變了人們的生活習慣，控制傳播的文化。“某個文化中交流的媒介對于這個文化精神重心和物質重心的形成有著決定性的影響。”從廣播到電視，再到網絡，文化交流的媒介不斷更新，新媒介的出現(xiàn)總是伴隨著舊媒介的沒落，文化精神重心和物質重心也開始朝著網絡發(fā)展。

2.2 利用碎片化時間到時間被碎片化

短視頻的特性導致用戶觀看短視頻時缺少思考能力，使用粘性又強，極易從利用“碎片化”時間轉變?yōu)榇髩K時間“被碎片化”，原本可能只是看十分鐘，結果看了兩個小時，使用時間往往會比預期要長。互聯(lián)網研究機構皮尤中心2012年通過對YouTube視頻觀看記錄的研究，發(fā)現(xiàn)最受歡迎的視頻長度在2.1分鐘左右。而目前短視頻的視頻基本上不會超過1分鐘，短視頻之所以“短”，是因其利用了碎片化時間的消費場景，而因其“短”，所以閱讀成本低。既然內容要短，那么就要在足夠短的時間內讓用戶發(fā)生興趣，爆款成為了被追求的最高目標。但是如何讓短短幾十秒甚至幾秒的內容成為爆款呢？內容的發(fā)布者一定會采取最博眼球的敘述策略。許多傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員離職追逐短視頻的“風口”，至今能稱得上成功者的依然寥寥。在最初階段，新媒介利用用戶的碎片化時間來獲得邊緣化的生存空間，地鐵、洗手間、排隊、等待，似乎短視頻填充了我們日常當中無用的時間。

然而，冷靜思考之后會發(fā)現(xiàn)，其實短視頻的閱讀成本是極高的，尤其是時間成本，并不亞于打游戲和看直播、綜藝。在今天，并不是用戶有效利用了碎片化的時間來觀看短視頻，而是短視頻把用戶的整塊時間切碎了。我們應當嚴格區(qū)分“碎片化時間”和時間被“碎片化”，利用碎片化的時間看似提高了我們的效率，但是如果整塊的時間反而因為短視頻而“被碎片化”，就得不償失，需要警惕。

短視頻由于其算法的特性，用戶常看的內容會反復推送，容易形成“信息繭房”，看到的內容信息仿佛超越了屏幕，而物質現(xiàn)實卻是在不知不覺中縮小。當用戶困在“信息繭房”中時，并沒有直面身邊的事物，而是在不停地與自己對話。他們把自己完全包裹在視頻、音樂、語言之中，以至于不借助短視頻就無法看見或者了解任何對象，如此很容易就困在自己為自己打造的一個虛幻世界中。“媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不為人所注意。我們讀書、看電視或看手表的時候，對于自己的大腦如何被這些行為所左右并不感興趣，更別說思考一下書、電視或手表對于我們認識世界有怎樣的影響了。”

用戶在觀看短視頻時，并沒有注意到自己的大腦如何被短視頻影響，輕輕一劃，就播放下一條的設定，使得短視頻中間沒有間隔時間，大量的短視頻充斥而來，感官的興奮阻止了用戶的大腦思考問題，抑或是沒有時間來思考。卡西爾在《人論》中說到：“隨著人們象征性活動的進展，物質現(xiàn)實似乎在成比例地縮小。人們沒有直面周遭的事物，而是在不斷地和自己對話。他們把自己完全包裹在語言形式、藝術形象、深化象征或宗教儀式之中，以至于不借助人工媒介他們就無法看見或了解任何東西。”在這個“信息繭房”中，不是人在控制短視頻，而是短視頻在控制人的行為。

2.3 泛娛樂化

“泛娛樂化”指的是以消費主義、享樂主義為核心，將娛樂成為評判一切的價值準則。當新聞、教育等都在使用娛樂化的工具時，很難避免自身被工具娛樂化，娛樂可以消解一切事物的邊界，向其所在的領域滲透。泛娛樂化將宏大敘事消解、將價值理想解構之后，帶給人們的僅僅是膚淺的笑聲和短暫的視聽快感。主流價值的消解、主導話語權的喪失意味著“泛娛樂化”的網絡傾向，是對社會會主義核心價值觀的沖擊。短視頻流行的初衷，就是讓平民大眾有機會參與主流文化，一種以大眾需求為導向的文化創(chuàng)新，是對主流文化的補充，形成主流文化為主導，平民文化、大眾文化等共同發(fā)展的格局。

“泛娛樂化”就像是衡量一切文化形式、理念、追求、產品的天平，是否具有“娛樂性”是一個重要的衡量標準。在眾多短視頻中，能否脫穎而出，往往取決于視頻是否有吸引人的閃光點，而在“泛娛樂化”以及短視頻推送機制的影響下，為迎合某些心理，博出位、博眼球的視頻越來越多，大大降低了推送視頻的質量，影響了用戶的觀感體驗，拉低用戶的生活品味。

大眾文化的過度“泛娛樂化”，“娛樂至死”將娛樂價值推崇到了前所未有的高度，導致其社會價值、藝術價值等被掩蔽甚至是消解。為了能在娛樂的環(huán)境中傳播，亦或是為了使用娛樂性工具，原本一些娛樂性不強或沒有娛樂性的事物要么被“娛樂化”、要么回爐重造。信息的大爆炸，娛樂性的話語或短視頻會消解主流文化的話語權，使得整個大眾文化的發(fā)展趨勢極易失控，社會的主流價值也會受到一定的沖擊。

3 結語

我們無法在使用短視頻的時候，撇開其弊端，也不能因噎廢食，棄置而不用，我們也回不到當初3G的時代，簡簡單單文字社交。我們應該在這個短視頻“狂熱”的時代保持理智，思考新媒介的本質和特點，使其能夠更好地為我們所用。在必要的時候，政府要加強聯(lián)合監(jiān)管，行業(yè)也要加強自律自查。更重要的是，加強文化輿論導向作用，引導民眾樹立正確的、積極的價值觀。

新創(chuàng)造的技術，對人類的生活產生了巨大的影響，互聯(lián)網技術的發(fā)展，刺激了手機媒介的更新?lián)Q代，而媒介產生新的內容，如短視頻，短視頻反而控制人類的行為，改變人的思維方式，轉變人類社會發(fā)展的形式。當然，我們絕對不能否認技術對文化發(fā)展的促進作用，如尼爾·波茲曼所言，“哪怕是帶著一臉哀傷的弗洛伊德，也會首先承認技術的成功之處，然后加以批判”。可以說生活在現(xiàn)代的每一個人都能感受到科學技術的進步所帶來的便利，感受到生活水平的提高。時代的發(fā)展如此迅猛，那么也應該配有一個非常強的制度系統(tǒng)，在方向發(fā)生偏離的時候及時剎車，調整方向再出發(fā)。

參考文獻

[1]尼爾·波茲曼著，章艷譯.娛樂至死[M].廣西師范大學出版社，2004.

[2] 卡西爾.《人倫》，紐約花園城.雙日出版社，鐵錨叢書，1956，43.

[3] 劉迅，楊曉軒.“泛娛樂化”：核心價值觀認同的挑戰(zhàn)與應對[J].中共天津市委黨校學報，2017，19（03）：38-43.

作者簡介：許振東（1995—），男，漢族，江西贛州人，上海大學馬克思主義學院，碩士研究生，馬克思主義理論專業(yè)，研究方向：思想政治教育。