淺談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)介入“現(xiàn)實(shí)”的問(wèn)題

李佳蔚

摘 要：80年代后期，藝術(shù)家開(kāi)始介入社會(huì)空間并得到進(jìn)一步發(fā)展。藝術(shù)家在社會(huì)空間的介入，客觀上反應(yīng)了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀問(wèn)題。然而，藝術(shù)家干預(yù)的社會(huì)空間，往往受到來(lái)自政府意志的影響，因此，創(chuàng)作的主題被故意擴(kuò)大化大和政治化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)介入

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的展覽和藝術(shù)趨勢(shì)局部處于疲勞狀態(tài)。對(duì)展覽的突出感受就是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)自身的系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有建立，創(chuàng)作、評(píng)判的參照都來(lái)自西方;評(píng)論家和藝術(shù)家都是用西方系統(tǒng)來(lái)評(píng)判，故年輕一代的藝術(shù)家既是中國(guó)的又是西方的。

在國(guó)際的藝術(shù)脈絡(luò)中，我們把目光聚焦于1978年代以來(lái)的藝術(shù)，在這近四十年的藝術(shù)歷史里，除開(kāi)新媒介、新材料的實(shí)驗(yàn)和引入外，始終有一條線索就是藝術(shù)如何結(jié)合在社會(huì)空間中，也即如何消除藝術(shù)與生活的界限。特別是從1990年代之后，藝術(shù)世界又出現(xiàn)了新的趨勢(shì)——藝術(shù)家、策展人與評(píng)論家共同尋找社會(huì)與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作、制作、實(shí)施當(dāng)代藝術(shù)。這無(wú)形中就促使藝術(shù)更加緊密地與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，出現(xiàn)了合作式、參與式、干預(yù)式介入藝術(shù)。它超越于形式主義的架上美學(xué)，而進(jìn)入到社會(huì)空間的語(yǔ)境中。

90年代的藝術(shù)家在對(duì)待傳統(tǒng)文化與西方文化的時(shí)候已較為成熟，對(duì)本土藝術(shù)精神和西方藝術(shù)觀念的繼續(xù)、吸收、借鑒、取用甚至拿來(lái)都逐漸正常。在中國(guó)，藝術(shù)始終被提倡要關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反映社會(huì)、藝術(shù)為人民服務(wù)、在文革前更被強(qiáng)調(diào)為“藝術(shù)為政治服務(wù)”，它在不同的時(shí)代體現(xiàn)了不同的政治意識(shí)，但從中國(guó)改革開(kāi)放之后，藝術(shù)似乎更多被強(qiáng)調(diào)為自主性、獨(dú)立性，充分體現(xiàn)的是藝術(shù)創(chuàng)作主體的個(gè)體性。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革而逐步進(jìn)入到公民社會(huì)時(shí)，藝術(shù)的這一參與功能又重新以當(dāng)代藝術(shù)的方式體現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出不同于過(guò)去的新型藝術(shù)關(guān)系，這就是藝術(shù)介入社會(huì)的關(guān)系。它暗合了世界藝術(shù)在當(dāng)前的發(fā)展軌跡，也恰恰說(shuō)明了中國(guó)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的敏感度和責(zé)任感。

近10年來(lái)，中國(guó)的“雙年展”、“三年展”和“文獻(xiàn)展”如雨后春筍般急劇增加，普遍的看法是，這是一種矛盾式的藝術(shù)擴(kuò)展，但我們發(fā)現(xiàn)這些展覽直接反映所涉及的藝術(shù)的重要性即為當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，也反映了藝術(shù)介入混合了同一個(gè)空間結(jié)構(gòu)中的價(jià)值觀與無(wú)序性的多重性。正是出于這樣的藝術(shù)判斷，藝術(shù)介入則尤為重要，因?yàn)閺膩?lái)都是社會(huì)影響藝術(shù)，而不是藝術(shù)影響社會(huì)。

2005年深圳美術(shù)館舉辦了以“當(dāng)代藝術(shù)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型”為主題的論壇，出版了《藝術(shù)與社會(huì)》論文集，其中著重強(qiáng)調(diào)了“藝術(shù)對(duì)社會(huì)的介入和干預(yù)作用，當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，勇于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，緊扣社會(huì)問(wèn)題”。這里的介入是指空間結(jié)構(gòu)關(guān)系被重新認(rèn)識(shí)與肯定的問(wèn)題，也是我們常說(shuō)的，是重新發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。當(dāng)一種有意義的藝術(shù)被肯定后，歷史是可以在此基礎(chǔ)上被創(chuàng)造的，這正是理論與實(shí)踐互證與互動(dòng)的關(guān)系。藝術(shù)介入“現(xiàn)實(shí)”就是對(duì)虛假藝術(shù)的批判和否定，這種批評(píng)與否定來(lái)自多方面的壓力，既有商業(yè)成功的壓力和誘惑，也有保守主義的圍攻和牽制，還有自身批判能力的缺乏，從而導(dǎo)致作為一種積極介入姿態(tài)的藝術(shù)受到制約、限制和貶抑。

藝術(shù)介入“現(xiàn)實(shí)”是一種必然，不是目的，是針對(duì)問(wèn)題的一種結(jié)果，它是以行為和視覺(jué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。其要點(diǎn)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)干預(yù)性、互動(dòng)性，在某些場(chǎng)合也體現(xiàn)出儀式性。但我們這里強(qiáng)調(diào)的介入活動(dòng)不是一般的社會(huì)活動(dòng)，它的執(zhí)行與實(shí)施都有很強(qiáng)烈的藝術(shù)潛臺(tái)詞，甚至具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，但有時(shí)候作為介入的藝術(shù)與日常活動(dòng)之間有模糊之處。介入是一種立場(chǎng)和主動(dòng)，它以藝術(shù)的方式來(lái)提出問(wèn)題、反思問(wèn)題、質(zhì)疑現(xiàn)狀。介入是無(wú)功利的功能在場(chǎng)，是改變我們觀看藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的原有的被動(dòng)方式，但不是簡(jiǎn)單的機(jī)械互動(dòng)。它甚至是以藝術(shù)的現(xiàn)有樣式出現(xiàn)，它沒(méi)有規(guī)則，沒(méi)有藝術(shù)家的主體跡象，它不是簡(jiǎn)單的簽名落款就意味著藝術(shù)主體的在場(chǎng)，而是藝術(shù)家改變了身份意義的一種姿態(tài)和一種應(yīng)用藝術(shù)的態(tài)度。

藝術(shù)介入作為一種開(kāi)放的姿態(tài)和方法，不會(huì)守成某一類形式，也不固執(zhí)于某一種思想表達(dá)，而是不斷地以復(fù)雜、多樣的生活、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)為對(duì)象，進(jìn)行著具體而變化的活動(dòng)表達(dá)。能夠保持介入的姿態(tài)，則一定會(huì)不斷地尋求新的問(wèn)題、表達(dá)的新視角，也促使這樣的介入型藝術(shù)家不斷保持敏銳的嗅覺(jué)和敏感的思考，緊緊抓住不確定的社會(huì)動(dòng)態(tài)軌跡，用參與型的互動(dòng)方式來(lái)揭示、呈現(xiàn)、思考、諷喻、批判、娛樂(lè)它們。在中國(guó)，我們希望多起來(lái)這樣的介入、干預(yù)型藝術(shù)，也是為了這個(gè)社會(huì)的多樣化表達(dá)而著想，當(dāng)言論自由不能完全確證和保證時(shí)，以藝術(shù)的方式介入社會(huì)，就成為公民社會(huì)發(fā)表意見(jiàn)、表達(dá)觀點(diǎn)、溝通理解的一種有效而曲折的方式。沒(méi)有公共意識(shí)，難以成就介入式藝術(shù);以往我們特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的個(gè)體性，認(rèn)為是藝術(shù)家的個(gè)體性或個(gè)人主義成就了其藝術(shù)，而且要著力強(qiáng)調(diào)和提倡;但另一方面，個(gè)體性不能導(dǎo)致自我主義或自私自利，個(gè)人主義不是孤立主義，也不是脫離社會(huì)的封閉主義，相反，越是具有公民意識(shí)的公民社會(huì)，個(gè)人主義越是具有社會(huì)性和公共性，因?yàn)槠浔澈蟮闹吸c(diǎn)是民主與權(quán)利、公平與正義。