鐵塔寺及太白樓歷史文化街區的文化資源開發途徑探索

陳敏瑞

摘 要：文化資源常被人們作為一種從事于文化的生產所必須的前提準備而存在，而歷史文化街區既然作為政府核定公布，并依據《文物保護法》予以重點保護的歷史單位，就無疑代表著在歷史文化街區中沉淀了豐富的歷史文化資源，因此在歷史文化街區中就具備了發展文化產業所必需的先天優勢。本文將以濟寧市任城區鐵塔寺及太白樓歷史文化街區為例，從政策、經濟、受眾等多個角度出發，以“有機更新理論”、“木桶理論”、“協同創新理論”等相關理論為主要支撐，并在此基礎之上充分借鑒相關國家、行業的優秀發展經驗，力圖能夠探索出一條在歷史文化街區中，文化資源與文化產業相得益彰的協調發展之路。

關鍵詞：歷史文化街區;文化資源;文化產業;協同發展

1 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區概述

1.1 濟寧太白樓與“詩仙”李白

濟寧太白樓位于濟寧市中區古運河北岸，太白樓路中段路北。據《山東通志》記載，其前身最早可以追溯至唐代賀蘭氏所經營的“賀蘭酒樓”，原址坐落于古任城東門里（今小閘口附近）。自李白于唐玄宗開元二十四年（公元736年）移家至濟寧任城算起，前后共在此地生活了二十余年。即使李白在游覽金陵（今南京）時，仍思家心切，題詩《寄東魯二稚子》，由其中一句“南風吹歸心，飛墮酒樓前”可見濟寧太白樓在李白心目中的重要地位。后在李白逝世近百年時的唐懿宗咸通二年（公元861年），吳興人沈光過濟寧時為該樓題“太白酒樓”匾額，并記《李翰林酒樓記》一文，“太白酒樓”自此成名。

宋、元、明等朝代時都曾對該樓都進行過相關的修葺或遷址重建。元初至元二十二年（1285年），在監州冀德方的主持下，將其移建于濟州城南城之上。明初時，由于城墻翻修，濟寧左衛指揮使狄崇于明洪武二十四年（公元1591年），依照原樓樣式，將“太白酒樓”遷建于南門城樓東城墻，并將原名中的“酒”字去掉，更為“太白樓”，其名自此留傳至今。但后來由于常年失修與戰爭破壞導致太白樓主體建筑損毀，在新中國成立初期，太白樓于原址重建。如今，太白樓為國家3A級旅游景區與山東省重點文物保護單位，坐北朝南，東西長80米，南北寬13米，高約15米，樓體為兩層重檐歇山式建筑，青磚灰瓦，朱欄游廊環繞，總占地面積四千余平方米。

1.2 鐵塔寺與佛教文化

鐵塔寺又名崇覺寺，位于濟寧市城區中心古槐路東，曾是魯西南地區重要的佛教文化中心。寺內的鐵塔為全國三大巨形鐵塔之一，其塔身呈八角形，共9層，高23.8米，全寺包括聲遠樓、伽蘭殿、香積堂、禪房等在內，共有樓臺殿閣80余間。

鐵塔寺始建于北齊皇建元年（560年），后在北宋崇寧四年，徐永安之妻常氏為還夫愿，出資在寺內以鐵鑄釋迦塔。但在建塔時由于連年戰亂，使鐵塔僅建七層而就草草停工。直至明朝萬歷九年（即公元1581年），由濟寧府道臺龔勉和郡守蕭公倡議集資聚眾動工，將鐵塔增高兩層，并在塔頂冠以銅質鎏金天門。1928年，北伐軍進駐寺內，并將殿內的大部分佛像拆除。1940年，日偽濟寧縣政府將其改名為“武成王廟”，并一直保持到日本投降。在新中國成立后，政府撥款重修鐵塔、大雄殿和聲遠樓等建筑，并將僧王祠改建為濟寧市博物館。1977年，濟寧鐵塔被列為省級重點文物保護單位，1988年升格為國家重點文物保護單位，同時改稱為“崇覺寺鐵塔”并沿用至今。

1.3 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區與運河文化

在2014年，經省政府審批核定，將任城區的鐵塔寺與太白樓所在街區認定為“濟寧市任城區鐵塔寺及太白樓歷史文化街區”，該歷史文化街區由相連的兩部分組成：第一部分以太白樓為核心，東至共青團路，西至古槐路，南至太白樓中路，北至東門大街;第二部分以鐵塔寺為核心，東至古槐路，西至云路街，南至西門大街，北至紅星西路，兩部分共占地60余公頃。在其街區內有公園一處、學校一所，其余建筑均以住宅樓為主。街區東面緊鄰繁華的任城區商業中心，街區的西、南、北三面均被住宅區所環繞，這種街區的地理位置特點，直接決定了該街區是以人口稠密、商業發達為主要基調。

談到濟寧的運河文化，從濟寧圍繞著運河發展的興衰史就可以窺見一斑。濟寧的發展大致可以劃分為三個時期，即成型期、強盛期和調整期。成型期從夏朝在此地建立任國開始算起，直至元代成立濟寧府，由此得名“濟寧”。強盛期則可以從元朝的濟州河、通惠河與會通河的興建開始算起，到后來京杭大運河全線通航，至明朝后期時，濟寧已是“舟車臨四達之衙，商賈集五都之市”，城市街衢店鋪林立，其市場的整個輻射范圍已至周圍近百個縣，這一時期也是濟寧在歷史上最為繁榮和最具代表性的時期。調整期則以清末的漕運制度被廢除為主要標志，自此，濟寧失去了航運這一發展經濟的強大支撐，進入了適應新時代發展的調整階段。

由此可見，濟寧是因運河而發展、興盛的，而鐵塔寺及太白樓歷史文化街區坐落于濟寧運河流域的核心地區，其蘊含的各類文化內質及文化遺產則更與運河文化有著密不可分的聯系，因此，“運河文化”可以說是該街區的核心文化，涵蓋了社會文化、制度文化及文物技術特性文化等各個方面。

2 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區所面臨的問題

2.1 街區內的文化載體相對缺失

在這里可以從發展文化產業的角度來參照“木桶理論”：文化產業的發展除了要有一個堅實寬闊的底部（即豐富詳實的文化資源）來做支撐外，還要盡可能的克服各種發展上的短板，以此才能夠從文化產業的發展中獲得最大收益。但由于該街區內文化載體的相對缺失，消減了其身為“歷史文化街區”的文化內核，使其發展文化產業所依托的“底部”面積受限，進而造成街區文化產業的發展路徑相對單一，外延性較差，吸引力不足。

該街區雖然保留了代表著運河文化的傳統路網骨架與周邊水系結構，但相當一部分珍貴的歷史遺存在城市的發展進程中并沒有被得到有效保護，其傳統的歷史建筑區肌理已不明顯，文化載體的缺失也相對比較嚴重。從目前來看，僅有太白樓與鐵塔寺作為旅游景點而各自孤立存在，沒有銜接性與規模性，且這兩處景區周邊皆為密集的居住區，基本不可能實現“連點成線”式的規模化文化產業開發模式改造。其困境由近年來相關部門對其歷史文化街區及周邊進行的改造就可以窺見一斑，雖然緊鄰水系新建了部分仿古建筑，但其基本上仍成點式分布，銜接性較差，并不能真正發揮規模化優勢，從而使該地的文化參與性、體驗性始終得不到有效改善。

因此，在該街區文化載體相對缺失的大環境下，即使該街區擁有著豐富的歷史文化底蘊，但仍會造成其文化資源與文化內涵的開發困難。在此基礎之上，這種文化輻射力的相對缺失，會使人們對于該街區的文化認同度不夠，并最終導致當地的文化產業發展遲緩。

2.2 街區的發展方向定位模糊

在這一方面，其問題主要表現在對于該街區功能開發的側重點，到底是居住、商業開發還是文化資源開發。雖然是歷史文化街區，但該街區目前所發揮的功能仍以居住為主，小區林立使該街區內人口相對稠密，進而造成了文娛基礎設施的配置相對不足。且該街區緊鄰貴和購物廣場、銀座商城、商業步行街等，這種人流量密集的商業繁華感沖淡了本屬于歷史文化街區的文化厚重感。同時，在這種“寸土寸金”的繁華商業區，對于土地資源的利用率已經相對較高，如果想要在此基礎之上對歷史文化街區進行一定的優化，就需要付出更大的社會代價與經濟代價。由此可見，這種在發展方向上的定位模糊，將導致優勢產業的開發與轉型變得更加困難，并且無法充分發揮出優勢產業的帶動作用。

2.3 政府對于街區的扶持力度相對欠缺

政府對于歷史文化街區的扶持方式主要包括但并不局限于政策、資金、宣傳等各方面，相較于其它地區的歷史文化街區，濟寧當地相關部門對于鐵塔寺及太白樓歷史文化街區的扶持力度就顯得相對比較欠缺了。以濟南市政府為例，不僅頒布了與歷史街區的保護與開發相關的政策文件（如《濟南歷史文化名城保護規劃》），還充分利用各種機會來大力推廣當地的歷史文化街區：濟南市政府在2019年9月舉辦“全國非遺曲藝周”時，就充分的把曲藝的非遺文化與百花洲歷史文化街區進行了有機的融合，通過這次曲藝周，不僅在弘揚曲藝的基礎之上從側面為百花洲歷史文化街區做了大力的宣傳，還借此機會充分完善了與其街區相關的公共設施、文化設施建設，一舉多得。

3 鐵塔寺及太白樓歷史文化街區的發展建議

由“木桶理論”不難看出，實現文化產業的良性發展是一個系統的全面性工程，只有各個要素之間進行合理的組合與密切配合才有可能實現。在此，可以同樣從發展文化產業的角度來參照“協同創新理論”：它力求使參與到文化產業發展的各個要素之間，如資金、人才、技術、政策等方面，突破他們之間所存在的天然屏障進行深度協同、共同創新，從而能夠發揮出他們之間的合力，其所呈現出的最終效果是一種更強的整體效應。因此，為了使歷史文化街區的文化特色能夠得到有效的傳承并充分發揮其良好的經濟功能，就需要參與的各方進行持續不斷的融合發展、創新發展。除了市場先天的經濟規律推動外，政府對其城市合理的職能定位與政策引導等方面也常常發揮著至關重要的作用。

3.1 進行合理的城市職能定位

歷史文化街區的城市職能雖然是多樣復雜的，但其各種不同的城市職能之間卻是可以相得益彰的，但需要注意的是，無論對文化歷史街區進行何種城市職能的開發，其所遵循的基本前提就是不能邊緣化歷史文化街區的這個基本定位，避免舍本逐末，這也是鐵塔寺及太白樓歷史文化街區目前所面臨的主要問題。

3.1.1 堅持對歷史文化街區進行適度的商業功能開發

該歷史文化街區原本所具有的商業功能就已經比較發達，剝離現有的商業成分去維護街區文化感的做法很明顯不具有可行性，但可以將該街區視為具有很強經濟拉動效應的商業性歷史文化街區，以發達的商業經濟為牽引，運用一定的政策引導，促進相關的商家經營內容逐漸向文化傳承的主導要求靠攏，這樣在保持街區商業活力的同時也有利于展示街區的傳統文化與歷史風貌。不過應注意這里所提倡政策引導的“商業”要以“傳統商業”為主，盡量滿足具有小規模專業化經營的特點，通過這種傳統的商業經營模式在一定程度上可以與周邊現代化的大型商業經營模式進行互補，從而使該街區的商業空間結構更加完善，以更好的滿足不同人群的各種需求。但應尤其注意在原本商業就比較發達的區域，在推動進一步的商業開發之前，一定在對街區的商業容量、環境容量等各方面進行綜合的分析研判之后，再制定相關的發展細則，同時也應注意將商業的活動范圍限定在街區的特定區域內，盡量使街區內的商業功能與其他功能互不干擾。杭州的河坊街就為歷史文化街區的商業開發提供了一個優秀的范例，在杭州河坊街，除了現代化的商家店鋪設在街道兩旁，還有很多流動的小商販在街道來回吆喝，他們大多的經營項目大多都與民俗息息相關，比如手工布鞋、捏糖人、手工飾品等等，且經營人員都統一著古裝，為古街的游人們增添了一份別樣的代入感與體驗感。

3.1.2 堅持對歷史文化街區的文化資源存量開發與配套設施建設

除現有的博物館、太白樓外，其余的相關建筑均缺乏能夠體現當地文化底蘊與特色的能力，與歷史文化街區的文化脈絡缺少關聯。相關部門在今后的規劃發展過程中，可以充分借鑒利用“有機更新理論”，該理論可以說是對建筑類文化資源合理保護與開發利用關系的最優解，其理論觀點的核心由吳良鏞先生提出：按照城市內在的發展規律，順應城市之肌理，在可持續發展的基礎上，探求城市的更新與發展。因此，在加強對街區內現有文物的保護與修繕工作的基礎之上，還應盡量復原具有重大歷史文化價值的遺址，如河道總督衙門等等，通過這種方式可以極大的增加其街區內的文化資源存量，并以此為契機不斷地挖掘出當地的歷史文化特色，與時俱進的為歷史文化街區持續注入新的文化內涵。但鑒于在該街區內的大部分土地資源潛力已經得到充分開發，考慮到其具體實施的可行性與成本問題，對原本已經拆除或者消失的歷史建筑不必一定按照原址重建的方式加以恢復，異地重建也不失為一個可行的辦法，而且憑借這種方式，在選址時也能夠充分的考慮到與現有街區建筑的相關銜接性問題。與此同時，在堅持上述商業開發模式的基礎之上，可以把現有的經營條件較差的沿街商業用地轉化為文化開發用地，并適當改建、拆除部分質量或風貌較差的建筑，以此來逐步完善相關的文化設施及公共服務設施建設，增加文化空間，在全方位的改善自然與生態環境的同時，居民的生活及游客的游覽環境都將得到進一步得到提高。

此外，鐵塔寺作為一個承載了佛教文化千余年的古剎，可以考慮恢復古時已有的佛教活動。在清朝時期，每年的農歷四月初八，這里都會舉行一年一度的香火會，濟寧市及其周邊的士紳名流、富商大賈都會紛紛前來進香送資，以祈求年年稱心如意。如果能夠恢復該地相關的佛教活動，除了可以增加濟寧佛教文化的影響力，還能夠拉動周邊的餐飲、住宿、旅游等相關產業的增長。

3.1.3 堅持發揮歷史文化街區的文化教育功能

歷史文化街區具有很高的藝術審美價值、人文歷史價值和科學價值等，且街區的空間結構、布局都極富美感，凝結了當時的科學、技術發展水平和知識狀況，而這些都需要在進行有效的展示之后才能發揮出其真正價值。所以應盡可能的發揮出歷史文化街區的文化教育功能，通過對相關的歷史文化進行展示，在普及文化知識的同時，還可以讓本地居民及游客都能直觀的了解到街區豐富的歷史文化價值，進而激發出人們對于歷史文化街區的熱愛與保護的責任感，增加人們的文化認同度。

3.2 加強有關的政策扶持力度

3.2.1 加強對傳統小商業的扶持

在歷史文化街區的開發利用過程中，相關的開發者往往會為了盡快回籠資金、獲得收益，使街區內的租金定價偏高，而這高昂的租金也就往往成為了阻礙傳統小商業進入街區的絆腳石，或使其在經營時背負過重的租金壓力而難以為繼。但這種傳統小商業的發展對于居民的就業、創收或者小制造商的孕育、發展，以及街區內文化氛圍的傳承、延續，都能夠發揮出相當重要的作用，而這些是僅僅依靠著市場規律所難解決的，因此需要政府進行相關的管理與協調。

在這方面，法國可以說為我們提供了一個相當優秀的范例。在1989年，法國為了避免城市街區的“單功能化”，保護街區的“多樣性”特征，建立了“保護手工業和小商業基金”，該基金主要被用來支持小商業以及手工業的創新和發展。在此基礎之上，法國為了保護和促進相關的文化性商業、企業發展，在2003年還增加了專門扶持小型文化商業的“小型文化商業基金”，對與居民生活密切相關的文化場所，如小書店、小音像店等實行特別補助。這樣的文化商業政策一方面促進了當地特色經濟的發展延續，提升了城市的文化氛圍;另一方面也在改善城市形象，提升居民日常生活水平等方面也發揮了重要的促進作用。綜上所述，與法國比較而言，國內對于此類小型文化商業的發展扶持還存在著相對欠缺。

3.2.2 加強對于文化業態的培養和文化創新的扶持

在鐵塔寺及太白樓歷史文化街區中，文化業態的培養與文化的創新發展對于弘揚“運河文化”、“佛教文化”、“詩詞文化”等都具有極大的推動作用。但對于一些文化含量較高的業態來說，尤其是以文化體驗為主的業態，因其所需進入的資金門檻較高，收益風險較大，進而導致該類業態的興起與發展都存在著較大困難。在該街區，此類文化體驗項目的缺失，也從側面反映出該街區除了沒能形成一個比較完善的文化環境之外，有關部門對于當地文化業態的發展支持力度也是存在著相對缺失的。因此有關部門在今后可以把工作的側重點向文化業態的培養、文化創新的支持等方面傾斜，在完善對于文化產品的周邊開發及引導工作的基礎之上，可以通過合作、引進等方式，對相關項目進行一定的本土化改造，或者是直接通過提供一定的資金及人力支持，來對其文化產業的內容發展進行一定的幫扶，并以此來引導街區未來文化產業的發展方向。

結語：對于歷史文化街區，我們需要清楚的認識到，它所能帶給我們的東西不僅僅是“歷史性”的，同時也是“發展性”的、“經濟性”的。因此我們所能做的不僅僅是對街區這種“歷史性”的保護，而是要建立在這種“歷史性”的基礎之上，緊隨時代的發展潮流，多要素之間積極協同配合，充分挖掘其街區自身所具有的文化資源開發潛力。如果能夠實現對該類文化資源在充分保護基礎之上的大力開發，那么對于當地文化輻射影響力的增加以及經濟的發展都將有著極大的推動作用。

參考文獻

[1] 孫競昊.明朝前期濟寧崛起的歷史背景和區域環境述略[M].明史研究論叢.2012.

[2] 于文彥.文化傳承導向下載體缺失型歷史文化街區規劃探討——以濟寧市為例[J].中國名城.2017.

[3] 邵勇.景觀遺產保護與價值重現[M].同濟大學出版社.2010.