倫理學視角下我國冷暴力婚姻的成因及對策研究

摘 要：倫理道德是維系婚姻關系的基本規范，也是造成冷暴力婚姻問題的重要成因。具體來說，傳統倫理觀、性別本質論等外在倫理因素以及道德人格、道德心理等婚姻主體內在道德觀念均對冷暴力婚姻的形成具有一定的影響。進而，針對冷暴力婚姻問題采取德治與法治相結合的方式，提出完善道德人格、增強婚姻中愛情與義務的統一性和完善法律保障等行之有效的倫理思路和對策。在經濟社會發展的今天，聚焦于完善道德人格和加強婚姻法律保障制度，有助于營造和睦的婚姻家庭環境。

關鍵詞：冷暴力婚姻;倫理道德因素;倫理對策

0 引言

現今婚姻暴力中的冷暴力婚姻在我國家庭生活里出現的頻率越來越高。調查研究發現，冷暴力婚姻相較于熱暴力（指施害者直接對受害者的身體造成創傷性的傷害。），其表現或特點更復雜，且倫理道德因素更突出，對精神而言是一把無形的利器。由此得知，冷暴力婚姻不同于婚姻暴力的其他形式，其對婚姻主體的精神乃至肉體更易造成傷害，甚至有可能危及婚姻關系的存續。所以，針對冷暴力婚姻問題展開研究，在其倫理道德因素的分析中積極尋求道德與法律相互配合的對策，最終希望能夠引起大眾對于冷暴力婚姻的重視。

1 什么是冷暴力婚姻？

1.1 概念界定

關于婚姻的概念可以理解為，“家庭的基礎是婚姻。婚姻既不僅只是兩性關系，也不僅是市民契約的關系，而是一種‘精神的統一，‘實質是一種倫理的關系”。

婚姻暴力指的是“婚姻當事人對配偶實施身體（包括性）的傷害行為。”比如男性憑借體力或社會資源優勢用武力解決與妻子間的矛盾，采取非正常手段進行性生活，由此對妻子的安全形成潛在威脅等。

冷暴力婚姻是充斥著冷暴力（或軟暴力）的婚姻，是相對于熱暴力（或硬暴力）婚姻而言，也稱家庭冷戰。冷暴力婚姻發生時，夫妻雙方并不訴諸武力，而是對對方采用漠視、毫不關心的態度。于是，二人減低或暫停一切情感和言語上的來往，企圖利用暗示性的話語給對方造成心理壓力，敷衍或中止性生活，以及對家庭勞動等消極怠工。

1.2 表現

冷暴力婚姻是婚姻關系中的一種負面現象，它不僅涉及到人的情感動蕩還觸及人的理性思考，在婚姻生活中有如下表現：

1.2.1 雙方漠不關心，減少語言溝通

在冷暴力婚姻中，雙方或是在針鋒相對時漸漸瓦解其人格，亦或是對另一方持冷淡、疏離的態度。結果就是致使二者減少語言交流限度，甚至以沉默抗拒，“施虐者的終極武器就是拒絕直接溝通”。

1.2.2 惡語中傷，抗拒性生活

在冷暴力婚姻中，兩人惡語相向。比如妻子挖苦丈夫無能，或丈夫諷刺妻子人老珠黃，“故與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟”。（《荀子·榮辱篇》）此外，假使冷暴力婚姻中，妻子應付或者拒絕性生活，將會給丈夫造成巨大的心理壓力;丈夫敷衍或停止性生活，妻子則會變得情緒低落和敏感。

1.2.3 推卸家庭勞動，拒絕家庭義務

互不搭理對方，不管不顧對方的飲食起居，停止一切打掃、清潔的家務活動，甚至在不告知對方的情況下隨意出門或者故意“玩失蹤”;對待子女教育、贍養老人等家庭事務采取回避態度;對經濟的管理投資等出現意見不合時，拒絕商榷并武斷處理。

以上這些非理性行為，是冷暴力婚姻的導火索。若婚姻長期處于一種不正常、緊張的境地，對自身、家庭、事業或人際交往等都會產生一定的影響。

1.3 特點

1.3.1 主體對象的特殊性

首先，冷暴力婚姻表現為施害者和受害者之間存在著倫理和法律意義上的夫妻關系。其次，受教育程度、經濟收入、社會分工與地位、家族背景等要素影響著冷暴力婚姻的發生。最后，有學者認為，女性使用冷暴力的頻率多于男性。現實生活中，女性難以使用武力征服男性，因而只能采取語言攻擊、性生活要挾等做法對男性表達不滿。實際上，男性還是女性對感情質量的要求是一樣的高和細膩，且男性或女性都有可能不善于表露情感。因此，不是男性或者女性是冷暴力婚姻的主力，而是男女“平分秋色”。

1.3.2 暴力行為的隱藏性

一方面，冷暴力“手法十分細膩，不著痕跡，旁觀者容易將其解讀為兩人間單純的沖突或‘打情罵俏”，其對人的傷害比熱暴力更深。另一方面，冷暴力婚姻的強隱藏性還表現為法律認定難。隨著《婚姻法》的不斷完善和大力宣傳，越來越多人知道在遭到熱暴力時該如何利用法律維護自身利益。但是，冷暴力婚姻中，盡管受害者向法庭提起訴訟，由于難以鑒定傷情和取證，所以即使經驗豐富的法官也很難根據現有法律做出判決。

1.3.3 暴力形式的多樣性、復雜性

冷暴力婚姻的形式多樣又復雜，包括非正常性生活、語言攻擊或經濟上的控制，精神、情感上的直接傷害等。在冷暴力婚姻中，先讓步的人就意味著將自己的地位降低，這種“計較”和“算計”正是讓雙方持續保持冷戰狀態的重要原因。“人類之所以有理有權可以個別地或者集體地對其中任何分子的行動自由進行干涉，唯一的目的只是自我防衛。”婚姻中的不確定性以及個人防衛心理的敏感性增加了冷暴力婚姻的復雜性。

1.3.4 暴力影響的普遍性、持久性

《1995-2005年：中國性別平等與婦女發展報告》中顯示，60%的家庭里存在著暴力行為，其中硬暴力占30%，剩余的則是冷暴力。冷暴力婚姻的發生不分種族、地域、年齡或婚齡，是一個廣泛和反復存在于夫妻生活的現實問題。婚姻里的硬暴力可以通過時間和藥物治愈，沒有人會一直不停歇地使用武力。相反，冷暴力傷害持續時間長，會使受害者心理造成無法消除的裂痕，具有極大的破壞性。

除上述特點外，冷暴力婚姻還包含有其他一些突出特點，如“閃婚家庭”出現頻率高;婚姻倦怠期的中老年夫婦更容易發生冷暴力;話不投機的夫妻會因為吵架而冷戰時間超過一個月甚至更久。

1.4 危害

近年，我國婦聯針對家庭冷暴力現象，在全國各地約50萬個離婚家庭進行抽樣調查。結果表明，30%的家庭解體是由于婚姻暴力，在這些婚姻破裂的家庭中出現過冷暴力問題的約占90%。由此可見，冷暴力婚姻不僅使夫妻二人婚姻內容顯得蒼白，還有可能使家庭其余成員也深受其害，甚至導致家庭解體影響社會穩定發展。冷暴力婚姻的危害如下：

1.4.1 對個體的危害

對于夫妻來說，女性大多會伴有無助和被控制的感覺，容易被細小的事物所影響。有時受到刺激，情緒會變得激動或暴躁，像“怨婦”一般不斷與身邊的人抱怨;男性會變得自私、多疑，畏懼挑戰新事物。礙于面子和骨氣，極少數男性會主動與他人袒露心聲，這種情況下會出現如外遇、呵斥配偶、性功能下降、睡眠質量不佳等危險現象。

1.4.2 對家庭的危害

對于子女來說，父母之間的冷戰會使其性格產生缺陷，如自卑和過多在意他人感受而導致行事小心翼翼，性格趨于孤僻的方向發展，最終形成交流障礙。或者與人發生矛盾時，習慣性地單向采取冷暴力方式處理問題，不敢承擔責任，進而惡化與他人的關系。對于家庭來說，夫妻間冷戰使家庭其余成員如履薄冰地行事，整體家庭氛圍相對壓抑。

1.4.3 對社會的危害

對于社會來說，個體遭受冷暴力后心理壓力無處宣泄，除了會傷害自己，也有可能波及社會。如夫妻冷戰后，二人無暇顧及對未成年孩子的撫養責任或對老人的贍養義務;亦或是遭受冷暴力的對象承受能力不好，進而產生報復心理做出傷害自己或老人孩子、傷害動物、無故斥責旁人等不理智行為。如此種種都將造成嚴重又惡劣的社會影響。

2 我國冷暴力婚姻的倫理道德因素分析

2.1 冷暴力婚姻的外在倫理因素

2.1.1 傳統倫理觀受到沖擊

首先，男女角色平等與男權主義的沖突。“只有法律條文上規定的婚姻自由、男女平等，并不可能觸動當地原有的家庭結構。”。冷暴力婚姻產生的根源是傳統倫理觀中并蒂蓮、鴛鴦鳥的夫妻關系被至今殘存在部分人意識里的夫權至上、男主外女主內觀念所嚴重壓抑，人間真情受到挑戰。

其次，“婚前性行為”、“性開放思想”分別與“貞操觀”、“貞潔觀”的沖突。其一，常人認為“失節事大”，甚至有人保持有嚴重的處女情結。其二，現代社會，性開放思想并不代表貞潔觀淡薄，“貞潔”同等地被用以規范女性和男性的行為。并且，財富和地位優勢也不是在婚姻之外進行無愛之性與性交易等行為的借口。

最后，近年來一直被提及的“儀式感”和“老夫老妻”思想相互碰撞。據了解，常規家庭里，至少有50%的夫妻其婚姻激情在圍繞孩子、老人、親戚的問題上被逐漸磨滅，儀式感的出現恰好填補了感情甜蜜的缺失。比如，有人在婚后幾年又重拍婚紗照、相約漫步母校、選一個城市旅行或者將在意、關懷表現在特定日子里的禮物等。

2.1.2 性別本質論的影響

“簡單地說，‘性別本質論就是強調男女兩性都具有由生物學因素決定的、不可改變的本質屬性。”比如女性相對感性、有母性光輝，男性則是理性、具有攻擊屬性。此種性別上的屬性差異致使大多數人看來女性需要依附于男性而獲得生活的希望，男性可以參與到政治、經濟、軍事等公共領域，女性則被排斥在此類領域外。現今時代，越來越多思想獨立的女性想要在婚姻中獲取屬于自己的權利，卻難以得到男性的體諒和尊重，冷暴力正是在這種性別引起的不對等中產生。

2.1.3 權衡利害思想的作用

婚姻的締結可能是出于雙方的愛慕心理，也可能是出于父母或其他長輩權衡利害后的安排。即使他們心知肚明，“受金錢誘惑或政治威脅而委身于人是可恥的，無論是不敢抵抗威脅而投降，還是貪圖財產和地位，全都一樣。”。在家庭里，經濟收入或政治地位高的一方往往掌握更多話語權，愛情是婚姻可有可無的贈品。其結果是夫妻間情感和精神上的交流地位不對等，二人內心痛苦，間隙增大。在一些并不富裕的婚姻家庭里，夫妻關系原先相對融洽，但是漸漸的二人迫于經濟壓力只能將精力轉移到事業中。由此造成二人感情逐漸冷淡，偶有摩擦或不滿便苛責另一半，最后引發冷暴力婚姻。

2.1.4 道德評價標準失范

大量消極因素滲入道德評價標準之中，一是某些人認為金錢至上，出賣肉體或精神的行為無非就是利益上的你情我愿。二是為了“家丑不可外揚”和維持家庭和睦，受害者一再忍讓過錯方。三是此類問題的頻頻出現得不到社會輿論的有效監督。倫理生活中出現的一些破壞婚姻道德的行為未能引起重視，比如早婚、試婚、重婚，已婚男女明目張膽通奸、賣淫等。道德評價標準權威性遭到嚴重侵害，人們的評價標準由簡單、透明變得似是而非，致使婚姻生活的和諧遭到非道德行為的挑戰。

2.2 婚姻主體內在道德觀念的影響

2.2.1 道德人格缺失

此前的調查研究中發現，冷暴力婚姻必然存在著對對方人格不尊重、意識不自由、違背互助義務或其它婚姻原則等因素。有的人文化水平高，卻疏忽于加強自身道德修養，容易形成偏激的人格特點。又或者，婚姻一方缺乏金錢、身材、容貌、名譽等條件，自覺本身的價值未能提升。如果另一方不能達到滿足某種互補價值的條件，那么由此產生的差距會使一方心理扭曲，將另一方認定為可有可無的存在。由此看來，選擇婚姻，有必要選擇擁有健康道德人格（尤其是能為自己的行為負責）的對象。

2.2.2 道德心理不穩定

在婚姻生活中往往能找到一方或雙方與正常道德心理不同的表現，即道德心理不穩定。首先，區別于傳宗接代的傳統婚姻，現代婚姻更多地轉向精神和心理等多層次的契合。其次，如若個人過于依賴婚姻，當婚姻中的情感功能、愛情意識、性生活等不符合自身期待形成心理落差時，會產生掌控伴侶情感的沖動。最后，大多數女性認為，“婚姻本身應視為不能離異的，因為婚姻的目的是倫理性的。”當女性心里受傷時，仍然不愿離婚，嚴格遵守“既嫁從夫”的倫理原則。她們對教育勸止和道德情感感化的方式抱以極大希望，相信足夠的堅忍會守得云開見月明。

2.2.3 道德敏感性弱化

人的道德敏感性始于對暴力、犧牲、隔閡、距離等災難意識的認知。夫妻間的道德敏感性就是其中一方對可能發生的情景的道德領悟和事先覺察自身行為是否會影響另一方意識的能力。夫妻中一方的道德敏感性弱化會影響其適時判斷另一方的利益、感情或精神需求。比如，個人獨立意識增強，人的自由成為婚姻中追求私利和享樂的借口;有的人認為愛情的婚姻可以淡化或否認應盡的道德義務;有人以雙方精神契合程度不夠為由減少夫妻交流。由此引發的猜忌、同情心喪失和道德敏感性弱化會隨之產生冷暴力。

2.2.4 關懷關系的缺乏

在一段婚姻中，妻子說：“丈夫對我熟視無睹，彼此早已分床睡，且過了十年的無性婚姻。”婚后妻子得不到丈夫的關懷，終日生活在委屈與憤怒之中。但妻子不主動建立關懷關系，令婚姻冷置，也屬于一種不自覺的自作自受。另外，市場競爭激烈，二人在工作、生活壓力下忽視情感和精神交流，零碎的小事足以令家庭氛圍達到零點。諾丁斯認為，關懷關系是倫理學的基礎，此種關系在婚姻生活中同樣存在，并且由關懷方和被關懷方構成。婚姻缺乏二人主動建立關懷關系，容易產生冷暴力。即使關懷關系被建立，若關懷方全身心地投入到關懷關系時，得不到被關懷方的承認與珍惜，那么關懷方的情感和心靈受到傷害，也會產生冷暴力。

3 我國冷暴力婚姻問題的倫理對策

3.1 完善道德人格，加強個人道德修養

從倫理學角度看，“婚姻暴力是一種缺失人性的體現，更確切的說是一種喪失道德人格的體現”。因此，通過完善婚姻主體的道德人格，提高個體的文化素質，構建健康的道德心理，有助于形成高尚的人格力量。

完善婚姻中的道德人格就是自身適應婚姻環境的一種行為，應當采取趨德避惡的方式，即“一個人對于幸福的欲求必須與自己的德一致”。第一，通過閱讀充實自己，構建正確的婚戀觀。同時，建立一套完整的婚姻相處體系，思考自身在婚姻中的角色及該如何扮演好此角色。第二，多接觸一些正能量的人，觀察和參考周圍和諧的婚姻事例，進而找到婚姻自信。第三，婚姻道德是時代的產物，應與時俱進發展婚姻道德。如摒棄女性三從四德的思想，尊重道德人格平等，主動維護女性的自尊心;提高對外來誘惑如性交易、婚外戀的抵抗力。第四，若二者發生矛盾，短時間內無法平靜溝通，可以咨詢情感專家的意見或者借助第三者的參與進行協調;通過傳話或發短信、寫小紙條交流;尋找與家庭相關的如孩子的學習、老人的保健等話題。

3.2 增強婚姻中愛情與義務的統一性

沒有愛情基礎的婚姻是不完滿、不穩固的，與其這樣還不如終止婚姻。因此，“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”婚姻關系是一種愛和義務的合融性，愛情是人的一種情感需求，義務則充滿責任，它比愛情更穩固。所以，有意識地承擔家庭責任、婚姻義務，就是道德的;反之則是不道德的。

“義務就是出于對法則的尊重的一個行為的必然性”，因而，義務性的健康的婚姻必須源于主體的自覺意識并理性地設定一套行為準則，防止夫妻間因發生冷暴力婚姻而忽視處理家庭事務。一方面，建立如浪漫、欣賞的甜蜜原則。婚后對愛情與義務的關系重新認識，比如策劃一頓燭光晚餐或一次旅行，增加浪漫;用欣賞的眼光看配偶，偶爾對配偶說幾句情話;或是在配偶生病、疲憊時予以照顧等。另一方面，建立付出的現實原則。在血緣關系之外，共同孝敬老人及養育孩子，密切聯系親朋好友，真正做到愛屋及烏。總之，清醒地認識愛情與義務的辯證統一關系，為婚姻做出必要的犧牲和讓步，婚姻必然幸福美滿。

3.3 建立關懷關系的互惠原則

“毋庸置疑的是，關于婚姻的幸與不幸，沒有標準的答案和定義，而判斷一個婚姻的成敗的，可謂是成也關懷，敗也關懷。”市場經濟促使人們追求享受和漠視人情，而關懷關系與市場原則并不相同，市場是“按勞分配”，關懷則是“按需分配”。建立婚姻中的關懷關系有助于減少冷暴力產生的可能性，是保障婚姻和諧的基礎。

關懷關系是一個人追求善行的體現，它的發生和進行需要依賴另一方的配合與承認。夫妻二人里有一人首先以關懷方的身份出現，適時給予被關懷方物質、精神乃至心理上的關懷，使被關懷方在婚姻中體會到照料、需要和放松。當這種關懷進展順利時，被關懷方也要審慎給予適當的贊美或同樣給予關懷。否則，關懷方就會認為自己所追求的倫理思想、愛和自我遭到辜負，因而放棄對被關懷方的關懷。被關懷方突然遭到關懷方的冷落一時難以接受，則會憤怒或斥責關懷方，二者的冷暴力戰爭一觸即發。因此，關懷關系中的互惠原則就是，被關懷方對關懷方越表示贊許，關懷方心里的成就感就越強，相應的被關懷方得到的關懷就越多。

3.4 提高個人道德行為的自我控制力

某種程度上說，冷暴力婚姻就是因為自身道德行為和自我意識不強，自制力薄弱。如爭吵中貶低對方人品;發生分歧時缺少溝通，致使夫妻心理距離擴大;情感防線不強，發生包二奶或養小白臉等情況。這些失德行為，意在警醒婚姻主體，有必要完善人格魅力和自我約束力，對自身的脾氣嚴格掌控。

首先，正視冷暴力，主動與親友傾訴。他人的開導和建議有助于自身把握分寸，客觀對待感情。然后，克制自身行為，適當做使自己身心皆樂的事，如翻看日記或相冊回憶二人的快樂時光。接著，“平靜的情感在得到反省的配合和決心的支持時，也足以控制情感的最暴烈的活動。”自我反省，嘗試放低姿態和配偶建立溝通的橋梁。最后，提高離婚成本。自身的年齡增長、容顏衰老、二婚頭銜，幼兒的教養和老人的贍養、房子等財產分配產生分歧等因素都能直接或間接地提高離婚成本，使男女雙方壓制離婚的沖動并對其“望而卻步”。

3.5 束之以德，約之以法

道德是內心的法律，法律是成文的道德。法律是具有客觀強制性和保證婚姻安定的強有力手段，道德則是依靠主體自覺，通過自我約束和遵守婚姻道德保證婚姻長久的柔性方式。因此，在法律建設中融入道德要求，使自律和他律緊密結合，將有效解決冷暴力婚姻問題。

3.5.1 健全冷暴力婚姻的社會網絡機構

健全冷暴力婚姻的社會網絡機構，一是有助于通過社會輿論發揮社會調控作用，加深人們對冷暴力的認知，進而營造關注和反對冷暴力婚姻的良性氛圍;二是有助于相關組織如婦聯、社區、工會等利用所建立的網絡機構掌握冷暴力婚姻發生的信息。通過多方聯動積極開展救助工作，除了開導和勸解當事人外，為雙方搭建對話平臺或組織二人參與娛樂活動，多方面為其制造交流機會。

3.5.2 建立冷暴力婚姻的心理疏導結構

建立一套完整的心理疏導結構和程序，為冷暴力婚姻的求助者提供救助。比如，在與求助者交談時，心理疏導員首先應正確引導求助者判斷自身是否真的遭受冷暴力;之后，了解求助者的信息，及時予以心理疏導和性格咨詢。同時，建立冷暴力婚姻救助檔案，便于后續跟進和事后的分析總結;最后，如須可能，應指導求助者收集舉證信息，便于求助者在尋求法律支持時能提供真實有效的資料。此外，加強心理疏導員的專業性和規范性，注意保護求助者的隱私，并且在心理疏導期間密切關注求助者行為是否適當等等。

3.5.3 完善我國法律保障制度

除社會幫助之外，冷暴力婚姻的受害者同樣亟需得到法律的保障。首先，進一步完善《中華人民共和國反家庭暴力法》，將冷暴力正式列入法律體系中。對冷暴力婚姻的界定、表現和特點及其認定手續等明確規定。其次，構建清晰明了的冷暴力婚姻舉證程序。參考法律上關于熱暴力的搜證和鑒定，構建關于冷暴力舉證的程序。最后，在接到受害者報案時，相關執法部門人員嚴格按照規定執法。在出警過程中詳細掌握真實情況，為受害者提供正當服務。

總結

冷暴力婚姻是倫理道德、生活方式、家庭地位等多種因素共同作用下的產物，與婚姻主體的道德人格、文化水平、家庭責任感息息相關。如傳統的嫁而從夫、夫榮妻貴觀念向現代的男女平等思想的轉變造成婚姻狀態失衡;在夫妻關系中難以尋找到安全感和歸屬感，形成多慮、焦灼的心理;女性對于情感的表達過于含蓄內斂，男性則偏向于爽朗等等。歸根結底，道德人格的缺失是導致冷暴力婚姻的主要原因。所以，孟子說“夫仁，天下尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。”（《孟子·公孫丑上》）涉及男女感情時，“仁”的作用可以理解為加強人格上的修養和保證行為上的合乎道德。

“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛，這樣就可以消除愛中一切倏忽即逝的、反復無常的和赤裸裸主觀的因素。”夫妻間的結合就是在情感基礎上的法律結合，需要雙方在平等地位上的理解及在相處中提高道德修養，思辨地對待婚姻里的火花碰撞，更需要完善社會救助體系和健全相關法律法規。由此才能實現婚姻內部主體的自我約束和婚姻外部各方面的調解及控制相輔相成，將冷暴力婚姻的傷害調控在最低限度。

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基金項目：西南政法大學馬克思主義學院哲學學科2020年度學生科研創新計劃項目，批準號是XZMYYJS2020003，項目類型：碩士研究生項目，西南政法大學馬克思主義學院碩士研究生科研創新項目成果”。

作者簡介：郭丹丹（1996-），女，廣西橫縣人，西南政法大學馬克思主義學院哲學專業，倫理學方向，碩士研究生。