淺談龍蛋壺“花開富貴”中的簡與繁

劉黎黎

藝術品的誕生有著各自的文化背景，藝術風格并非是憑空而來的，每一個造型的變化，每一種情感的表達在藝術創作中都有著自身的路徑。紫砂藝術誕生的歷史距今已經數百年，相對于古老的陶瓷藝術史來說，這相對還很短暫，但紫砂壺所承載的傳統文化元素卻相當的濃郁自然。我們可以將紫砂壺的誕生視作歷史中的偶然，但其之后的衍化卻十分符合我國傳統藝術文化傳承的規律，那就是不斷地受到周圍環境的熏陶，從簡單到復雜，進而超脫的文化路徑。

我國的文化傳承久遠而廣博，依靠廣大的領土，數量眾多的人口，形成了一個輻射周邊的中華文化圈，雖然由于近代那一段屈辱的歷史，文化輻射的能力有所減弱，但卻始終未曾斷絕，傳承不息不斷衍進，擁有極為強悍的生命力正是中華文化的特點。紫砂藝術繼承了這一特點，并在一代又一代人的努力中發展出了自身的藝術道路。

傳統紫砂壺給人的印象，大多停留在擁有簡潔、古樸的外觀，例如作為陶都的名片，很多時候在宣傳紫砂的時候，最顯著的形象都會是一把傳統的紫砂光貨。這跟紫砂藝術塑造中的“簡”文化是分不開的。“簡”當中有簡單的意思，現代藝術概念崇尚簡潔的線條，進而發展出了簡約美的現代流行時尚，這背后實際上是人類對于自身精神意識認識提升的表現，科學家們發現，人的大腦在并不十分集中的時候會形成一種節省能量的反射意識，通過視覺進入大腦的物體形象會形成一個大致的輪廓，所以當物體更加簡潔的時候，在大腦中留下的印象就越深，反之當物體輪廓越復雜的時候，下意識記錄的大腦就很難回想起具體的信息，因為在人類意識的待機狀態，這些信息都被當做無用的信息給過濾了，所以利用這一點，就可以思考現代紫砂藝術塑造中對“簡”和“繁”的應用。

一、紫砂龍蛋壺的造型特點

龍蛋這一壺式是一種典型的紫砂傳統壺式，在《陽羨茗壺賦》當中就記載了最早的龍蛋壺樣式：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋。”龍蛋壺以橢圓形構成壺身整體，其壺身結合壺蓋的整體線條類似于雞蛋，曲線單純并且順暢，截蓋的應用使得它具有很強的整體感。這樣的造型從其本身的命名上實際就可見端倪，這把壺實際就是在“蛋形”的基礎上添加了流、鈕、把而已，顯然這把壺最初的創造者吸收了生活中的氣息，將生活中常見的事物結合了紫砂壺的結構塑造出了這把壺。但叫做雞蛋壺或是蛋壺顯然過于生活化，無法體現出足夠的文化品位，所以為了說服更多的人接受這樣的造型，就必須從造型的源頭賦予其足夠吸引力的文化淵源，也就是俗稱的引經據典。在詩經《貔貅出世》中記載，龍生九子中的第九子就是從龍蛋中破殼而出的，誕生的貔貅被稱為“招財神獸”，有這樣吉祥的內涵，龍蛋壺自然容易廣受人喜愛。

除此之外龍蛋壺還有另外一個名字“文旦壺”，諧音文化充分展示了中華文化縱貫交纏的特性，因為“文旦”是原產于我國南方的一種水果，清代曾因被選為公平而享有盛名，有“果之美味，江浦之橘，云夢之柚”的說法，這樣的指向自然讓人在用這把壺喝茶的時候口齒生津。加上“文旦”這一名稱帶有一個“文”字，正契合了傳統文人的口味，所以清代就有文人稱贊這把壺“……摹形象體，殫精畢異；韻敵美人，格高西子”將其與另外兩種紫砂經典壺式“美人肩”、“西施乳”并列在了一起，這在無形之中又擴大了壺式本身的文化屬性，同樣提升了造型本身的品味。

所以龍蛋壺的造型特點延續了傳統文人的審美情趣，文氣攥升，柔而不媚，曲線動人，俊俏天成，其造型中的“簡”有著自身的道理，構成了天然的神韻。

二、作品“花開富貴”中的裝飾

跟“龍蛋壺”造型本身孕育著文化內涵一樣，作品“花開富貴”上主題裝飾同樣是有著歷史傳統的文藝題材。在古代，牡丹花曾一度被譽為中國的國花，牡丹有著“花中之王”的美譽，歷朝歷代的文人騷客很多都曾向往“洛陽牡丹甲天下”當中的姚黃魏紫。唐代詩人皮日休寫《牡丹》中，對牡丹花的美可謂描述得一氣呵成：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競夸天下無雙艷，獨立人間第一香。”牡丹秾姿貴彩，宿露輕盈，像極了盛唐時期雍容華貴的盛裝夫人。所以牡丹又有“國色天香”之稱，由于古代文人常有借花喻人之舉，常常用花來夸贊美麗的女子，這就讓后世不由自主地聯想到唐代秾姿貴彩，宿露輕盈，雍容華貴的盛裝夫人。自古有許多描寫牡丹的詩句，但寫得最好的非唐代莫屬，所以牡丹花又被稱為“富貴花”。由此，“花開富貴”也就像“龍鳳呈祥”一樣，成為了中國傳統吉祥圖案之一。

眼前這把龍蛋壺“花開富貴”的壺面裝飾，就是引入了這一傳統藝術圖案，只是跟一般的繪畫不同，在這把壺上采用了紫砂獨有的堆貼法塑造出了帶有浮雕特點的紫砂泥繪陶刻裝飾。

三、龍蛋壺“花開富貴”中的簡繁文化

龍蛋壺的造型是相當簡潔的，在這樣的茶壺壺面上加入“花開富貴”的裝飾主題，顯然是在內蘊意蘊層面進行一種疊加，無論是龍子貔貅的招財屬性，還是牡丹的富貴花的屬性，都是象征著一種美好富足的生活。但這種疊加卻是根據兩種相對的表現方式來進行表現的，就是輪廓的“簡”和裝飾的“繁”。“花開富貴”裝飾圖案中花心的部分采用了陶刻技法，刻意地形成了一種壺面的凹陷，隨后圍繞著花心采用層疊的花瓣貼塑來向外展開，泥片貼塑花瓣的裝飾手法是一種較為細膩的裝飾技法，堆貼的泥片要制作得非常薄，因為牡丹花的美主要以層層疊疊的花瓣來展現，單個泥片過厚就會讓整體的裝飾過于的凸出在壺面之外，從而破壞龍蛋壺整體的造型輪廓，所以泥片要薄且在薄的基礎上還要用刻刀在花瓣上進一步的雕琢，將花瓣內部的筋紋展現出來，這種表現方法跟傳統的繪畫有很大區別，正是利用了紫砂材質的特性。

從裝飾的構圖來看，牡丹花瓣分內外兩層，內層的花瓣細小而集中，結合花心的陶刻形成顯著的高低差，這就形成了立體感，花瓣在視線中呈現遠近的藝術效果，并且同時用細致和模糊的花瓣筋紋對比來進一步強化這種感受。外層的花瓣完全展開，花瓣的筋紋也更加的明顯，細密，這部分都是需要經過復雜的工藝才能夠實現的，代表了這件作品創作中“繁”的部分。所以在這把壺上，簡單的輪廓就成為了復雜的裝飾的載體，而壺上的裝飾與輪廓本身所代表的文化意義是重疊的，簡與繁共同地指向了同一個目標主題，兩者結合并不會產生任何不和諧的地方，因為這與中國傳統文化中的某些特點十分的契合，即審美上的平衡。

平衡是一種相對的概念，在龍蛋壺“花開富貴”當中，輪廓所表達的吉祥理念和裝飾所表達的吉祥理念表述不同，路徑不同，但具體到生活當中就顯得十分一致，那就是幸福。幸福感是藝術創作的源泉之一，每個人都希望追求到自身的幸福，有些人追求財產，有些人追求美麗，帶來的結果都是相同的，簡繁文化最大的特點就是通過強烈的對比，突出核心的情感，那就是滿足。

總結：我國是有著幾千年歷史的禮儀之邦，悠久的歷史孕育出了枝繁葉茂的文化藝苑，在每一個領域都足以讓人眼花繚亂。紫砂壺藝術雖然誕生的時間還只有短短數百年，但其誕生以后所吸收的文化養分，其自身承載藝術和情感的功能，讓紫砂所具有的藝術性和文化性同步成長，文化意蘊主題的發展相對于工藝技法上的進步是起伏和交叉的，在具體的表達和應用中就表現為對簡與繁的對比和重組，合理的運用視覺法則，合理的闡述自身塑造的情感主題，形成先后通暢的邏輯，將會是當代紫砂藝術塑造的必由之路。