主流話(huà)語(yǔ)與飯圈文化的合流模式探析

何貝貝

摘 要：“叉車(chē)打榜”引起網(wǎng)上關(guān)于“娛樂(lè)化”及“低幼社會(huì)”的爭(zhēng)論，主流話(huà)語(yǔ)“飯圈”化的不恰當(dāng)借用也遭到了網(wǎng)友的抵制，由此體現(xiàn)出主流媒體在借用飯圈話(huà)語(yǔ)時(shí)仍然存在強(qiáng)勢(shì)侵入，生搬硬套，沒(méi)有把握好尺度等問(wèn)題。主流文化不可盲目套用亞文化規(guī)則，應(yīng)注重方法技巧，認(rèn)清二者之間的界限。

關(guān)鍵詞：主流話(huà)語(yǔ);飯圈;叉車(chē)打榜

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 18-0-02

一、引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為承載輿論與文化現(xiàn)象的重要場(chǎng)所，各類(lèi)亞文化也“異軍突起”，主流話(huà)語(yǔ)權(quán)也受到了一定的沖擊，并開(kāi)始思考如何尋求新的話(huà)語(yǔ)模式來(lái)鞏固與增強(qiáng)主流文化的影響力名。為更好融入亞文化群體中，主流文化嘗試借用“圈內(nèi)”話(huà)語(yǔ)與之進(jìn)行交流，但結(jié)果并不理想。本文以央視發(fā)起的“叉車(chē)打榜”事件為例，探究主流媒體借用飯圈話(huà)語(yǔ)進(jìn)行傳播但失敗的原因以及主流文化應(yīng)如何正確借用飯圈文化。

二、飯圈的概念及其特征分析

筆者在CNKI上以“飯圈”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，截至2020年6月19日，共有65篇與之相關(guān)文獻(xiàn)。學(xué)界對(duì)飯圈文化的關(guān)注度自2014年有了明顯的增加，但總體來(lái)說(shuō)相關(guān)研究還較為匱乏，主要集中于對(duì)飯圈的話(huà)語(yǔ)符號(hào)體系以及行為模式的探析。“粉絲”與“飯”都來(lái)源于英文詞“fans”，“飯圈”作為喜歡某個(gè)明星或者組合的粉絲群體，是從日韓娛樂(lè)業(yè)中發(fā)展而來(lái)的。飯圈與粉絲都有著相對(duì)穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)體系，但粉絲更側(cè)重個(gè)人的活動(dòng)，只通過(guò)購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)輯、看綜藝等“文本”方式，[1]而飯圈在其基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)組織性、規(guī)范性，內(nèi)部擁有規(guī)定的一套符號(hào)語(yǔ)言體系。[2]同一個(gè)飯圈中的成員交流頻繁且保持長(zhǎng)期穩(wěn)定密切的社交關(guān)系，因此可將“飯圈”看作是粉絲的集合。[3]

互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)高度發(fā)展，飯圈進(jìn)入2.0時(shí)代，飯圈擺脫了傳統(tǒng)“文本中心式”的單維追星模式，數(shù)據(jù)的高低成為衡量明星熱度的依據(jù)，控評(píng)、打榜等成為飯圈追星的常用手段。在飯圈中也常?！叭Φ刈悦取?，如圈內(nèi)話(huà)語(yǔ)“愛(ài)豆”是idol，即偶像的意思，字母縮寫(xiě)“XSWL”代表“笑死我了”，“蒸煮”即正主的諧音，表示自己喜愛(ài)的偶像，因此與“圈外”的交流形成了一定的“屏障”區(qū)隔。在飯圈亞文化群體的號(hào)召力和影響力不斷擴(kuò)大的情況下，主流文化為加強(qiáng)主流話(huà)語(yǔ)的影響力曾多次嘗試融入飯圈中，向輕松化、幽默化的話(huà)語(yǔ)模式轉(zhuǎn)型，但主流話(huà)語(yǔ)借由飯圈娛樂(lè)化的特質(zhì)和消費(fèi)主義的迎合，促使主流話(huà)語(yǔ)嚴(yán)肅性消解。[4]

三、主流話(huà)語(yǔ)的“飯圈化”實(shí)踐

2020年1月27日晚20時(shí)，央視頻聯(lián)合中國(guó)電信推出對(duì)火神山和雷神山建造的慢直播《疫情24小時(shí)》，“云監(jiān)工”的熱情超乎想象，直播間中的觀看人數(shù)突破千萬(wàn)，觀看直播的網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論區(qū)給施工場(chǎng)地上的挖掘機(jī)、吊車(chē)、水泥攪拌車(chē)等施工機(jī)械起了各種昵稱(chēng)，如“叉醬” “嘔泥醬” “藍(lán)忘機(jī)”等具有飯圈特色的名稱(chēng)。1月29日21：56分，“小叉車(chē)”超話(huà)在新浪微博上線(xiàn)，很快就攻占了超話(huà)社區(qū)飯圈排行榜的第一名，與挖掘機(jī)相關(guān)的“叉醬” “嘔泥醬”等超話(huà)也活躍起來(lái)，且“打榜” “控評(píng)”等追星模式隨之備齊。

央視頻趁勢(shì)在其客戶(hù)端直播欄目中開(kāi)發(fā)了“助力榜”，無(wú)須消費(fèi)，只要點(diǎn)擊頁(yè)面上的“幫TA加油”就可以為自己喜歡的工程設(shè)備助力，被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“挖掘機(jī)101”選秀節(jié)目。不少網(wǎng)友對(duì)這些擬人化稱(chēng)呼表示質(zhì)疑和不滿(mǎn)，認(rèn)為其過(guò)度娛樂(lè)化性質(zhì)是對(duì)疫情期間嚴(yán)肅新聞的消解。2020年1月30日下午，在一片抵制與爭(zhēng)議中，央視頻下線(xiàn)“挖掘機(jī)助力榜”。

四、主流話(huà)語(yǔ)“飯圈化”傳播的問(wèn)題凸顯

“叉車(chē)打榜”是主流媒體為緩解公眾在疫情期間的緊張情緒而發(fā)起的一項(xiàng)借鑒飯圈行為規(guī)則的娛樂(lè)化活動(dòng)，試圖滿(mǎn)足公眾對(duì)當(dāng)下流行文化的喜好，其出發(fā)點(diǎn)并無(wú)可厚非，但為何遭到抵制？究其原因是主流媒體對(duì)飯圈文化的不合時(shí)及不恰當(dāng)?shù)慕栌?，又因其在借用過(guò)程中缺乏深度的引導(dǎo)，僅止步于娛樂(lè)層面，最終被“低幼化社會(huì)”的談?wù)撍〈?。就在“叉?chē)打榜”事件剛過(guò)，主流文化“飯圈化”傳播的問(wèn)題再次凸顯。2020年2月17日，共青團(tuán)中央在新浪微博推出了虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗漫”再次引來(lái)大量網(wǎng)友的組團(tuán)吐槽，斥責(zé)將國(guó)家形象“飯圈化”和“娛樂(lè)化”的做法，在一片罵聲與質(zhì)疑中，出道僅五個(gè)小時(shí)，這兩位偶像就被迫下線(xiàn)。從兩次“翻車(chē)”事件中可知主流媒體在借用飯圈文化時(shí)還存有問(wèn)題。

（一） 主流媒體對(duì)自身定位存在偏差，對(duì)飯圈文化存在誤解

在沉重的疫情工程建設(shè)期間，央視頻上線(xiàn)打榜功能，不僅體現(xiàn)出對(duì)自身定位存有偏差，也體現(xiàn)其對(duì)飯圈文化及其內(nèi)涵存有誤解。

首先，在疫情確診人數(shù)每日遞增，民眾情緒極度不穩(wěn)的情況下，此時(shí)社會(huì)的主流情緒是嚴(yán)肅的，公眾的恐慌、無(wú)力及悲痛的情緒都需要主流媒體積極進(jìn)行疏導(dǎo)，主流媒體不僅要為廣大公眾提供各類(lèi)重要的疫情消息，還要?jiǎng)?chuàng)建各類(lèi)公共性議題，引導(dǎo)公眾對(duì)嚴(yán)肅議題的思考，引導(dǎo)正確的大眾輿論。但“叉車(chē)打榜”不僅會(huì)分散公眾的注意力也會(huì)影響亞文化青年對(duì)疫情的理性思考及判斷能力。

其次，主流媒體對(duì)于飯圈文化的文化內(nèi)涵的誤解，因此只停留在表面的“打榜”娛樂(lè)，呈現(xiàn)娛樂(lè)化、低幼化的特點(diǎn)，沒(méi)有深度的意義，因此引起了反對(duì)和抵制。

（二） 強(qiáng)勢(shì)侵入，生搬硬套，缺乏真正的平等與交流思想內(nèi)涵

亞文化研究表明，主流文化與亞文化之間不再是相互對(duì)抗、收編與反收編的關(guān)系。[5]主流文化和亞文化已從對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤希谌诤现幸渤霈F(xiàn)不少問(wèn)題。為了適應(yīng)亞文化群體的一些語(yǔ)言偏好，官方主流媒體將古風(fēng)與二次元文化直接糅合生產(chǎn)，在上線(xiàn)“江山嬌”與“紅旗漫”時(shí)，將其定義為“偶像”，其支持者被當(dāng)作“粉絲”。而在飯圈中，粉絲對(duì)偶像的維護(hù)是狂熱的，無(wú)條件的，甚至是盲目的，深層內(nèi)涵體現(xiàn)主流文化與亞文化之間的不平等，“我是你的公民朋友，不是你的粉絲”，由此激起公眾對(duì)官方虛擬偶像的進(jìn)一步反抗?！安孳?chē)打榜”事件中，主流媒體強(qiáng)行將追星的方式移到了官方媒體平臺(tái)上。公眾為“叉車(chē)”打榜，在直播間里留下自己的痕跡，投入自己的情感，體現(xiàn)出飯圈文化和主流文化的生硬融合。因此主流話(huà)語(yǔ)飯圈化傳播的適用范圍、使用頻率應(yīng)當(dāng)如何界定？又應(yīng)當(dāng)如何在保持受眾的批判性思維和思考能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行？這些問(wèn)題值得深思。

五、思考：主流話(huà)語(yǔ)“飯圈化”的臨界點(diǎn)

（一）厘清主流文化與飯圈文化的界限，不可盲目套用亞文化規(guī)則

主流文化在積極嘗試“出圈”與“入圈”的同時(shí)也要把握界限，注重二者之間融合適用范圍和使用頻率。主流文化和飯圈文化面向的群體不同，產(chǎn)生的傳播效果也會(huì)不同，如果盲目借用，難免“翻車(chē)”。在一些嚴(yán)肅議題尤其是重大的公共性事件中，主流媒體更應(yīng)把握好分寸，利用低幼化的話(huà)語(yǔ)模式顯然是不合時(shí)宜。

（二）明確新聞專(zhuān)業(yè)主義的邊界，避免過(guò)度娛樂(lè)化

尼爾·波斯曼認(rèn)為一切公共話(huà)語(yǔ)都是以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)的，并成為一種文化精神，這個(gè)時(shí)代就是“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”。[6]然而，在“娛樂(lè)化”傾向的社會(huì)中，專(zhuān)業(yè)主流媒體更應(yīng)該堅(jiān)守新聞專(zhuān)業(yè)主義的本質(zhì)要求，為公共利益及社會(huì)秩序的穩(wěn)定服務(wù)。在突發(fā)性公共性事中，人心惶惶，主流媒體更應(yīng)該發(fā)揮其自身業(yè)務(wù)水平、新聞質(zhì)量為公眾帶來(lái)最有價(jià)值的新聞報(bào)道。央視頻“叉車(chē)打榜”帶來(lái)的“狂歡”，容易讓公眾沉浸在娛樂(lè)的漩渦當(dāng)中，不僅消解了議題的嚴(yán)肅性還讓公眾無(wú)法正確認(rèn)識(shí)潛在的風(fēng)險(xiǎn)和威脅。此外，疫情期間“打榜”和上線(xiàn)偶像的行為也體現(xiàn)了主流媒體對(duì)于亞文化規(guī)則的“濫用” “誤用”因而遭到抵制，因此，熟悉飯圈亞文化規(guī)則應(yīng)該是主流話(huà)語(yǔ)借用飯圈話(huà)語(yǔ)的前提所在，這才是正確的“入圈”之道。

六、結(jié)語(yǔ)

主流媒體為擴(kuò)大話(huà)語(yǔ)影響力，積極探索新的傳播形式和傳播策略來(lái)柔化官方話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)態(tài)的出發(fā)點(diǎn)無(wú)可厚非。尤其在處理一些政治性議題“遇冷”的問(wèn)題時(shí)，借用飯圈話(huà)語(yǔ)打造輕松的氛圍，增加“圈內(nèi)”人接收與討論此類(lèi)議題的欲望是一個(gè)積極的嘗試。但值得注意的是，主流文化應(yīng)注意厘清與亞文化界限，不可盲目套用亞文化規(guī)則，把握好借用的分寸與范圍，應(yīng)承擔(dān)媒體應(yīng)有責(zé)任，正確引導(dǎo)大眾關(guān)心公共事務(wù)，傳遞正確的輿論導(dǎo)向，防止公共討論的低幼傾向。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]胡岑岑.從“追星族”到“飯圈”——我國(guó)粉絲組織的“變”與“不變”[J].中國(guó)青年研究，2020（02）：112-118+57.

[2][6]江淑怡.淺析災(zāi)難議題飯圈化傳播現(xiàn)象——以疫情期間央視頻打榜活動(dòng)為例[J].視聽(tīng)，2020（06）：123-124.

[3]張璇.“飯圈女孩出征”的社會(huì)認(rèn)同過(guò)程研究[J].東南傳播，2020 （1）：102-103.

[5] 【美】泰勒·考恩.商業(yè)文化禮贊[M].嚴(yán)忠志譯.北京：商務(wù)印書(shū)館， 2000：20-27.