論維吾爾族舞蹈“刀郎舞”的風格特點

呂慧芳

【摘 要】維吾爾族舞蹈是新疆眾多民族民間舞蹈中的一種，維吾爾族舞蹈主要有以下幾種表演形式：刀郎、賽乃姆、薩瑪、納孜而庫姆、夏地亞納和一些道具舞蹈。“刀郎舞” 是流傳于塔里木盆地，葉爾羌河畔的一種歌舞。“刀郎舞”動作粗狂，節奏感強以狩獵的表演形式貫穿始終，熱情奔放，是有著較高水平的歌舞表演藝術。熱情的維吾爾族人民穿帶著刀郎舞獨有的服飾伴隨著強烈的鼓點音樂，充分的給世界的人們展示著她們的多元文化。

【關鍵詞】刀郎文化;刀郎舞;風格特點

緒論：

本文以維吾爾族舞蹈中具代表性的刀郎舞為著力點，主要從刀郎舞獨特的風格特點進行詳細的描述。如今“刀郎文化”，“刀郎藝術”，“刀郎風格”等詞都成為代表特點，那么刀郎文化到底是怎么樣的，接下來筆者首先介紹刀郎文化，重在探討刀郎舞的風格特點。

一、刀郎文化與刀朗舞的形成

（一）刀郎文化

刀郎，是維吾爾語的音譯，由于漢語讀音之不同，而有多郎，多浪，多蘭，都蘭，朵蘭的記法。刀郎是塔克拉瑪干西瑞沙漠邊緣麥蓋提一帶古維吾爾族族群聚落的一個特殊稱謂。從歷史上看，刀郎一詞記錄了古代塔里木盆地居民的融合民族的興亡與文化的發展。刀郎有聚集、匯聚、一堆一堆的意思。引申意為分散聚居的人。

麥蓋提——刀郎文化的故鄉，麥蓋提刀郎文化是中華民族文化遺產中的無價之寶，也是維吾爾族人民豐富的民族文化寶庫中的珍貴遺產之一。它起源于公元十世紀，發源于新疆葉爾羌河流域，自始一直流傳至今。刀郎文化可謂是多層次、多源性、綜合性的一種文化，它也是人類狩獵社會保存較為完整的一種文化，是草原牧獵與綠洲農耕融合的“活化石”。

刀郎舞、刀郎麥西萊普、刀郎木卡姆、刀郎農民畫都被統稱為刀郎文化。近年來，為了搶救這些文化遺產，繼承和弘揚這優秀的傳統藝術，麥蓋提縣成立了民間刀郎藝術協會，并對民間藝人一一建立了檔案，麥蓋提縣委，政府在對挖掘，整理，保護，研究和發展刀郎文化都給予了高度重視，不斷培養刀郎文化年輕的接班人，提升刀郎文化的品牌，提高刀郎文化藝術品質等方面作出了大量而細致的工作，促進了麥蓋提刀郎文化的健康有序的發展，搶救了這一燦爛輝煌的民間文化藝術寶藏。

（二）刀郎舞的形成

眾所周知藝術來源于生活，刀郎舞一直是以民間文化的方式存在，它積累了生活觀及藝術審美的感性經驗。古時刀郎人狩獵后，人們會以角蹄當號，羊腸做弦，狼皮做羯鼓，和著高亢雄渾的音調，恣情的手舞足蹈。刀朗舞保存了古西域樂舞的風格，從散板開始，經過中板、快板的過渡后達到高潮的結構形式，并把來自生活的創造融會于其中。

刀郎舞發源于麥蓋提縣，這在《詞源》、《辭海》里都可以得到證明。它盛行在葉爾羌河畔的麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等地區，深為全疆人民所喜愛。刀郎人民在農耕生活時，有充裕的時間都會進行歌舞活動。他們在跳刀郎舞的時候，審美情趣與生活習俗能夠在跳刀朗舞的過程中得到滿足，同時還反映出刀郎人精誠團結、樂觀向上的豁達與頑強不屈的民族精神，就這樣代代相傳漸漸地就形成了今天獨特的刀郎舞。

二、刀郎舞獨特的風格特點

（一）刀郎舞的動作特點

刀郎舞動作粗獷勁健，高雅舒展、自然大方，格調明快使人振奮，有極強的親和力與感染力。刀郎舞的基調是迅速敏捷的，不管是其中的吶喊聲還是騰踏跳躍都是情不自禁的。

刀郎舞有四組固定的節奏，即奇克提麥、賽乃姆、賽乃凱斯、賽勒瑪。刀郎舞的動作開朗大方、粗獷矯健。從舞蹈的形態、氣質來看，它都保持著不少古老生活的深刻印痕，反映了刀郎人剛毅、豪放的性格特征。刀郎人常年生活在起伏的山地、泥濘沼澤或松軟的沙海中艱苦的勞動生活，由此便形成了刀郎舞“腳步沉穩有力”、“膝部彎曲起伏顫動”、“跺撤走”、“踏步旋轉”、“滑沖”和“微顫”等突出的動律特點。“滑沖”是在快速的邁步或撤步時形成的沖勁效果，在賽乃姆和賽乃凱斯的動作中尤為突出。“微顫”是由于膝部的小屈伸形成的，它貫穿于動作的始終，在奇克提麥動作中表現更為明顯。“滑沖”和“微顫”，是和鼓的節奏緊密配合的。在鼓點的強音時，使“滑沖”的動作更為有力。“微顫”多在鼓點的后半拍，和鼓內緣上的小鐵圈不斷發出的“鏘、鏘”之聲巧妙配合，形成了刀郎舞特有的風格動律。它與維吾爾族其它舞蹈的區別在于有大量屈腿躬身掄臂的動作。傳統的刀郎舞蹈是表現一個狩獵全過程的舞蹈——獵人們撥開樹枝與茅草前進，快速地接近獵物，與獵物搏斗，打死了獵物大家一起唱歌跳舞來慶祝。

（二）刀郎舞的表現形式

刀郎舞基本上是兩人為一組的對舞形式，樂隊的老人們剛唱完散板，人們便紛紛上場，誠摯地躬身攤掌，邀請對手，然后便雙雙起舞。女人胳膊高挑，做類似于提燈狀動作，男人們則兩手向外用力撥，做拔草狀動作。兩人對跳一會兒以后，手鼓的節奏忽然變快，舞蹈也隨之由平穩轉為激烈，兩人忽而用肩靠緊，又驟然旋風似地散開，節奏變得急迫起來，大家圍成了一個圈，舞蹈進入高潮，舞者輕巧、急劇地自轉，大圈也在緩緩轉動。每個人都像陀螺一樣不停地旋轉，極度亢奮。由于是競技性的旋轉，體力不支的人漸漸下場，最后只留下一個人在場中央快速旋轉，這個人是最后的勝利者也是舞蹈中技巧旋轉的勝利者，大家高興地向他歡呼著，也有人向勝利的旋轉舞者和舞蹈演奏者扔錢幣，以此來祝賀他們的成功。

（三）刀郎舞獨特的音樂與舞蹈的融合

刀郎舞的唱詞內容豐富，有表現狩獵、打仗和生產勞動的，也有反映愛情生活，以及他們對美好未來的向往。歌腔高亢激越。伴奏樂器有刀郎熱瓦甫，刀郎艾介克、卡龍、小手鼓等。刀郎舞的伴奏樂器全部都是樂師自制的，非常古老獨特。特別是小手鼓起著極重要的作用。小手鼓的擊打具有獨特的風格，如擊打賽乃姆節奏時，后半拍給以強擊的藝術處理，使得鼓點扎實有力。刀郎舞進入高潮時，鼓手情緒激昂，常把小手鼓高舉頭上用全掌猛擊，使鼓點更加響亮鏗鏘，給舞者以強烈的鼓舞。

刀郎舞結合音樂表演主要有五個段落：

1、散序即序曲（或叫木卡姆）：無手鼓伴奏，主要是唱詞及音樂沒有舞蹈;2、奇克提麥：3/4節拍、舞者兩人一組（可一男一女，也可兩男或兩女）陸續進場，這一部分的音樂節奏沉穩古樸，舞蹈動作剛健有力;3、賽乃姆：4/4節拍、這一部分的音樂節奏平穩瀟灑，旋律優美起伏，適宜于歌詞及舞者情感的表現;4、賽乃凱斯：2/4節拍、這一部分的音樂節奏歡快跳躍，舞者的情緒漸趨熱烈，隊形也由兩人一組變為大圓圈的集體場面;5、賽勒瑪：2/4節拍、這一部分音樂的速度愈來愈快，舞蹈更趨激烈，情緒和氣氛被推向高潮，旋轉也變為比賽和競技，場上最終僅剩一至兩名被眾人譽為“烏斯達”（意為“能人”）的佼佼者，將舞蹈推向最高潮。

三、結束語

近年來，一些具有鮮明地方特色和民族風情的舞蹈精品，極大地豐富了各族群眾的精神文化生活。新疆的文藝事業也逐步走向繁榮與發展。2011年的春節聯歡晚會中，刀郎舞有幸的成為晚會的壓軸戲。民族的就是世界的，我們要保護各民族的文化藝術、結合新時代的腳步去傳承、去發揚！

參考文獻：

[1]羅雄巖著 《中國民間舞蹈文化教程》 上海音樂出版社 2001年1月第一版

[2]尚昌平著 《刀郎》 山東畫報出版社 2007年7月第一版

[3]李霞著 《南疆刀郎舞蹈探源》 湖南出版社 2009年第4期

[4]仲高著 《絲綢之路藝術研究》 新疆人民出版社 2008年1月第一版

[5]李季蓮著 《刀郎新論》 新疆藝術學院學報 2005年第3期