基于宗教文化背景下的旅游規劃

黃磊昌 佟佳琦 郭明月

【摘 要】宗教文化是一種獨特的旅游資源，具有強大吸引力，在旅游業中占有不可替代的地位。然而隨著經濟發展和人們生活水平提高后對于物質追求越來越高，對精神需求也逐漸增多，社會觀念日益更新等問題使得傳統的觀光型旅游已經無法滿足當前市場需要。因此本文將以峨眉山市為例進行分析探討其開發過程中所受到的其宗教文化的影響，分析宗教文化在旅游規劃方面起到的重要作用，并希望可以對其他宗教色彩濃厚的城市的旅游開發有所啟發。

【關鍵詞】宗教;佛教;旅游規劃;峨眉山

1.宗教文化

宗教最初是始于中石器時代，在那個時代，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜是原始人類的精神生活主要內容，也是最原始的宗教文化。其實宗教是一種社會和歷史現象，它的本質則是一種特殊的文化現象。在人類社會的發展歷程中，宗教文化涉及了各個領域，包括哲學、建筑、音樂、藝術等各個方面，并在這些方面為我們后人留下了寶貴的文化遺產。而且，宗教文化在不同的歷史時期，也對當時人們的生活習俗和社會心理等產生了不可忽視的影響。這些宗教文化在其長期的發展過程中，給我們留下了豐富的物質產品和精神產品，而這些產品就可以作為一個媒介，使得人們在旅游過程中通過對其的接觸理解到宗教文化的一些內涵和思想。所以說宗教文化是一種重要的旅游資源。

2.宗教文化與旅游業的相互作用關系

從古至今，我國的宗教同旅游行業就有著非常密切的關系，古代宗教和旅游的關系體現在人們往往會因為宗教的朝圣和祭拜活動而前往一些名山古川進行最為原始的旅游活動，現代宗教與旅游的關系則體現在人們通過旅游的形式欣賞宗教的山川，來到宗教勝地進行綜合性的旅游活動。宗教文化是一種特殊的旅游資源，并且是旅游的一個重要組成部分，因為宗教文化有著其獨特的旅游價值，宗教文化相關的文旅周邊產品往往也有著自身別具一格的特色。對于宗教文化旅游活動而言，人們在游玩的過程之中對這些文化進行了有效的傳播，使其實現長遠的發展。同時，通過宗教文化旅游給旅游業帶來的收入，也可以使得眾多的宗教文化遺產得以修復，而良好的景觀又將進一步對游客起到吸引的作用。因此，宗教文化既是一種旅游資源，也為自己的發展尋求了更為廣闊的空間，這樣旅游和宗教相互促進，相依相存。

另一方面，旅游業的發展也對宗教也有一定的負面影響，過分追求經濟利益勢必會對這些宗教文化遺產的保護產生不利的影響，必將使得旅游業受到重創。越來越多的游客給旅游景區所帶來的往往是不可逆轉的破壞，比如說一些宗教文化古跡被游客肆意的破壞，遭到破壞之后的宗教文化古跡不再保持其完整性，因而也就不能作為媒介來使得人們正確地理解宗教文化。在一些景區，許多的地方往往沒有經過合理的規劃，再加之利益的趨勢，就使得許多商鋪無序地建立于此，嚴重地破壞了宗教文化旅游景點的宗教文化氛圍。

3.峨眉山市的宗教文化

峨眉山市位于四川盆地西南邊緣，地處中國四大佛教名山之一、被列入世界雙遺產的峨眉山麓。峨眉山國際旅游區是四川五大精品旅游區之一。發揮峨眉山市的區位、資源優勢，利用峨眉山、樂山兩個世界雙遺產的強力“引擎”作用，使峨眉山市的旅游業持續快速健康的發展，從而帶動峨眉山的旅游業實現新的跨越。規劃通過對峨眉山市旅游資源的科學分析與評價、對峨眉山及四川盆地客源市場現狀與走勢的系統分析基礎上，明晰峨眉山市旅游發展的比較優勢，將峨眉山市旅游性質定位為：“以佛教文化、經典養生、生態及民俗休閑為主導，世界著名的自然與文化雙遺產佛教文化勝地和旅游目的地”。

4.峨眉山市旅游規劃

“山城一體”核心旅游區：根據旅游資源的綜合評價、景點分布特征和組合情況，以及城市發展方向與目標，構建旅游總體空間發展格局。在全市域范圍，形成“一核四片三環一廊、多景多區支撐”的新格局。

“一核”：集世界文化與自然遺產、中國佛教名山、全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區、國家5A級旅游景區五項榮譽于一身的峨眉山核心景區，是名揚海內外的金字招牌。

“四片”：充分發揮峨眉山核心景區的輻射帶動作用，依托旅游環線、樂漢高速形成的交通區位優勢和得天獨厚的自然生態環境，推動川主、高橋、沙溪、龍池四個片區的旅游綜合開發。

“三環”：建設峨眉山市城區-零公里-萬佛頂-張溝-峨眉山市城區，峨眉山市城區-零公里-萬佛頂-金川-龍池-高橋-峨眉山市城區，峨眉山市城區-高橋-（省道306線）-龍池-（樂漢高速）-沙溪-峨眉山市城區的“三大旅游環線”工程。與峨眉山景區旅游環線形成“冷線、熱線”交織互補的旅游大格局。

“一廊”：按照“東連、西控、南擴、北限”的空間布局，積極推進樂峨同城發展，依托峨眉河，構建旅游小鎮，實施軌道交通、慢游系統工程，建成樂峨世界遺產旅游走廊，加快融入樂山大城市組團。

在“山城一體”核心旅游區范圍，形成一條濱河旅游長廊、二個重要旅游接待與觀光景區、三大寺廟、四個主題公園、五個重要城市景觀節點的旅游發展框架。在旅游形象方面，確定“佛國天堂，祥樂峨城”為峨眉山市的旅游總體形象。

城市主題重塑、山城一體、區域聯動三大戰略在這一戰略指導下，構建以佛教文化為核心的觀光體驗產品、以茶與武術為代表的經典養生產品、以溫泉為特色的現代休閑娛樂產品三大主導產品體系。根據旅游產品發展重點，策劃佛教及養生項目、延伸性特色項目以及旅游城市建設項目三大系列的27個旅游發展項目。

5.峨眉山景區規劃

風景區地理坐標為東經103"15'11.619"——103°27'22.240"，北緯29°28'24.957"——29"36'51.324"，總面積為176.83km2，核心景區面積130.42km2，占風景區總面積的73.75%[3]。峨眉山在過去2000多年的歷史中，歷經道、佛、儒多種文化形式的碰撞交流與融合，并傳習至今，形成了以佛教文化為核心的“佛教圣地”，其佛教文化景觀是峨眉山景觀的精華。風景區劃分為7個景區：報國寺景區、神水閣景區、清音閣景區、萬年寺景區、洗象池景區、金頂景區、四季坪景，各景區有對應游覽組織、景觀環境控制、游覽解說系統和基礎設施建設，并編制詳細規劃。

參考文獻：

[1]劉朋園，曹曉妍.基于宗教背景下旅游景觀規劃設計初探——以樂山市為例[J].藝術科技，2014：39.

[2]張友奇.“文化+旅游”的城市規劃發展新策略——以大連為例[J].居業，2020：140-141.

[3]峨眉山風景名勝區總體規劃（2018-2035）.

作者簡介：

黃磊昌，男，1971年，教授，博士學位，博導、碩導。主要學術研究方向：現代景觀規劃設計的理論、方法與實踐，城市生態規劃與景觀生態修復規劃與設計。

佟佳琦，女，大連工業大學藝術設計學院，在讀研究生。

郭明月，女，大連工業大學藝術設計學院，在讀研究生。

基金項目：

國家自然基金項目面上項目：環渤海灣海岸帶景觀保護與利用的生態控制技術研究，（32071831）;2020大連市社科聯重點項目：大連海洋中心城市建設策略研究，（2020dlskzd207）;2021大連市科協智庫項目：大連全球海洋中心城市建設的問題與對策研究，DLKX2021B06;遼寧省創新人才計劃人選支持項目：遼寧省域環渤海灣海岸帶國家公園體系的生態規劃與控制（2020389）。