新課程背景下小學(xué)語文經(jīng)典古詩文教學(xué)策略探析

林青

【摘 要】古詩文是中華民族的瑰寶，積淀著中華民族的思想、文化、生活的起源變化和發(fā)展過程，是中華民族文化的重要組成部分。在小學(xué)語文中，古詩文作為素質(zhì)教育的載體，對學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展有著重要的影響。古詩文與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，不僅有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，還能為小學(xué)生奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文古詩文;教學(xué)策略

引言：

在新課程的倡導(dǎo)下，教育界越來越重視對小學(xué)階段學(xué)生的人文思想和道德教育培養(yǎng)。古詩文作為我國的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含深刻的人生哲理，有豐富的人文價(jià)值。學(xué)習(xí)她，可以使學(xué)生感受到中華民族歷史悠久的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，從而擔(dān)負(fù)起傳承中華傳統(tǒng)文化的大任。但古詩文不同于現(xiàn)代文，它在語言結(jié)構(gòu)、字詞釋義、寫作手法上都存在一定的難度，小學(xué)階段的學(xué)生如果沒有足夠的文學(xué)積累，學(xué)習(xí)起古詩文來比較困難。如何將古詩文教授給學(xué)生，以下是我的理解。

一、從作者的背景入手，領(lǐng)悟古詩文的思想主旨

文學(xué)作品是作者結(jié)合所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活去創(chuàng)作的，因此我們想了解作者的思想，就需要了解作者的寫作背景。例如在講授毛澤東的《七律·長征》時(shí)，我們可以從作者入手，先介紹作者的生平經(jīng)歷以及所處時(shí)代。毛澤東作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，學(xué)生或多或少對他有所了解，因此我們在講解毛主席生平時(shí)，可以簡單敘述。這里必須強(qiáng)調(diào)一下，介紹作者的情況，只是為了讓學(xué)生更好地了解詩詞，不可顧此失彼，要有重點(diǎn)地講授內(nèi)容。

我們常說看一篇文章要找主旨句，一篇古詩文也一樣。主旨句可以幫助我們理解作者的思想。但古詩文的主旨思想?yún)s是學(xué)生最難理解的一個(gè)部分，這就需要我們加以引導(dǎo)。在了解了作家背景之后，我們再來看當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。1934年10月，紅軍第五次反“圍剿”失敗，被迫實(shí)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，開始了長達(dá)兩年的長征。期間紅軍一邊擊潰國民黨軍隊(duì)的“圍剿”，一邊轉(zhuǎn)移，經(jīng)過14個(gè)省，翻越18座大山，跨過24條大河，行程約二萬五千里。《七律·長征》便是反映了這一歷史，但它又蘊(yùn)含著紅軍戰(zhàn)士對革命的樂觀主義精神。它不僅贊揚(yáng)了中國紅軍不畏險(xiǎn)阻的精神，更是要激勵(lì)中國青少年要不怕困難、自強(qiáng)不息，為來之不易的幸福而奮斗。

因而，我們要通過介紹作家的背景，結(jié)合古詩文的意境，從而領(lǐng)悟文章的思想主旨。這樣，學(xué)生才能夠更具體、準(zhǔn)確、全面地把握古詩文中所蘊(yùn)含的人生哲理和文化底蘊(yùn)，達(dá)到事半功倍的效果。這樣，在提高課堂效率的同時(shí)，我們還可以培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的興趣。

二、從古詩文詞義入手，培養(yǎng)學(xué)生的審美力和想象力

古詩文的學(xué)習(xí)是一個(gè)從表層到深層的理解過程，每個(gè)字詞都代表著各自的意思，重新組合又是不同的句意。但小學(xué)生的心理素質(zhì)和自控能力，以及思維模式都處于一個(gè)初級階段，所涉及的知識儲備不夠完善，對詩詞的理解只停留在表層。因此要合理引導(dǎo)，我們可以先從字詞開始理解，再到一句的理解，乃至最后是整篇古詩文，這樣可以降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂效率。

古詩文的特點(diǎn)在于篇幅少，一詞一句都經(jīng)過作者反復(fù)推敲，包含著作者的情感與思想。在新課程的背景下，課堂的主體是學(xué)生，我們不必先逐字逐句地給學(xué)生講解，而是可以先讓學(xué)生組成小組，由學(xué)生自己去推測，去揣摩作者所想表達(dá)的意思。

我們可以在課前，給學(xué)生提供一些相關(guān)資料和重點(diǎn)字詞解釋，鼓勵(lì)他們?nèi)ゲ孪胱髡叩囊鈭D，讓學(xué)生自己結(jié)合課文的插圖和注釋，通過作者所描繪的意境發(fā)揮想象。辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》中有兩句：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”這描寫的情景是：明月清風(fēng)，疏星稀雨，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲一片。這理解起來也不難，但學(xué)生需聯(lián)系生活實(shí)際去想象。在小組合作中，同學(xué)們你一言，我一語，在交流中碰撞思維的火花，慢慢地將詩詞理解得更加完善、透徹。但在學(xué)生自行理解過程中，老師并不是可以完全退出，老師應(yīng)該要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的理解進(jìn)度，適時(shí)點(diǎn)撥，從而概括出這首詞是從視覺、聽覺和嗅覺三方面書寫了夏夜的山村風(fēng)光。學(xué)生可以通過這美好的意境，感受辛棄疾的淡然物外的心境。這樣的教學(xué)可以降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，提高學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也提升了課堂效率。

因此，我們要從古詩文詞義入手，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際去理解和想象，將古代的詩詞和學(xué)生現(xiàn)代的生活實(shí)際相結(jié)合，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升課堂效率，又能培養(yǎng)學(xué)生的審美力和想象力。

三、從古詩文本身入手，培養(yǎng)人文思想

古詩文本身就韻味十足，我們在講授的時(shí)候要注意方法，不可一味地灌輸，要多角度來引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境中，去感受詩詞優(yōu)美的韻律。如同西方的寓言故事一樣，古詩文也蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。學(xué)生可以通過古詩文感受先人的智慧，聆聽先人的教誨。學(xué)習(xí)古詩文，使學(xué)生將情感融入到古詩文中，使學(xué)生豐富自己的人文素養(yǎng)。

在孟浩然的《過故人莊》中，“故人具雞黍，邀我至田家。”作者給我們描繪了一片美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，“故人”準(zhǔn)備了豐富的飯菜，“邀我”吃飯，將作者愉快的心情，以及主客相見的親切融洽場景生動形象地描寫出來。學(xué)生帶著平常心，毫無功利地去讀它，多讀一讀，也能感受到作者熱情的待客之道，感受到主客把酒言歡的快樂。其中“待到重陽日，還來就菊花。”其中的“重陽日”是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，而“菊花”也是重陽日主要的標(biāo)志物。通過古詩文的閱讀與理解，學(xué)生不僅可以學(xué)到優(yōu)美的辭藻，還可以了解到我國中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

所以，我們還要從古詩文本身入手，將情感融入到古詩文中，帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀，感受詩詞優(yōu)美的韻律，感受詩中優(yōu)美的文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，小學(xué)生處于一個(gè)好動的年紀(jì)，對古詩詞的學(xué)習(xí)和掌握還沒有成熟，老師要積極引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生置身于詩人所處的情境，與之感同身受。這既能讓學(xué)生快速熟悉詩詞內(nèi)容，還可以讓學(xué)生體會到作者所表達(dá)的情感，真正做到走入古詩文的世界。古詩文往往是短小精悍，所表達(dá)的意境也是無窮的，因此老師也要不斷提高自己的能力水平，做到與時(shí)俱進(jìn)。在講授好一門課的同時(shí)，還要注重學(xué)生的多元發(fā)展，提高學(xué)生的能力培養(yǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)。

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