李商隱《無題·照梁初有情》為詠蠟燭詩謎

內(nèi)容摘要：關于李商隱《無題·照梁初有情》一詩的解讀，歷來有多種觀點，具代表性的有姚培謙的“睹物生忌”說，程夢星的“不平之鳴”說，馮浩的“寄內(nèi)詩”說，徐德泓的“贈妓之詞”說。我通過考證，得出這首詩是詠物詩謎，謎底為蠟燭，詩人借蠟燭詩寫閨怨，寄托懷美才而所用非當，又怕被棄捐的感慨。

關鍵詞：李商隱 無題 詠物詩謎 詠蠟燭 閨怨 寄托

李商隱作有多首《無題》詩，詩所為何寫，意旨怎解，歷來雖有多家言說，但因臆測多而實據(jù)乏終少令人信服者。無人作鄭箋，實為一憾事，也成為讀者閱讀義山的障礙與困局。我愛義山詩，但讀不通《無題》的苦惱實在難忍。一首首《無題》，一句句詩，沉潛心底，在我讀書、觀物時常突然冒出，與當時所讀之文、所觀之物合。思深精誠至，往往有所悟得。再細查史料，以驗證奇想。無稽則割愛不顧，有據(jù)則珍而存之。如笨人淘沙，勤苦數(shù)年，亦能見金。故敢不揣淺陋，漸出所藏;以待方家，鑒其優(yōu)劣。

此次解《無題·照梁初有情》。原詩為：“照梁初有情，出水舊知名。裙釵芙蓉小，釵茸翡翠輕。錦長書鄭重，眉細恨分明。莫近彈棋局，中心最不平。”[1]

一.前代學者主要觀點

1.言少女情竇初開，不免睹物生忌

姚培謙曰：照梁出水，容色之妙麗也;翡翠芙蓉，妝飾之華艷也。錦書多不進之意，黛眉含不展之懷，情竇既開，恐不免睹物生忌，如何？

2.不平之鳴

程夢星曰：此不平之鳴也。當是寄書長安故人之作。前四句須合看。起句言己之初志有意于高棲，如翡翠之有情于玳瑁梁也。次句言己之才華未嘗不見重于當世，如芙蓉之知名秋水也。三、四言拂志抑情，大材小用。世之愛芙蓉者，僅繡之于裙釵，何其小也！世之愛翡翠者，僅施之于釵茸，無乃輕乎？五、六言欲裁書而長錦蟬聯(lián)，何以達鄭重之意;欲斂恨而細眉顰蹙，尤足見分明之情。七、八即杜子美“聞道長安似奕棋”之意，言時局不平，有如棋局，觸物興情，不可近矣。

3.寄內(nèi)詩

馮浩曰：此寄內(nèi)詩。蓋初婚后，應鴻博不中選，閨中人為之不平，有書寄慰也。絕非他篇之比。

4.贈妓之詞

徐德泓曰：此似贈妓之作，而亦無狎語。（徐、陸合解《李義山詩疏》）

二.我的箋解

我以為以上諸說乍看似各有灼見，細品則皆似是而非，或推測臆斷，無有實據(jù)，故馮浩言“蓋”、德泓曰“似”。或顧此失彼，不能圓通，故姚說以前三聯(lián)摹寫佳麗，而尾一聯(lián)終無著落。且義山若如此直寫，詩之風味何在？培謙亦不自信，因問他人“如何”。或附會牽強，支離而解，至若程氏解“照梁”為“高棲”、“出水”為“見重”、衩小茸輕為“大材小用”。此何異于刀割西施為白骨紅肉，而曰：“紅者言忠越之紅心，骨者言覆吳之堅志。”骨肉狼藉，美人何在？語斷言只，詩旨焉存？不據(jù)史料，沙上建塔;輕釆人言，以訛傳訛。義山泉下有知，合冷笑耶？痛哭耶？

我認為義山此詩是詠物詩謎，謎底是蠟燭。

（一）首聯(lián)：“照梁初有情，出水舊知名。”

寫燭光猶如初日照屋梁，點燃的蠟燭映照著荷花形的燭臺（下文解釋），像蓮花出水般明艷這是舊曾知名的。比擬手法，不是實寫美人。如此形容蠟燭的確舊曾有之：白居易《因夢得題公垂所寄蠟燭因寄公垂》：“照梁初日光相似，出水新蓮艷不如。”[2]另許渾也曾將燭光比作日光“彩檻燭煙光吐日”[3];孟浩然也有“燭吐蓮花艷”[4]的詩句。此聯(lián)重點寫蠟燭的光明。

姚培謙解此聯(lián)為：“照梁出水，容色之妙麗也。”大概只見前人詩句以“照梁出水”贊美人，（“其始來也，耀乎如白日初出照屋梁。”——宋玉《神女賦》。“灼如芙蓉出綠波”——曹植《洛神賦》。“霧夕蓮出水，霞朝日照梁。”——何遜《看伏郎新婚詩》）不究樂天等用“照梁出水”擬燭光。頷聯(lián)之解也只能承襲同一思路，“翡翠芙蓉，妝飾之華艷也。”

（二）頷聯(lián)：“裙釵芙蓉小，釵茸翡翠輕。”

“裙釵芙蓉小”，寫荷花形的燭臺恰似蠟燭“美人”小小的芙蓉裙衩。銅荷燭臺唐代以前就有，庾信《對燭賦》有“銅荷承淚蠟”，佛教盛行的唐代，蓮花形燭臺應更普遍。皮日休《夜會問答十》就有關于蓮花燭的描寫“蓮花燭，亭亭嫩蕊生紅玉。”又唐代裴廷《東觀奏記》（卷上）：“上將命令狐绹為相，夜半，幸含春亭臺對，盡蠟燭一炬，方許歸學士院，乃賜金蓮花燭送之。”“釵茸翡翠輕”，蠟燭點燃時火焰在最頂端，暈開的漸變色的火焰正好比作蠟燭“美人”頭上五彩的翡翠羽釵茸，火焰輕飄，故曰“翡翠輕”。梁簡文帝《對燭賦》用“綠炬懷翠，朱燭含丹”摹寫燭焰的心丹暈翠之色。義山以“翡翠輕”兼寫燭焰的形色與質感，將燭焰比擬為蠟燭“美人”頭上翡翠羽釵茸，再恰切不過。此聯(lián)寫蠟燭的形態(tài)。

（三）頸聯(lián)：“錦長書鄭重，眉細恨分明。”

這一聯(lián)寫蠟燭的功用：供讀書作文或女子梳妝時照明用。晉傅咸《燭賦》曰“俾幽夜而作書。”全唐詩中孫氏的《白蠟燭詩》（代夫贈人）有“他時紫禁春風夜，醉草天書仔細看。”[5]即愿所贈之人得志時憑燭夜書。唐人詩文會時，常刻燭計時，如孟浩然《寒夜張明府宅宴》詩有“刻燭限詩成”[6];白居易《會昌春連宴即事》：“刻燭斗成篇”。“書鄭重”意即認真書寫，以防謬誤。庾信《對燭賦》中有“燕君書誤多”。“燕君書誤多”出典于《韓非子·外儲說左上》“郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭。云而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。”李商隱極愛用典，“錦長書鄭重”應是反庾賦之意而用。意即以燭照明，鄭重書寫，與“醉草天書仔細看”意近。“眉細恨分明”，女子描畫的細眉在燭光的映照下恨意格外分明。女子憑燭畫眉場景，古詩文多有所詠，著名的如朱慶馀的《近試上張籍水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”[7]

（四）尾聯(lián)：“莫近彈棋局，中心最不平。”

此聯(lián)寫女主人公不希望蠟燭接近彈棋局。彈棋是古代的一種博戲，所用棋局中心隆起，魏文帝《彈棋賦》“唯彈棋之嘉巧，邈超絕其無儔。苞上智之弘略，允貫微而洞幽。局則荊山妙璞，發(fā)藻揚暉，豐腹高隆，庳根四頹，平如砥礪，滑若柔荑……”古人常夜晚彈棋，如岑參詩句“彈棋聞夜鐘”[8]，“彈棋夜半燈花落”[9]，此時燈燭當然是照明工具。梁劉孝綽有《賦照棋燭詩》“南皮弦吹罷，終奕且留賓;日下房櫳暗，華燭命佳人。側光全照局，回花半隱身;莫辭纖手倦，羞令夜向晨。”“莫近彈棋局，中心最不平”，沈括《夢溪筆談》中提到：“彈棋今人罕為之，有譜一卷，蓋唐人所為。棋局方二尺，中心高如覆孟，其巔為小壺，四角隆起。……李商隱詩曰‘中心最不平，謂其中高也。”將“中心最不平”解為彈棋局中高。馮浩解為：李商隱“應鴻博不中選，閨中人為之不平，有書寄慰也。”我以為此一聯(lián)應是化自梁王筠《詠蠟燭詩》尾聯(lián)，原詩為：“執(zhí)燭引佳期，流影度單帷;通朧別繡被，依稀見娥眉。莢明不足貴，燋燼豈為疑;所恐恩情改，照君尋覆棋。”王筠詩應是一首閨怨詩，寫女主人公心上人執(zhí)燭由外至內(nèi)室，與其共度佳期，女子深恐一旦恩情改，蠟燭便不再照閨房佳期，而是被男子用來照尋覆棋。《無題》尾聯(lián)也寫出了女主人公的擔憂或叮嚀，她不愿蠟燭近彈棋局，那樣的話如被捐秋扇的她當然會“中心不平”的。

綜上所述，李商隱這首無題詩應是一首詠物詩謎，謎底是蠟燭，詩以蠟燭寫閨怨。古詩借蠟燭寫閨怨的很多，如上文所引梁王筠《詠蠟燭詩》，皮日休《夜會問答十》之：“蓮花燭，亭亭嫩蕊生紅玉。不知含淚怨何人，欲問無由得心曲。”[10]另梁簡文帝;“花中燭，似將人意同。憶啼流膝上，燭焰落花中。”李商隱此詩之所以不標詩題，原因可能沒有歷代評論者過度解讀的那樣復雜，只因為它是讓人猜的詩謎，所以只出謎面，隱藏謎底。

詠物詩多是有寄托的，《無題·照梁初有情》所描寫的蠟燭美好光明，堪當大用，但有被用來照棋之懼。我們可以將詩中的蠟燭看作詩人的自況，李商隱詩集中不乏類似的自比，如《燈》“皎潔終無倦，煎熬亦自求”[11]，“皎潔”喻才美，“煎熬”寫心甘，但仍不免“錦囊名畫掩，玉局敗棋收”[12]的用罷即被棄（馮浩注解這兩句為“不意其遽貶也”[13]）。《無題·照梁初有情》中的蠟燭與《燈》中燈的意象極為相似，蠟燭有被用來照棋之懼，這表達了詩人自覺具美才而怕用非所當?shù)膿鷳n。當然《無題·照梁初有情》一詩所隱藏的主人公，即叮嚀“莫近彈棋局”的閨怨女主人，也可以看作是詩人的化身，詩人借怨女之憂寫怕被棄捐之虞。

注 釋

[1][唐]李商隱著，[清]馮浩箋注，蔣凡標點《玉溪生詩集箋注》，上海古籍出版社，1982年版，第114頁。

[2]《全唐詩》卷456第067首。

[3]《全唐詩》卷534第029首。

[4]《全唐詩》卷160第157首。

[5]《全唐詩》卷799第033首。

[6]《全唐詩》卷160第064首。

[7]《全唐詩》卷515第070首。

[8]《全唐詩》卷198第033首。

[9]《全唐詩》卷199第015首。

[10]《全唐詩》卷616第025首。

[11][唐]李商隱著，[清]馮浩箋注，蔣凡標點《玉溪生詩集箋注》，上海古籍出版社，1982年版，第320頁。

[12][唐]李商隱著，[清]馮浩箋注，蔣凡標點《玉溪生詩集箋注》，上海古籍出版社，1982年版，第320頁。

[13][唐]李商隱著，[清]馮浩箋注，蔣凡標點《玉溪生詩集箋注》，上海古籍出版社，1982年版，第321頁。

（作者介紹：曾淑珍，駐馬店幼兒師范高等專科學校講師）