蒙學范本《千字文》文獻綜述

2020-09-06 13:30:22代鈺潔

文學教育·中旬版 2020年8期

內容摘要：《千字文》是我國古代蒙學教育中一部非常重要的教材以其豐富的內容和獨特的體例，開創了我國蒙學教育史上的先河，影響了后世諸多蒙學教材的創作。而且《千字文》作為古代最有文采、最有義理、地位最高的蒙書，在今天仍然具有教育兒童的優勢，它作為識字課本和品格教育教材的功能還應該繼續得到發揮。

關鍵詞：傳統蒙學教育價值《千字文》蘊藏理念

《千字文》是我國古代蒙學教育中一部非常重要的教材，它以其豐富的內容和獨特的體例，開創了我國蒙學教育史上的先河，影響了后世諸多蒙學教材的創作。而且《千字文》作為古代最有文采、最有義理、地位最高的蒙書，在今天仍然具有教育兒童的優勢，它作為識字課本和品格教育教材的功能還應該繼續得到發揮。因此通過收集、分析古往今來各位學者對蒙學教育—《千字文》的研究得到以下內容。

一.傳統蒙學教育與當代蒙學教育

（一）蒙學是指在我國傳統歷史中對孩童進行教育的一種稱謂，傳統蒙學對，兒童的教育是我國近現代之前的主要教育形式[1]。而中國古代以蒙書進行啟蒙教育，上至周秦兩漢，下訖民國初年，其間長達數千年之久。在這古道漫長的數千年間，蒙學相傳相襲，其書逐漸增多，內容亦不斷總結完善，至漢唐基本趨于成熟。蒙養教育開始多推行于宮廷內部和顯貴縉紳之家，宋、元之后廣泛發展，庶民子弟也多可受其教化，從此啟蒙教育普及于社會，并成為中華民族千百年來吸取知識營養、增長聰明智慧、規范道德行為、取得文明進步、屹立于世界民族之林的重要思想基礎[2]。

中國古代蒙學蒙書，是中華民族悠久燦爛文化的重要組成部分，它在中國思想文化的發展史中占有重要地位。[3]中國蒙學教育歷史悠久、教育內容廣泛、教材（或讀物）眾多。古代蒙學教育的基本目標是對兒童傳授文化知識，進行思想品德教育，即所謂“蒙以養正”，使兒童樹立一種符合社會要求的道德規范，從而維護封建統治和封建宗法制度。蒙學蒙書伴隨著社會進步與發展，不斷批判揚棄，總結提高，已成為人類文化寶庫中的珍貴財富。其中有不少蒙書包含博大精深的歷史知識和思想內容，已遠遠超出了童蒙教育的樊籬，因此說古代蒙書不僅是兒童的教科書、是促進兒童成長與進步的一塊知識田園，也是更多人豐富知識、修身勵志、完善自我的重要傳統讀物[2]。但是歷代繁多的蒙學教本和課外讀物，無論是關于識字、寫字方面的，還是理學方面或涉及綜合教材的，無不都是以宣揚封建倫理觀念為宗旨的，糟粕也極多。因此需要客觀的角度看待傳統蒙學教育及讀物[4]。

關于傳統蒙學教育，20世紀有許多學者做了研究，產生了一批研究專著。如謝勵武、王子民的《中國蒙學精華研究》（河南大學出版社，1993年），徐梓的《蒙學讀物的歷史透視》（湖北教育出版社，1996年），浦衛忠的《中國古代蒙學教育》（中國城市出版社，1996年）等。此外，張志公的《傳統語文教育初探》（上海教育出版社，1962年）、《傳統語文教育教材論》（上海教育出版社，1992年），林治金的（中國小學語文教育史（山東教育出版社，1996年），高謙民的（中國小學思想品德教學史》（山東教育出版社，1995年）等著作，雖然不以傳統蒙學教育為研究核心，但是都有相關的論述21世紀以來，一批學者維續關注傳統蒙學教育的研究，影響較大的研究成果有徐梓的《中華蒙·學讀物通論》（中華書局，2014年）、《傳統蒙學與蒙書研究》（中國社會科學出版社，2017年）。另外，還有一批家訓類論著，也涉及傳統蒙學的研究，如王長金的《傳統家訓思想通論》（吉林人民出版社，2006年）、戴素芳的《傳統家訓的倫理之維》（湖南人民出版社，2008年）、劉穎的《中國傳統家訓與現代家庭青少年道德人格培養》（上海人民出版社，2015年）等[5]。

現在的蒙學教材中可以折射出當代啟蒙教育的特點：重知識、重能力。在現代教育理念的啟發下，人們越來越認識到知識與能力的辯證關系[2]。因而，現代的兒童教育不再停留在對事物的簡單認知上，而是更強調對知識的運用即各種能力的發展，注重孩子的全面發展。

智力因素已不再成為衡量個人的尺碼，情商、心理因素已成為成敗的關鍵所在。因而，在各種蒙學教材中都努力加強對孩子各方面素質的培養。善于汲取古今中外的優秀文化。科技的發展使人們能更方便地收集各種知識，兒童的啟蒙教材中也不再僅僅是由中國傳統的作品組成，全球化的時代特點在蒙學教材中也得到了體現。

二.《千字文》的起源及價值

（一）起源

《梁史》中有記錄：“周興嗣，字思篆，陳郡項人，上以王羲之書千字，使興嗣次韻為文，奏之稱善，加賜金帛。”由于《千字文》是皇家用書，外界不易讀到，于是在7世紀末，智永和尚用了三十年時間，在吳興的永興寺寫真體和草體《千字文》共八百本，分贈給浙東的各個寺廟，使這篇文章得以流傳于后世，這就是“智永和尚”的典故[6]。

（二）價值

1.歷史文化價值

作為最早的蒙學讀物，千字文開創了蒙學教育傳統的先河，初步形成了蒙學教育和蒙學讀物編寫的體系，為蒙學教育中倫理道德教育奠定了堅實的基礎，對后世蒙學教育的影響十分深遠。

《千字文》在邏輯清晰的內容中，一直推崇著儒家思想。家庭中的尊老愛幼，父慈子孝[7]。《千字文》的內容包羅萬象，涉及天文、倫理、歷史、農業、祭祀、飲食等[8]。《千字文》引經據典地涉及了非常磅礴的知識，包含了很多人名、地名和歷史典故。全文涉及經典22種，其中以《詩經》、《尚書》、《禮記》次數最多，內含很多儒家經典著作。全文直接提到的人名共36個，提到的地名共19個，并且會適當說出此地的特色[7]。

2.情感價值

《千字文》提倡仁愛教育，提倡與人為善。讓小孩子從小養成正確的是非觀念，以引導孩子健康成長;尊師敬長、孝順父母和對他人友善仁愛的思想意識。要求不僅要將孝道、愛心擴展到父母以外的家人，更要將父母之愛、兄弟之愛、朋友之愛擴展到對社會他人的愛;對禮儀的倡導和弘揚。如“外受傅訓，入奉母儀。諸姑伯，猶子比兒”講的是一種長幼有序的道德規范。

3.實用價值

傳統蒙學教育重視了對蒙童的年齡身心特征的分析和把握堅持內容淺近循序漸進的原則。明代理學家王陽明說過“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰瘩。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”（見《訓蒙教約》）。王筠在《教童法》）中也提出順應兒童，堅持正面誘導多加表彰獎勵的重要：“孔子善誘，孟子曰教亦多術，技遇笨拙執拗之弟子，必多方以誘之，既得其之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而唯命是從矣。”這樣方可變厭學為樂學。

《千字文》為中國古代蒙學教材的重要文本，展現出情韻兼具的韻文形式，既切合了漢語語音規律，又符合兒童的思維和心里特點，對兒童的韻文識字和語言表達有著良好的作用[9];適應蒙童心理，從心理學的角度說，短句、押韻、通俗、貼近生活的文字，總是容易記住，成人尚且如此，兒童更是這樣[10];將深奧難懂的知識轉為通俗易懂的文字，便于兒童接受和傳誦，“蒙養之時，識字為先，不必遽讀書[11]。”

“現代漢語3500常用字”可直接對應的漢字有889個，這意味《千字文》千字中所占的常用字為88.9%。《千字文》與“現代漢語7000通用字”可直接對應的漢字有996個字，即《千字文》1000字中有99.6%，這說明將它作為識字教材是非常合理并且適合的。這就意味著對于小學教育而言，可以初步達到小學生識字、用字的目標[7]。

三.《千字文》的理念

（一）教育理念

1.文化知識教育[12]：《千字文》的內容極為豐富，所以它不僅能作為一般的識字課本，而且也可用于傳授各種知識[13];交友擇朋教育;為人處事教育;孝悌睦親教育。

（二）德育理念

《千字文》在道德理念方面關注為人處世的基本準則，強調愛親敬長的孝悌意識和強調誠實守信的道德規范[14]。既有學者提出《千字文》的道德理念滲透在仁、義、禮、智、信、忠、恕、勇、謙（讓）、儉這十個方面，主要以儒家思想為主對兒童進行治國修身、為人處世等方面進行道德倫理教育[15]。也有將其分為言傳身教、自省慎獨、見賢思齊、講求仁愛、追求誠信、入孝出悌[6]。

（三）美育理念

《千字文》通過自然美、人格美兩個方面來對兒童進行美育教育，一方面以華麗的文字再現了自然生態之美，使兒童感受到了大自然的純真與美好，有利于培養兒童熱愛自然、珍愛生命的情感，并從中得到了美的熏陶;另一方面讓兒童通過誦讀這些富有人格美的語句，蕩滌與洗禮兒童的靈魂，陶冶兒童的情操，完善兒童的人格[8]。

四.探究述評

通過對以上相關文獻的檢索、整理發現，對蒙學教育—《千字文》的研究主要以國內居多，國外基本很少涉及此方面。但是國內對于《千字文》的研究的范圍也是比較廣的，從價值、優勢、識字、用韻等方面，闡述《千字文》流傳幾百年來的自身價值所在，以及對當代社會的適用性，對于低齡階段的孩子傳授中華文化的傳統教育具有現實意義。但是其對于現實教育的指導意義、實際操作方面的研究還是不夠的，這對于引導現代蒙學教育還是有弊端的，所以還需要結合現實情況以及需要進行這方面的研究，以提高蒙學教育的重要性。

參考文獻

[1]史麗琴.中國傳統蒙學教育思想研究[J].文化空間，2016（06）.

[2]張靜.從古代蒙學教材的演變看當今啟蒙教育[J].《現代語文（教學研究版）》，2007（10）.

[3]陳雅蘭.淺談中國古代蒙學教育[J].職校論壇，2018（09）.

[4]同庚.蒙學教育淺論[J].六盤水師專學報（社會科學版），1997（1）.

[5]李明高.傳統蒙學道德教育研究文獻綜述[J].連云港師范高等專科學校學報，2018（2）.

[6]陳曉睿、周岳鐘.論《千字文》中的德育思想[J].重慶電子工程職業學院學報，2018（6）.

[7]郝玉琦.應合理將《千字文》融入當今小學教育[J].教育教法討論與實踐，2018（6）.

[8]孫麗敏.《千字文》對當今語文教材編寫的啟示[J].基礎教育研究，2017（11）.

[9]余淼.淺析古代蒙學韻文形式對當代新兒歌的發展和啟示[J].文化與探索，2016（9）.

[10]謝嗣極.從蒙學教育中記取語文教育的精華[J].古典文學常識，2007（6）.

[11]王筠.教童子法.載李國筠.清代前期教育論著選：下冊[M].北京：人民教育出版社，1990.