王維山水田園詩賞析

內容摘要：王維的山水詩氣象闊大、飄渺空靈、色彩豐富，充溢著詩情畫意之美。他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。蘇軾曾贊嘆王維：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。

關鍵詞：王維 山水田園詩 賞析

王維（701年-761年），字摩詰，號摩詰居士。唐朝著名詩人、畫家。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。有“詩佛”之稱，現存詩400余首。其中以山水田園詩成就最高，這與其政治際遇、佛家思想、精通詩、書、畫、音樂有關。

對自然美的特殊敏感，善于處理動靜的辨證關系，把握詩的意境，使得王維的山水詩氣象闊大、飄渺空靈、色彩豐富，充溢著詩情畫意之美。蘇軾也忍不住贊嘆：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。

王維把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。

如《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩形象生動，畫面明麗，意境優美，是一幅和諧的山村風俗畫。詩中描繪秋雨后傍晚時分山村的美麗景色和村民淳樸的生活，帶給詩人隱居后的怡情愜意。有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美和諧地融合在一起，給人豐富而清新的感受。

再如《渭川田家》：斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

詩作描繪出一幅非常精彩的、田園牧歌式的畫卷，充滿鄉土氣息和生活情趣。牛羊歸向深巷，老人等候隨牛羊返村的牧童，野雞呼喚伴侶同宿，蠶兒靜靜地進入休眠期，收工的農夫荷鋤回到村頭，相見時依依絮語。在落日余暉的照耀下，人和動物都在及時地、愜意地晚歸，使身在仕途的詩人心生羨慕。

王維詩作的畫境，具有清淡靜謐的人性特征。如《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。

詩人獨自一人坐在幽深的竹林之中，幽靜的竹林，皎潔的月光，感受著自然恬靜之趣。此時不禁豪氣大發，仰天長嘯，一吐胸中郁悶。千思萬緒，明月相知，自然與人是那么契合。詩人雖然獨坐但并不孤獨，內心是舒適暢快的。

神韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。如《鹿柴》云：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上?！?/p>

詩中描寫了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上。在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，寫山空寂和林幽深，用簡樸直白的字句，簡淡的筆墨，細致入微地描繪出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。

再如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

自開自落的辛夷花，似乎使人感到人生亦正如此。辛夷花在山中，寂寞地開，寂寞地落。無人觀賞，也不需要人觀賞;無人惋惜，也無須有人惋惜。因為生命本身就是這樣，自自在在，自圓自足。這是看破了榮落生死的達觀，雖有幾分落寞，但在落寞中卻注入一種超脫乃至崇高的意味。

王維有很多詩，清冷幽邃，遠離塵世，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學范疇而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。向內的人生，是一種灑落的人生，最后境界則成一大脫空。

如《鳥鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

深山之中，鳥鳴聲聲。但若不是心靈寧靜、遠離世俗之人，又怎能于喧鬧中感受到一份真正的寧靜？這樣的詩，確實使人讀之“身世兩忘，萬念皆寂”。

只有內心“清凈”，才能心靈“平靜”，最后身心和大自然融為一體，達到人生最高“境界”。

經歷了人生無常的王維經常會一個人信步漫游，靜靜欣賞花開花落、云卷云舒。沿著山間的小溪，不知不覺走到了盡頭。

《終南別業》：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

世間萬物，自有它的來處，也自有它的去處。水窮盡處，自然就是深山空靜無人處，人無意而至此，云無心而出岫，那淡泊無心、悠然自適的云，就是詩人心態的形象寫照。用佛禪來體會自然美，體現出融入自然，身景物化的一種禪機。

善于著色調配，經營位置，結構畫面，王維的山水田園詩完成了情景交融、形神兼備的審美追求。他的很多詩句，寫得有遠有近，有動有靜，有聲有色，詩、畫、樂有機結合。

王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采。他的詩“清幽絕俗”，形成了富有詩情畫意的基本特征，具有更高的審美價值，山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。

（作者介紹：周玉紅，南陽理工學院教師教育學院副教授）