魯迅批判性作品對當代青少年群體的影響

內容摘要：通過發放魯迅課文對青少年自身成長影響的問卷，我們發現魯迅課文會影響青少年對傳統文化的態度。部分受訪者做出了看似矛盾的選擇，一方面認為魯迅課文批判的是國民的愚昧，對“傳統”的盲目模仿，而非真正的傳統文化;另一方面又認同魯迅課文使自己將封建文化視作可惡的。對此，教師在魯迅課文教學中應改變教學方法，引導學生們用正確的態度對待魯迅批判對象和中國傳統文化。

關鍵詞：魯迅 傳統文化批判性作品 青少年群體

魯迅先生格外注重青年人的培養，重視青年人的思想教育，其作品，尤其是在上個世紀影響了千千萬萬的青年，喚醒了中國人麻木的心靈，發揮了巨大的社會作用。在魯迅先生作品的眾多方面中，先生尤以尖銳的筆觸深刻地批判了我國幾千年來封建社會的傳統文化，積極引入新思想，這在當時的黑暗社會而言無疑是一味猛藥，對改變國民觀念、促進社會變革有重大影響。

當今社會飛速發展，我們更應關注青年的思想狀態。在當下，國家倡導文化自信，提高自身文化軟實力，對此，青少年更應積極響應，思想教育從小抓起，文化自信從小培養。青少年對于祖國傳統文化的態度在很大程度上影響自身的文化自信，而選入中小學課本的魯迅是頗受爭議的文學大家之一，其作品一方面被人批判尖銳刻薄，另一方面又彰顯著其思想的偉大，作品中對傳統文化尖銳的批判是否會影響青少年對“文化之根”的信心則有待進一步探究。魯迅先生對整個傳統文化的態度是否明確，在作品中對整個傳統文化的激進態度應該如何理解，當代青少年理解作品中思想時，是否容易產生對當下文化理解的偏頗，青年人應如何正確對待魯迅作品與傳統文化，這些問題都值得深思。近年來中小學課本“去魯迅化”的討論也從側面反映了這個問題需要重視。

一.青少年關于魯迅課文的態度

針對這一問題，我們發放了一份關于魯迅課文對青少年自身成長影響的問卷，在三百份問卷調查樣本中，年齡為十五歲至二十五歲的年輕人占比為92%，二十五歲至三十歲占比7%，三十歲以上占比1%。

本次問卷調查顯示，在魯迅所有中小學課文當中，最使人印象深刻的文章排名前三分別為《孔乙己》、《祝?！贰ⅰ豆枢l》;“在所排課文給您印象最深的理由”一題中，“表達內容突破個人經歷及認知，造成沖擊力”選項排名第一，接著依次為“真摯動人、產生情感共鳴”、“語言風格獨具一格”和“情節跌宕起伏”。從中我們可以看出，相比于較為溫和的《阿長與山海經》《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，體現對封建社會“吃人禮教”直接而嚴厲的批判的課文顯然更深入人心，其原因主要為這樣的描述與新生代青年的生活大相徑庭，而情感上的共鳴則使文章產生了更強烈的沖擊力。

魯迅用講故事的方式將自己對舊傳統舊道德的態度融入其中。在對一些大學生的采訪中，超過一半的學生認同第一次真正了解舊社會的丑惡百態源于中小學魯迅課文的說法。其中一名學生表示，魯迅的課文讓他看到了小人物的“國民劣根性”，他仿佛可以在生活中找到類似這樣的人，這讓他讀起文章感同身受。

針對魯迅課文影響的問題，我們設置了另外兩個問題。在“您心目中魯迅對傳統文化的態度”的問題中，約79%的人選擇了“批判的是國民對傳統的愚昧模仿而非真正的文化之根”，有約19%的人選擇了“批判文化之根的部分”，約2%的人選擇了“全力批判傳統文化之根”，即大部分被調查者認為魯迅課文批判的是國民的愚昧，對“傳統”的盲目模仿，而非真正的傳統文化;而在“魯迅課文對自己認知的影響（多選題）”一問中，約83%的人選擇“學會用批判的眼光看世界”，而“封建文化是十分可惡的（完全贊同）”“封建文化是十分可惡的（比較贊同）”“封建文化是十分可惡的（不敢贊同）”三個選項被選擇的比例分別約為15%，42%，6%，即超過一半的被調查者贊同魯迅課文使自己認為封建文化是可惡的，但兩個問題結合來看，大部分人仿佛做出了一個矛盾的選擇，一方面認同魯迅批判的并非是真正的傳統文化，另一方面又比較認同魯迅課文使自己認為傳統文化是可惡的。

二.學生理解魯迅課文發生偏頗的原因

這樣的現象看似矛盾，卻有其原因。其中一方面，源于被調查者將“封建文化”與“國民劣根性”二者混淆，而全部當作“封建文化”來看，來批判。“國民性”并不等同于“傳統文化”，甚至一部分“國民性”可以視作普遍的人性中的一部分。如《阿Q正傳》中的阿Q：“加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳，他也叫‘長凳，城里人卻叫‘條凳，他想：這是錯的，可笑！”阿Q無知而又自詡高人一等，以自己的認知做標準衡量嘲笑他人，絕不能說是封建文化導致的。這樣的自負感是一種人性劣根，我國人民有，西方人民也有，封建社會有，現代社會也有，絕不能將之完全看作封建文化的產物來批判，應有所區別，有針對性地找到病根再思考。

此外，在教育的末端，未接觸到文化思想核心的人民群眾容易被文化中易被模仿學習的“形式”部分所左右。如我國封建禮教中對待長輩要行大禮，其核心思想是“孝”與對長者“尊敬”，但久而久之，行大禮的形式越來越嚴格，而“孝”逐漸表面，失其本質;阿Q在行刑前畫押，撲通跪下去，也是形式的毒害，但體現的核心思想是對上級的“尊”，現代社會中，對領導、對領袖的“尊”也是必要的，但是過于嚴苛的“禮教”卻是盲目跟隨模仿的糟粕;在建國后，瘋狂的小“紅衛兵”們對知識分子的迫害也是其中一種，將只認“身份家底”的打壓行為視作“政治正確”，來彰顯自己的愛國，卻并不深入思考一個人錯誤的程度與貢獻的程度。“行為”會加強“思想”，當一個人看的多了，做的多了，便會執著于細枝末節的形式，忽略其本質。此種問題與到底是哪一種文化思想無關，是教育普及程度及學習深度的問題，魯迅課文中暴露的封建禮教問題也并不能完全歸罪于“傳統文化”，其大部分都是“執行形式”的問題。我國對傳統文化批判繼承的道理就在這里，取其精華去其糟粕，取的是“核心”，去的是繁縟的“形式”。

從課文中看，人性中劣的部分在魯迅的文章中顯露無遺，但結合文章整體，學生在學習時并不會有意識地區分“國民劣根性”與“封建文化”、“核心思想”與“執行形式”，而籠統地全部看成“封建文化”的過錯，在一堂課最后的思想總結中，學生理解的也只是“本文體現了國民劣根性與封建禮教對人性的毒害”，如果沒有老師主動引導思考，學生們甚至容易將“封建傳統文化”與“國民劣根性”理解成因果關系。這樣，學生通過學習魯迅課文，將所有的“糟粕”全部歸因于“封建傳統文化”上就不足為奇了。

從另一方面講，一部分人認為魯迅批判的并非真正的傳統文化又贊同魯迅課文讓自己認識到封建文化是十分可惡的這一矛盾現象，也源于被調查者對封建社會的割裂認知。即大部分人很容易下意識認為“傳統文化”是優良的，而“封建文化”是可惡的。一詞之差，情感態度卻是不同。那么。二者是否等同？可以明確的是，“傳統文化”必定是“封建文化”的一部分，精華與糟粕只是其中的不同方面。問卷中設置一問“您對古典詩詞、國學教育經典（如《論語》《老子》等）看法（多選題）”，約79%的人選擇“所體現的個人修養、道德水準影響了自己，從中學習了許多”，約48%的人選擇“遣詞造句十分講究和優美，從中學習了許多”，約39%的人選擇“透出的一些封建糟粕思想使自己反感（總體可以接受大于反感）”，約10%的人選擇“透出的一些封建糟粕思想使自己反感（總體反感大于可以接受）”。由此可見，約90%的被調查者對傳統文化持認可態度，這與魯迅課文的讀后感是完全相反的兩個結果。

我們教學中很容易出現這樣的現象：在學習詩詞歌賦時，學生們感受到的都是文化的優秀;而在魯迅課文中，又深感封建社會的可惡，所以容易理解成“傳統文化”是精華，這是要學習的東西;“封建文化”是糟粕，這是批判的對象。但學生們卻很少將二者結合起來，對封建社會有一個整體的認知，因此出現了上面兩個問題中，有被調查者對同種事物產生了兩種幾乎相反的評價。我們在問卷中設置了這樣一個問題——“您腦海中古典詩詞中的社會與魯迅筆下的社會二者關系是”，選項“容易下意識分割成兩個社會，很難主動將二者聯系成同一個中國封建社會”“明確清晰的認識到是一個封建社會的不同方面”的選擇占比分別約為45%，55%。接近一半的被調查者承認自己難以下意識將二者聯系成一個，這也正面證實了上面的分析。

三.教師在教學中思想引導的重要性

這一現象就要求老師在日常的教學中有意識地引導、總結，在學習魯迅課文的時候不要照本宣科，要注重聯系實際。問卷中在“魯迅課文對自己認知的影響”中有一選項為“無需他人引導，讀完課文能自己主動反思當今社會的幸福來之不易”，僅有27%的被調查者選擇此選項。這也說明了老師在教學中進行思想引導的重要性。

但教師只引導學生歌頌當代中國的成就是不夠的，中國上下五千年是一個整體，在學習批判舊社會的課文時，老師更應注意，此類課文容易降低學生們的文化自信，對自己的文化之根產生懷疑，因此老師需要在明確清晰地指出文化糟粕的同時，更應注意引導學生認真思考哪些是糟粕，哪些是精華，這是同一件龐然大物的兩個方面，而不能簡單地分開看。

但在搜集網絡上的“優秀課文教案/課件/實錄”時，我們遺憾地發現，極少有課件、教案上能區分一個事物的兩面。以其中一個課件為例，該課件列舉了“封建思想”的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆焙汀柏憹嵱^”，提到了“五常”為“仁義禮智信”，結論是“封建禮教就是封建統治階級為了維護封建等級制度，制定的以三綱五常為基本內容的封建禮法條規和道德標準”，最終結論為“中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露了封建思想的流弊和余毒”。匆匆一看無可指摘，但細讀起來卻會發現，這些內容過于籠統，尊重父母、長輩、朋友，為人彬彬有禮等暗藏其中的優良品德被一同包括在內，全部視為“封建思想的流弊”?！叭柿x禮智信”在魯迅課文中出現便是為統治階級服務的禮法條規，在學習孔孟時便是我國的優良傳統。這是教學的失誤，是老師自身為了教學目標的選擇性忽略，所以學生易對“傳統文化”產生割裂感也就不足為奇了。老師們要對此加以重視，明白語文課堂“育人”的特殊性，學習“思想與情感態度”是為了樹立正確的價值觀，而不是為了在試卷上寫上標準答案。

為了進一步研究老師教學情況，問卷“印象中您的老師在魯迅課文教學中，關于思想情感與態度的教學上”一問中，“以幫助學生理解封建社會的黑暗為主，很少提及封建社會的其他方面以幫助同學有更全面的認識”選項占比約為36%。如此高的占比說明了老師課上引導的不足。此外，“您對我國封建社會的總體態度更傾向于”一問中，“孕育了優秀的傳統文化，精華大于糟粕”選項占比約為69%，“黑暗的社會制度孕育了吃人的禮教等，糟粕大于精華”占比約為13%，“沒有明顯傾向，未明確思考過自己的態度”占比約為18%。也就是說，僅大約70%的被調查者對我國傳統文化有明確的尊崇感、認可感;而約10%的被調查者從未思考過自己的態度，表現了對傳統文化的忽視，專注度不足，則說明教師們思想引導的不足;另外約13%的人對傳統文化有明確的厭惡感，則表明教師思想引導水平有待加強。

綜上所述，我們不難發現，在現今應試教育制度下，老師們更關注考試考查的內容、教學參考上的內容，很少在學習魯迅課文時提醒孩子們注意優秀文化品質與封建禮教的不同，封建文化核心與執行形式的不同，而著重表現“封建禮教社會的黑暗”，一味批判舊社會，忽視培養學生植根于悠久歷史的文化自信。

對青少年來說，魯迅課文指出的國民劣根性在當今社會是依舊存在的，文中對人性的精確把握讓同學們嘆服并“恍然大悟”，容易將之與自身經歷相聯系，更誤將之與傳統文化相聯系，使得學生更難把握現今倡導的植根于中國幾千年優秀傳統文化中的文化自信。

此外，學生們對魯迅文章的理解還不夠深刻，難以全面把握魯迅思想與精神，只能簡單理解課文內容及大意，粗糙概括魯迅課文的重點和主要思想——即批判舊社會，又因魯迅其他文章閱讀不足而難以總體聯系、體會到魯迅對社會、對傳統文化“愛恨”中的“愛”。如果無人引導，學生們容易陷入對“萬惡的舊社會”的厭惡中去，從而下意識認可脫胎于“舊社會”的傳統文化之劣，將今日祖國的成就與過去的積淀切割成兩個部分來看。

此外需要注意的是，大部分學生喜愛優美的古詩詞卻難以將之與魯迅先生筆下的舊社會相聯系，說明了同學們對優秀傳統文化的喜愛，但“精華”與“糟粕”之間的聯系卻被深深割裂，存在巨大的鴻溝，學生無法認清中國傳統文化自身精華與糟粕對立統一關系中的統一性。

當下我國正處在高速發展時期，中國的歷史任務已經發生改變，對于青少年來說，全面打破舊思想不是他們的任務，打破對“舊思想舊道德”的偏見，提高自身文化自信才是當下的任務。文化自信要從小培養，而培養祖國接班人的，正是奮斗在一線的人民教師。對于接觸不到更多更前沿的魯迅研究結果的青少年來說，自己的閱讀感受是第一標準。但魯迅先生奮力吶喊的對象已經完全不同，學生在學習魯迅先生文章時容易對批判對象產生歧義，因此格外需要老師們的積極引導，去了解五四時期的歷史，明了舊時與當下社會的不同。對此，我們必須對教師提出更高的要求：一、改變教學內容，修改魯迅課文的教學措辭，明確哪些是遺留的糟粕，哪些是值得傳承的品質。二、引導學生自主思考探究傳統文化與封建糟粕的區別。學習批判封建社會的同時，也要鼓勵學生思考：我們真正批判的是什么。

參考文獻

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基金項目：江蘇大學2019年大學生實踐創新訓練計劃項目，項目編號：201910299466X

（作者介紹：陳夢甜，江蘇大學本科在讀，漢語言文學專業）