以另一種語言表述

王曉霞是詩人、詞作家，因為工作關系，寫了許多優秀歌詞。我聽過她寫的歌，讀過她寫的詩。由于我們都是滿族，交往起來有特殊的感情。

近日讀王曉霞發表在《民族文學》上的一篇散文《金川梨花稱世外》，又看到詩人寫散文中的詩情畫意。詩人作為“多民族作家金川行”的一員，終于有機會踏上金川之旅。位于川西北高原，阿壩藏族羌族自治州西南部，地處青藏高原東部邊緣，大渡河上游，金川縣素有“中國雪梨之鄉”的美譽。

離開繁華的京城。從成都出發，乘坐長途大巴車，經汶川、理縣、馬爾康，十多個小時的車程。這一路上，不僅欣賞原生的自然風光，一會兒陽光明媚，一會兒風雪夾雜著細雨，天氣如同孩子的臉，在不斷變化。詩人情不自禁地寫道：“金川，一個讓人心靈安靜的地方。信息化時代，久居城里的人們普遍沒有歸屬感，心好像懸在空中，日復一日地在流浪。為了名和利奔波得越久，離我們的本心越遠。而棲居在高原這片神奇而又詩意的土地上，在梨花紛披的世界，仿佛找到了一種追求，一種境界，找到了生命的本源，靈魂的歸途。”一個詩人在短短的兩天中，經受不同的空間變化，陌生的地域，有著陌生的文化，它沖擊著長期間形成的生活規律，這是原生的自然，對現代城市化的撞擊。這種疼痛，不是幾句話，幾段文字所能表述清楚的。詩人不僅是抒發情感，白銀時代的俄國詩人曼德爾施塔姆說：“詩是掀翻時間的犁，時間的深層，黑色的土壤都被翻在表層之上。不論如何，歷史上有過這樣的時代——當人類對眼前的世界不滿，向往深埋底層的時光時，他們便像耕犁者一樣，渴望得到時間的處女地。”作為一個詩人不是擺弄華麗的辭語，分成無數行，就成為詩歌。曼德爾施塔姆說詩是可以翻耕時間的犁，這個犁是思想經受精神火焰澆鑄出來的。它具有思想的鋒利的沖擊，可以翻開時間的荒地，也可以沖毀積沉的世俗的土地。犁是一種象征，它不是人們手中的玩具。

寫作不是工業流水線，按著統一的尺寸，形狀、重量和大小批量生產，進行規范的包裝，注明廠家的地址，還有明確的售后服務。散文是心靈的呈現，每個人對事物的感受不同，表達的方式不同，寫出來的作品截然不一樣。散文是精神與語言的搏斗，產生的矛盾，形成的富有節奏，情感在場的結果。

面對大自然，不是面對試驗室中的模型，冰冷缺少溫度。每一只飛鳥，一棵野草，一縷清風，絕不是圖片上凝固的線條，它帶著生命的氣息。這片土地有厚重的歷史和文化，需要觀察者有同樣的背景才能溝通和理解。

詩人王曉霞寫道：“參觀巖畫，走過寺院，探訪碉樓，滿山滿川的梨花，好像總有一種柔中帶剛的悲情揮之不去。因為過去這里曾經發生過戰爭，金戈鐵馬，刀光劍影，血雨腥風，那驚心動魄的歷史長卷雖早已遠去，一襲素白洗凈了鉛華，顯得清絕而寧靜。雖說開花不一定是祭奠什么，不一定在懷念什么，但看梨花的人總是掙脫不了歷史的窠臼。看著若隱若現的云霧，風中飄舞的經幡，遠處寺廟的鐘聲，仿佛時空倒轉，徒增了幾許空寂與蒼涼，豪邁和悲壯。其實梨花就是梨花，只是時空不同，人的心情不同罷了。”這次行走，不同于一般的行走，蜻蜓點水般的過去。詩人是沉在歷史中，在展開的畫卷，尋找遠去的人與事。梨花正如詩人所說，只是在“只是時空不同，人的心情不同罷了。”這個時空蘊藏沉重的歷史，前塵往事，結下的情事，刻在時間的紙上。每一個珍酌過的字，不會因為時間的流逝，而褪掉色澤。它的釉澤，卻被時間的打磨，綻放出獨有的焰火，這是詩人的激情的燃燒。

梨花讓古代詩人觸景生情，寫出許多膾炙人口的詩章。作為當代詩人，王曉霞和他們所處的時代不同，文化背景不一樣，觸景所思考的東西不可能相似了。一個作家寫出的文字輕重，不是文字的多少，而是看它是否有個性，有獨特性。這就要看詩人精神品質的重量。在這個物質主義、消費主義、碎片化，發泄和縱欲的時代，詩人是否經得起這個潮流的侵襲？是堅守和反抗，還是隨波逐流，甚至加入這個潮流，做一個推動的分子。好的詩人，不會輕信別人的話語，他會遵循心靈的聲音，堅守自己的道路。

詩人王曉霞，有女性的柔情，也有詩人的浪漫。她的文字在這兩種的揉合下，形成一種獨特的風格。文字自然流暢，不飾雕琢，呈現人與自然的完結合。

當下文學創作走向技術化，缺失精神的品質，注重物質世界，文學失去真實的意義。在這個時代，作家面臨的誘惑太多，如何選擇，這是一個重大的抉擇，影響一生的寫作。詩人王曉霞的散文漫著大地泥土的氣息，有著野性梨花香味，它們滲進文字中，在面對青天的紙上，寫出另一種聲音。

詩人王曉霞詩意的文字，散發溫暖的光澤，卻又不失精神的深刻性。這是一個詩人的品質，和她創作所追求的向度。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩集三十余種，主編“大散文”“獨立文叢”等書系，現居山東濱州。