唐崖州開元寺（觀）初探

壽佳琦

唐開元寺（觀）是唐崖州的官方寺（觀）。玄宗皇帝推行其宗教政策，需要專門的道場進行特殊宗教活動。據此，崖州官員依敕修建開元寺（觀）順理成章。天寶年間，鑒真主持重修崖州開元寺的事跡也佐證了崖州開元寺（觀）的客觀存在。本文通過考古資料的比較分析，試論證舊州城址為唐崖州治所，從而確定崖州開元寺（觀）所處位置的大概范圍。在舊州城址周邊考古踏查中發現的“開元寺”“開元觀”兩處宗教遺址，為尋找唐崖州和崖州開元觀（寺）等相關歷史遺跡提供了新的資料，指明了探索的方向。對唐崖州開元寺（觀）的探索研究，對研究海南地方史志和宗教史研究具有重要意義。

唐崖州開元寺（觀）是唐玄宗時期，由皇帝敕令建立的官寺（觀）。官寺（觀）是唐代通過皇帝詔令在全國諸州統一設立、制度整齊劃一、承擔若干特殊功能的宗教場所。

唐代，國家設立宗教官寺（寺）是一項重要的宗教政策。在高宗乾封元年（666）、武周天授元年（690）、中宗神龍元年（705）和玄宗開元二十六年（738），皇帝先后4次敕令兩京天下諸州設立官寺。李唐皇室追尊老子為祖先，因此在官寺的設立過程中，除武周天授元年只設立大云寺外，其余3次均在設立“官寺”的同時設立了相應的“官觀”。高宗乾封元年所設官寺和官觀名稱尚待確認。中宗設立了龍興寺、龍興觀。玄宗設立了開元寺和開元觀。唐玄宗即位后，大力推進開國以來的宗教政策。開元二十三年（735），玄宗御書御注《道德經》，令諸州節度使、刺史各于龍興觀、開元觀形勝之所，各立石臺，以傳不朽?？偨Y玄宗的宗教政策主要有以下四條：

（1）敕建開元觀、開元寺。唐開元二十六年，玄宗敕令天下各州以郭下定形勝觀寺，改以開元為額。即道觀改名為開元觀，佛寺改名為開元寺。

（2）頒賜玄元皇帝真容畫像。唐開元二十九年（741），玄宗因夢玄元皇帝降臨，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟并崇玄學。據《唐大詔令集》卷113《玄元皇帝降臨制》記載：“宜令所司，即寫真容，分送諸道采訪使，令當道州轉送開元觀安置。所在道士女冠等，皆具威儀法事迎候，像到七日夜，設齋行道。仍各賜錢，用充齋慶之費?！庇纱丝芍?，玄元皇帝真容是由“所司”圖畫好后，分送各道采訪使，再轉送各州開元觀安置。

（3）國忌日行道散齋。《唐會要》卷50記載：“（開元）二十七年五月二十八日敕，祠部奏，諸州縣行道散齋觀寺，準式，以同、華等八十一州郭下僧、尼、道士、女冠等，國忌日各就龍興寺、觀行道散齋，復請改就開元觀、寺。敕旨：京兆、河南府宜依舊觀、寺為定，唯千秋節及三元行道設齋，宜就開元觀、寺，余依?！?/p>

（4）敕令鑄造金銅天尊（佛）像。天寶三年，（玄宗）敕兩京、天下州郡取官物鑄金銅天尊及佛各一軀，送開元觀、開元寺。

分析玄宗時期的宗教政策，第2、3、4條都是從御賜供奉物品和主持國忌行道散齋的宗教活動方面，服務于第1條的。玄宗敕令的根本思想是通過政治和經濟手段來抬高官寺（觀）特殊的宗教地位，通過官寺（觀）對民間寺觀施加影響，引導宗教活動向有利于統治階層的方向發展。由此可見，在全國各州修建開元寺（觀）是唐玄宗時期的重要宗教政策。各州官員理當十分重視，依旨行事。

作為唐高祖武德年間在海南島設立的三州（崖、儋、振）之一，崖州刺史依敕修建開元寺、開元觀應為順理成章之事。關于唐代海南宗教寺觀的情況，史志記載很少。根據真人元開（日本）撰《唐大和上東征傳》所載，唐朝僧人鑒真和尚（即“過海大師”）于天寶七年第五次東渡日本之時，幾遭滅頂之災，歷經艱險，漂落到振州（今海南三亞），后在振州軍民的護送和關照下，于天寶八年，歷經四十余日到達崖州，仍不忘弘揚佛法，應崖州官民所請，重修毀于火災的開元寺。由此可知，鑒真入崖州之前，州內即奉敕建有開元寺。既有開元寺，開元觀的修建也應在情理之中。

從史料方面確認崖州開元寺（觀）的存在后，怎樣探索崖州開元寺（觀）成為關鍵。尋找開元寺（觀）首先應確定崖州所在，即崖州州治所在。唐崖州州治所在，學術界一直莫衷一是，蓋因地方史志資料互相矛盾，后人不察，因襲盲從。單純應用史料，已經很難采得令人信服的線索。筆者試從海南考古資料的角度出發，對崖州州治所在進行分析。

海南現存已進行發掘，年代確定為唐代的兩座城址，分別是珠崖嶺城址和舊州城址。

（1）珠崖嶺城址，位于海南省瓊山市龍塘鎮博撫村北， 西南距龍塘鎮約4公里。城址坐落在南渡江西岸的高臺地上， 地勢為西北高， 東南低，與江面高差約有20米。1999年，海南省文物考古研究所和瓊山市博物館聯合考古隊，對該城址進行了考古發掘，發掘結果確認珠崖嶺城為夯土城墻，墻基寬約5.1米～5.7米，殘高1.5米～2米，平面近方形，邊長155米～160米，周長約750米。出土遺物主要為瓷、陶、石等器物和建筑構件。具有斷代意義的遺物主要為平底和餅足的青瓷器， 其中部分器物的形制在廣東唐代中期墓葬中十分常見。

珠崖嶺城址的面積很小， 只發現有向南開的一座小城門。根據城址的規模及形制，推測它可能屬于軍事城堡?？拷莾缺辈康闹虚g地帶發現有建筑硬面，這里可能存在建筑。城內文化堆積很薄，文化性質單純，皆為中、晚唐至五代時期的遺物。由此推斷，城的使用時間不長，至宋代時可能就已經廢棄。

（2）舊州城址，位于?？谑协偵絽^舊州鎮舊州村的東北部，利用當時的自然地勢，修筑在南渡江右岸的二級高臺地上。海南省文物考古研究所于2011年對舊州城址進行了調查、鉆探和試掘。結果確認城址為夯土城墻，平面呈長方形，長約400米，寬約300米，開有東、南、西三座城門，城墻四周有環壕拱衛。出土遺物，有陶、瓷、石等不同質地的器物殘片。可辨器形有繩紋板瓦、筒瓦、瓦當、青磚、罐、盤、碟、碗、缸等生活用具及建筑用品。從漢、唐、宋，直到明清時期，各代都有，以明、清兩代為多。

分析對比兩座城址我們可以得出它們的相同點：

（1）夯土城墻平面均為近似方形，修建方法均為平地挖土筑城，未開挖基槽。

（2）遺物的種類、數量、時代，基本一致。

（3）年代基本一致，珠崖嶺城址為唐中、晚期所建。舊州城的興建時間則不晚于珠崖嶺城或兩者年代相當。

它們的不同點主要體現在城址的規模和功能：

（1）就規模而言，舊州城址要比珠崖嶺城址大了許多。據測算珠崖嶺城址面積約25000平方米，而舊州城的面積約120000平方米，幾乎是前者的5倍大。

（2）珠崖嶺僅在南向設有一小城門，而舊州城址則在東、南、西三個方向都設有城門。且城周挖有環壕。

（3）珠崖嶺城址扼守南渡江，與江面高差近20米，地形險要，易于防守。舊州城址則位于南渡江右岸的二級臺地上，中間高，四周較為平坦。其西北方向南渡江流過，水源供給充足，水陸交通便捷。西北約600米處的江畔，設有一古碼頭。一條寬約6米的石砌路將碼頭與舊州城相互連接。

兩方面對比，可以得出：珠崖嶺城址應為唐代軍事城堡性質的古城。而舊州城址則便于人口居住、水陸交通、農業生產，相比前者更接近于唐崖州在史料上的記載。確定了唐崖州州治所在，崖州開元寺（觀）的位置就有了大致的范圍。2017年5月和2018年9月，筆者與海南省文物考古研究所王育龍、何國俊，在陳嘉祿先生的陪同下，對鄉人所稱舊州“開元寺”“開元觀”遺址進行了考古踏查。

（1）“開元寺”遺址位于?？谑协偵絽^舊州鎮聯豐村委會卜創坡經濟社，西距后市鋪村約100米，距南渡江約3公里，地表種植橡膠和其他林木，植被十分茂密。未發現寺院殘存地上建筑。據村民介紹，“開元寺”大致毀棄于1900年前后，至解放前仍然可以見到殘存的地上建筑，建筑布局和規模也較為清晰，寺院坐西朝東，東西長約60米，南北寬約80米，原大殿面開三間，寬約10米，兩側建有回廊。大殿為南北走向，墻體已坍塌，殘長4.6米，寬約36厘米，僅剩下局部火山巖石塊壘筑的墻基和少量青灰色墻磚，磚上附著有白色石灰殘留。在遺址周邊，距寺門東南方向約20米處發現一眼古井，井口呈圓形，石砌，直徑約1米，是當時僧人生活用水的主要來源，現在仍然為種植園灌溉所用。遺址范圍和周邊地區采集到較多遺物。建筑構件有筒瓦、板瓦、青灰磚、灰磚、火山巖石塊等，部分磚上殘留有石灰痕跡。瓷器多為青花瓷，可辨多為碗、碟、小盅等日用器皿，還采集到一件粉彩小杯（殘）。從建筑構件的尺寸、規格和瓷器的器形、紋飾等特征，初步判斷多為明清時期遺物。

（2）“開元觀”（“庵堂”）遺址位于海口市瓊山區舊州鎮嶺南村委會美仁村西南約100米雅龍自然村的“媽釵”高坡上，距南渡江干流約4.5公里，地表種植香蕉樹和其他林木，植被茂密。據村民介紹，“開元觀”（“庵堂”）至遲于清光緒三年仍然存在，毀棄于民國時期，地表現存多處建筑廢墟，建筑布局和規模較為清晰。建筑主體為三進式院落布局，有主殿、前庭、后院。在主殿東南和西南各有廂房一處。整個遺址由多處建筑構成，包括圍墻、大門、前庭、主殿、兩側廂房、馬房等。南北長約160米，寬約70米，總面積約11 200平方米。

主殿坐西北朝東南，面開三間，經實地測量面寬約19.8米，進深約9.4米。正間面寬約10.8米，兩稍間面寬3.6米。主殿已經毀塌，僅剩下局部火山巖石塊壘筑的墻基和少量青灰色墻磚。墻體殘高1.2米，殘長4.6米，寬約0.35米～0.4米，墻體兩面石塊壘筑，中間夾墊有板瓦、筒瓦殘塊，以保持穩固。部分墻上抹有白色石灰面。主殿與大門之間的距離約為30米左右。東南廂房墻體殘高0.9米，東西長約4.2米，南北長約4.2米。西南廂房墻體寬0.35米～0.4米，東西長約4.5米，南北長約6米。圍墻東南殘長24米，殘高約0.8米。

此外，在大門東南方向約100米處有一處“鴨煥”冷泉，應為當時道士生活用水的主要來源，現仍為周圍村民所使用。在“開元觀”（“庵堂”）遺址內發現多種建筑構件。建筑構件有筒瓦、板瓦、門枕石、柱礎、灰磚、火山巖石塊等，初步判斷該遺址多為清末-民國時期的宗教建筑遺址。唐代畢竟距今年代久遠，加之天災兵禍，國內現存的唐代建筑已經十分罕見。

兩次考古踏查所發現的宗教遺址雖然年代較晚，也未找到關于唐崖州開元寺（觀）的確鑿物證，但同一寺（觀）在不同的朝代取不同名稱，而且建筑毀廢后原址重建的例子十分常見。比如泉州開元寺，初名“蓮花寺”，神龍元年改為“龍興寺”，開元年間又改為“開元寺”，元代賜名“大開元萬壽禪寺”，至正年間被毀，明代以后才重建。荊州開元觀，始建于唐開元年間，宋大中祥符年間改為“天慶觀”，元元貞中改為玄妙觀，清避圣祖諱改稱元妙觀。因此，在舊州城址周邊尚未發現更多、更早宗教遺址的前提下，否定“開元寺”“開元觀”發現的進步意義，未免過于武斷。結合它們所處的地理位置，研究其遺址布局和功能，可以為尋找唐崖州和崖州開元觀（寺）等相關歷史遺跡提供新的資料，指明探索的方向，具有拋磚引玉的積極意義。唐崖州開元寺（觀）作為官方寺（觀），始建于開元年間，是玄宗皇帝推行其宗教政策的結果，同時也是唐代佛教、道教在海南島傳播的重要道場。探索唐崖州開元寺（觀）的歷史，對研究海南地方史志和宗教史研究具有重要意義。

作者單位：海南省博物館