基于悅納教育下少年宮活動課程的實踐研究

李春玲

【摘要】廣州市白云區(qū)少年宮是區(qū)級公益一類事業(yè)單位，作為少年兒童校外教育的主要陣地，擔(dān)負著協(xié)助區(qū)行政部門組織統(tǒng)籌和規(guī)范管理區(qū)域內(nèi)中小學(xué)生藝術(shù)、科技等教育活動、組織舉辦本區(qū)學(xué)生藝術(shù)、科技專項性競賽及展示活動、指導(dǎo)中小學(xué)少先隊活動等職能。而白云區(qū)城鄉(xiāng)二元特征和人口結(jié)構(gòu)特點，決定了白云區(qū)中小學(xué)生源結(jié)構(gòu)的多樣性和復(fù)雜性，學(xué)生在社會適應(yīng)、文化認(rèn)同方面面臨著較大的挑戰(zhàn)，這必然會影響其對自我的認(rèn)知和健康發(fā)展。在研究中，筆者嘗試基于悅納教育的理念下，結(jié)合《少先隊改革方案》中關(guān)于少先隊教育和活動方式的要求，策劃組織白云區(qū)少先隊研學(xué)（社會實踐教育）公益活動，探索適合白云區(qū)模式的活動課程，以提高白云區(qū)少年兒童的社會適應(yīng)能力及文化認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】少年宮;活動課程;研學(xué)活動;悅納教育

廣州市白云區(qū)城鄉(xiāng)二元特征和人口結(jié)構(gòu)特點，決定了白云區(qū)中小學(xué)生結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，學(xué)生在社會適應(yīng)、文化認(rèn)同方面面臨著較大的挑戰(zhàn)，這必然會影響到學(xué)生對自我的認(rèn)知和健康發(fā)展。白云區(qū)少年宮作為白云區(qū)少年兒童校外教育的主要陣地，擔(dān)負著協(xié)助區(qū)行政部門組織統(tǒng)籌和規(guī)范管理區(qū)域內(nèi)中小學(xué)生藝術(shù)、科技等教育活動、組織舉辦本區(qū)學(xué)生藝術(shù)、科技專項性競賽及展示活動、指導(dǎo)中小學(xué)少先隊活動等職能，組織的活動課程應(yīng)針對區(qū)內(nèi)少年兒童的特點而進行優(yōu)化，探求符合白云區(qū)區(qū)情的活動課程模式。2017年，共青團中央、教育部、全國少工委印發(fā)《少先隊改革方案》，提出改革創(chuàng)新少先隊教育和活動方式，對鍛煉培養(yǎng)少先隊員自主能力，創(chuàng)新豐富實踐活動品牌提出要求。在此背景下，筆者嘗試基于悅納教育理念下，通過組織舉辦白云區(qū)少先隊研學(xué)（社會實踐教育）公益活動，探索研究區(qū)域內(nèi)少年宮活動課程模式，以高白云區(qū)少年兒童的社會適應(yīng)能力及文化認(rèn)同感。

一、名詞釋義

“悅納教育”中的“悅納”出自人本主義心理學(xué)家羅杰斯的理論體系，意思是無條件積極關(guān)注和接受。“納”引自現(xiàn)代國際教育理念“全納教育”，就是不放棄任何一個孩子，接納他們的任何一個方面，用最大的包容去關(guān)愛他們，把學(xué)生作為教育的主體。“悅納教育”即通過教育，使全體學(xué)生能很好地適應(yīng)和認(rèn)同所處的社會和文化環(huán)境，從悅納他人到悅納自己，自主發(fā)展。其中，社會適應(yīng)是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，同時，只有在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能觀照自身，悅納自身，從而自主發(fā)展。

活動課程。活動課程是以綜合性信息和直接經(jīng)驗為主要內(nèi)容，以學(xué)生主體的學(xué)習(xí)及體驗學(xué)習(xí)為主要形式，以促進學(xué)生的認(rèn)知、情感、行為的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)的課程及教學(xué)組織形態(tài)。活動課程實施不以教材為主要載體，不是按相對固定的內(nèi)容體系進行教學(xué)。

二、明確課程目標(biāo)

少先隊的實踐活動應(yīng)發(fā)揮少先隊思想育人作用，充分發(fā)揮少先隊組織教育作用，增強少先隊員的集體主義精神和小主人意識，鍛煉培養(yǎng)少先隊員自主能力。本研究把悅納教育理念運用到少先隊活動中，明確課程目標(biāo)為：發(fā)掘白云區(qū)內(nèi)具有愛國主義、紅色基因教育意義的教育場所，通過組織活潑、時代感強的研學(xué)活動，提高少先隊組織吸引力、凝聚力，教育引導(dǎo)少先隊員打下“五愛”的基礎(chǔ)，增強少先隊員的愛國思想、自主能力、實踐能力，增強少先隊員的光榮感和組織歸屬感，增強自我教育、同伴教育能力，使得少先隊員能更好地適應(yīng)和認(rèn)同所處的社會和文化環(huán)境，從而悅納自己，自主發(fā)展。

三、發(fā)揮教育引導(dǎo)作用

圍繞課程目標(biāo)，本研究確定以愛國主義教育、生態(tài)教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、科技創(chuàng)新教育作為本次研學(xué)活動的四個教育主題，每個主題研學(xué)活動時間為1天。通過前期的專家咨詢及實地考察，在充分考慮地域文化特色、少先隊員興趣趨向、教育意義等條件下，最終選取三元里人民抗英斗爭紀(jì)念館、白云區(qū)朱仔記生態(tài)園、白云區(qū)民俗文化博物館、廣州市城市規(guī)劃展覽中心、廣州市文博智能科技有限公司、廣州市迪士普音響博物館6個研學(xué)場所。活動場所的選取，地理位置上涵蓋白云區(qū)中心城區(qū)及鄉(xiāng)村區(qū)域，建筑風(fēng)格上既有極富現(xiàn)代感的，也有傳統(tǒng)文化氣息濃厚的，既有體現(xiàn)近現(xiàn)代革命精神的，也有體現(xiàn)現(xiàn)代科技創(chuàng)新發(fā)展成果的，讓參與研學(xué)的少先隊員更多地探知白云區(qū)不同地域的文化特色，對自己生活的社會環(huán)境、社會文化有更深入的了解。

確定研學(xué)場所后，為更好地引導(dǎo)少先隊員開展研學(xué)，本研究針對研學(xué)主題及研學(xué)場所的特色設(shè)計了《研學(xué)手冊》，內(nèi)容包括研學(xué)活動意義、研學(xué)活動目標(biāo)、研學(xué)小隊組織結(jié)構(gòu)、“爭章”目標(biāo)、研學(xué)地點簡介、研學(xué)內(nèi)容、研學(xué)評價等。《研學(xué)手冊》是隊員參與研學(xué)活動的導(dǎo)向材料，組織結(jié)構(gòu)的確定能夠讓隊員更有效有序地開展研學(xué)活動，場所簡介讓隊員初步對研學(xué)地點有初步印象，研學(xué)內(nèi)容通過問題設(shè)計引導(dǎo)隊員如何開展研學(xué)。

四、增強隊員參與研學(xué)活動的體驗感

為培養(yǎng)少先隊員的集體主義精神和小主人意識，發(fā)動每一位隊員主動融入隊集體，研學(xué)活動的形式極大地賦予參與隊員自由度。活動主要以小隊為單位開展，每個小隊由一名教師志愿者或家長志愿者擔(dān)任輔導(dǎo)員，僅負責(zé)維持小隊活動的秩序，保障隊員活動過程中的安全。小隊隊員自行推選隊長、分配各自職責(zé)。研學(xué)過程中，每個地點除一開始的統(tǒng)一講解外，由各小隊自行安排完成各項研學(xué)任務(wù)的流程。隊員們帶著需要探究的問題去參觀學(xué)習(xí)，從講解員或展覽資料中尋找線索并相互交流討論，寫下自己的研學(xué)答案和學(xué)習(xí)體會。每個小隊會圍繞如何高效、高質(zhì)地進行研學(xué)展開討論，根據(jù)研學(xué)場所的不同，小隊會安排統(tǒng)一行動，或分派任務(wù)分別行動，甚至多支小隊相互合作。在《研學(xué)手冊》的最后，小隊圍繞“完成情況、時間觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度、團隊紀(jì)律、文明禮儀”等指標(biāo)，進行隊員自評、同伴評價、輔導(dǎo)員評價，集體對每位隊員的研學(xué)成果進行討論評價，確定隊員爭章結(jié)果，評出各類研學(xué)星級獎?wù)隆?/p>

悅納教育的理念下少年宮活動課程的實施，讓學(xué)生從“納人”到“納已”得到提升，進一步發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。活動課程為實現(xiàn)教育目的而開展，活動特色、活動形式都是為更好地達到教育效果的輔助手段。研究組下一步將組織更多形式多樣的活動課程，通過“實踐—歸納總結(jié)—再實踐”的方式，繼續(xù)探索少先隊教育活動與中小學(xué)綜合實踐活動的異同與融合，探求適合白云區(qū)少先隊、少年宮及區(qū)域特色的少年兒童校外教育活動課程高效模式。

參考文獻：

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