金庸武俠小說中楊過人物形象分析

摘? 要：在金庸筆下無數經典人物形象中，至情至性，亦正亦邪，風流不羈者，唯有楊過一人。武俠小說一般都有濃厚的中國傳統文化特征，其中的英雄人物大都有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，具有比較明顯的儒家思想特征。

關鍵詞：楊過;儒道;英雄;至情至性

作者簡介：智鵬菲（1994-），女，河南洛陽人，碩士，研究方向：廣播電視節目策劃與制作。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-03

金庸的武俠小說在塑造英雄人物方面一般都是一身正氣、為國為民、義薄云天的人，都是具備了理想的人格成為擁有光環的俠士。他們身上幾乎沒有一絲缺點，是不折不扣的完美主義英雄形象。但金庸在楊過身上淡化了這種一貫的俠士英雄光環，拋去了所謂的倫理道德和江湖規矩，成為了一個比較“接地氣”的英雄。

一、從其父楊康為背景來看楊過的成長

楊過作為金庸武俠小說中眾多的英雄人物之一，是個性格鮮明，極具魅力的人物。楊過之所以離開桃花島去終南山重陽宮學武，是因為黃蓉對其父楊康的厭惡。可以說，楊康生前的作為間接影響了楊過的一生。楊過，姓楊名過，字改之，乃郭靖所取，意為替楊康生前做出的錯事而悔過改之。

郭靖，黃蓉無意中碰見楊過之時，將他帶回桃花島撫養。郭靖向楊過傳授武藝之時，黃蓉見到“楊過低頭出神，臉上有一股說不出的怪異之色。依稀是楊康當年的模樣，不經心中生憎，尋思：楊康雖非我親手所殺，但又可說死在我的手里。莫養虎為患，將來成為一個大大的禍胎?！盵1]黃蓉看楊過天資聰穎，對他心生忌憚，不愿讓他習武，對他處處堤防。所以，楊過在桃花島上過得并不盡如人意。他雖不知郭靖，黃蓉不教他武功的緣由，卻已在心中打定了主意，一有機會立即設法離開桃花島。

楊過在書中第二回《故人之子》中首次出現，金庸描寫道：“就在這時，一個衣衫襤褸的少年左手提著一只公雞，口中唱著哩曲，跳跳躍躍地過來，叫道：‘喂，你們到我家里來干嗎？走到李莫愁和郭芙之前，側頭像兩人瞧瞧，笑道：‘嘖嘖，大美人兒好貌美，小美人也挺秀氣，兩位姑娘是來找我的嗎？姓楊的可沒這般美人朋友啊。臉上賊忒嘻嘻，說話油腔滑調。”[1]書中寫道楊過看見李莫愁打傷武三娘，又準備將程英，陸無雙二女擄走，當即一躍而起，往李莫愁身上撲去。此時楊過武功不高，見人身陷險境，卻亦有心救人于危難之間。雖生于市井之中，卻也有一身正氣。

其次，楊過生來便不自知父親是誰，前輩們對他如對他父親一般厭惡。如柯鎮惡，聽聞楊過的父親是楊康，義父是歐陽鋒，便想遠離楊過而去。如黃蓉，知道楊過是楊康之子之后，便異于他人對待，哪怕之后楊過多次有恩于郭家，也不肯對楊過坦誠以待，認為楊過流著楊康的血，總會與楊康一般危害江湖。

上終南山之后，郭靖與丘處機商議將楊過交于全真教趙志敬為徒。丘處機因從小對楊康教誨不善，以致楊康貪圖富貴，認賊作父，常感內疚，便心想：自古嚴師出高徒，棒頭出孝子，要對楊過嚴加管教，方不至重蹈覆轍，于是楊過訓誨一頓。而此時楊過挨了一頓訓，不知緣由自是不服，與全真教更是不喜。咬傷了趙志敬的手指，被趙志敬打得鼻青臉腫也不說一句軟話，更是在丘處機面前機靈應對，拐著彎罵趙志敬是瘋狗。之后楊過為躲避趙志敬的追趕，拋卻生死，跳入深谷，誤入活死人墓。

在第四冊書三十七回《三世恩怨》中楊過來到嘉興鐵槍廟中，遇見柯鎮惡知道了楊康當年的所作所為，以及如何死的。柯鎮惡說“我聽說你人品不錯，又在襄陽立下大功，才當你是一號人物？倘若你與你父親一般，便是跟我多說一句話，也算是侮辱了我?！笨骆倫捍藭r從丐幫弟子口中得知楊過在襄陽干下的大事，便對楊過刮目相看。楊過從柯鎮惡口中得知郭襄被擄，急于尋找郭襄，便讓柯鎮惡替自己為楊康立一塊墓碑，墓碑上寫：“先父楊府君康之墓，不孝子楊過瑾立?！睍蠈懙溃骸翱骆倫阂徽?，隨機意會，說到：‘不錯，不錯！你原是不肖令尊。你之不肖遠勝于旁人之肖了，老朽定當遵辦。”[2]到現在，柯鎮惡才對楊過改觀，拋去了因為楊康加在楊過身上的偏見。楊過幾乎用了半生行俠仗義，使得他人撇除因為楊康轉移到他身上的仇恨。

二、從儒家、道家思想上看楊過

郭靖受到江南七怪仁義為人的江湖正氣所引導。因此最看重義氣，結交許多江湖俠義之士，最后成為抵御外敵，保家衛國的民族英雄。超越了一般的武林俠士，成為儒家理想人格的化身。是傳統意義上的“為國為民、犧牲自我”的“俠之大者”。楊過雖然后天的成長環境惡劣，但是天資聰穎，敏而好學，他亦正亦邪，另類而獨特，復雜又真實，與黃蓉頗有些相似。這點在郭靖帶楊過上重陽宮的時候有體現出來：“馬鈺笑道：‘靖兒，這是你的兒子吧，想是他學全了母親的本領，是以這般刁鉆機靈?！敝髼钸^碰見老頑童周伯通時，周伯通也曾說過：“楊過與黃蓉這個女娃娃最是相像，最是有趣?！?但楊過與黃蓉又不太相似，楊過的身上更多地表現出了道家追求個性，追求自我的反抗精神。

金輪法王放火逼郭靖現身時。郭靖想將黃蓉藏于自己身后，黃蓉低聲道：“靖哥哥，襄陽城要緊，還是你我的情愛要緊？是你身子要緊，還是我的身子要緊？”郭靖放開了黃蓉的手說道：“對，國事為重。”[3]從這一點便能看出黃蓉有著“犧牲小我，成全大我”的思想境界。“仁義”正是儒家思想的精神核心，郭靖在為人處事方面踐行了儒家信義為先，寬厚待人的原則，又在國家大事層面上體現了當仁不讓的擔當精神。[4]楊過被郭靖這種“殺身成仁，舍生取義”的精神所打動，三番五次救郭靖于水火之中。楊過可以放棄一切，追求愛情和自由，不顧一切跳下斷腸崖追隨小龍女。跟郭靖相比，楊過不過是“至情至性、實現自我”的“人”。在與小龍女的16年之約里，楊過到處行俠仗義，被江湖人稱“神雕大俠”，但楊過說“大俠”兩字絕不敢當，所以江湖人便稱他為“神雕俠”。因為楊過知道在與郭靖“舍身成仁”的精神上來比，自己還沒有到“為國為民，俠之大者”的境界。

摘? 要：在金庸筆下無數經典人物形象中，至情至性，亦正亦邪，風流不羈者，唯有楊過一人。武俠小說一般都有濃厚的中國傳統文化特征，其中的英雄人物大都有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，具有比較明顯的儒家思想特征。

關鍵詞：楊過;儒道;英雄;至情至性

作者簡介：智鵬菲（1994-），女，河南洛陽人，碩士，研究方向：廣播電視節目策劃與制作。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-24-0-03

金庸的武俠小說在塑造英雄人物方面一般都是一身正氣、為國為民、義薄云天的人，都是具備了理想的人格成為擁有光環的俠士。他們身上幾乎沒有一絲缺點，是不折不扣的完美主義英雄形象。但金庸在楊過身上淡化了這種一貫的俠士英雄光環，拋去了所謂的倫理道德和江湖規矩，成為了一個比較“接地氣”的英雄。

一、從其父楊康為背景來看楊過的成長

楊過作為金庸武俠小說中眾多的英雄人物之一，是個性格鮮明，極具魅力的人物。楊過之所以離開桃花島去終南山重陽宮學武，是因為黃蓉對其父楊康的厭惡?？梢哉f，楊康生前的作為間接影響了楊過的一生。楊過，姓楊名過，字改之，乃郭靖所取，意為替楊康生前做出的錯事而悔過改之。

郭靖，黃蓉無意中碰見楊過之時，將他帶回桃花島撫養。郭靖向楊過傳授武藝之時，黃蓉見到“楊過低頭出神，臉上有一股說不出的怪異之色。依稀是楊康當年的模樣，不經心中生憎，尋思：楊康雖非我親手所殺，但又可說死在我的手里。莫養虎為患，將來成為一個大大的禍胎。”[1]黃蓉看楊過天資聰穎，對他心生忌憚，不愿讓他習武，對他處處堤防。所以，楊過在桃花島上過得并不盡如人意。他雖不知郭靖，黃蓉不教他武功的緣由，卻已在心中打定了主意，一有機會立即設法離開桃花島。

楊過在書中第二回《故人之子》中首次出現，金庸描寫道：“就在這時，一個衣衫襤褸的少年左手提著一只公雞，口中唱著哩曲，跳跳躍躍地過來，叫道：‘喂，你們到我家里來干嗎？走到李莫愁和郭芙之前，側頭像兩人瞧瞧，笑道：‘嘖嘖，大美人兒好貌美，小美人也挺秀氣，兩位姑娘是來找我的嗎？姓楊的可沒這般美人朋友啊。臉上賊忒嘻嘻，說話油腔滑調?！盵1]書中寫道楊過看見李莫愁打傷武三娘，又準備將程英，陸無雙二女擄走，當即一躍而起，往李莫愁身上撲去。此時楊過武功不高，見人身陷險境，卻亦有心救人于危難之間。雖生于市井之中，卻也有一身正氣。

其次，楊過生來便不自知父親是誰，前輩們對他如對他父親一般厭惡。如柯鎮惡，聽聞楊過的父親是楊康，義父是歐陽鋒，便想遠離楊過而去。如黃蓉，知道楊過是楊康之子之后，便異于他人對待，哪怕之后楊過多次有恩于郭家，也不肯對楊過坦誠以待，認為楊過流著楊康的血，總會與楊康一般危害江湖。

上終南山之后，郭靖與丘處機商議將楊過交于全真教趙志敬為徒。丘處機因從小對楊康教誨不善，以致楊康貪圖富貴，認賊作父，常感內疚，便心想：自古嚴師出高徒，棒頭出孝子，要對楊過嚴加管教，方不至重蹈覆轍，于是楊過訓誨一頓。而此時楊過挨了一頓訓，不知緣由自是不服，與全真教更是不喜。咬傷了趙志敬的手指，被趙志敬打得鼻青臉腫也不說一句軟話，更是在丘處機面前機靈應對，拐著彎罵趙志敬是瘋狗。之后楊過為躲避趙志敬的追趕，拋卻生死，跳入深谷，誤入活死人墓。

在第四冊書三十七回《三世恩怨》中楊過來到嘉興鐵槍廟中，遇見柯鎮惡知道了楊康當年的所作所為，以及如何死的?？骆倫赫f“我聽說你人品不錯，又在襄陽立下大功，才當你是一號人物？倘若你與你父親一般，便是跟我多說一句話，也算是侮辱了我。”柯鎮惡此時從丐幫弟子口中得知楊過在襄陽干下的大事，便對楊過刮目相看。楊過從柯鎮惡口中得知郭襄被擄，急于尋找郭襄，便讓柯鎮惡替自己為楊康立一塊墓碑，墓碑上寫：“先父楊府君康之墓，不孝子楊過瑾立?！睍蠈懙溃骸翱骆倫阂徽?，隨機意會，說到：‘不錯，不錯！你原是不肖令尊。你之不肖遠勝于旁人之肖了，老朽定當遵辦?！盵2]到現在，柯鎮惡才對楊過改觀，拋去了因為楊康加在楊過身上的偏見。楊過幾乎用了半生行俠仗義，使得他人撇除因為楊康轉移到他身上的仇恨。

二、從儒家、道家思想上看楊過

郭靖受到江南七怪仁義為人的江湖正氣所引導。因此最看重義氣，結交許多江湖俠義之士，最后成為抵御外敵，保家衛國的民族英雄。超越了一般的武林俠士，成為儒家理想人格的化身。是傳統意義上的“為國為民、犧牲自我”的“俠之大者”。楊過雖然后天的成長環境惡劣，但是天資聰穎，敏而好學，他亦正亦邪，另類而獨特，復雜又真實，與黃蓉頗有些相似。這點在郭靖帶楊過上重陽宮的時候有體現出來：“馬鈺笑道：‘靖兒，這是你的兒子吧，想是他學全了母親的本領，是以這般刁鉆機靈?！敝髼钸^碰見老頑童周伯通時，周伯通也曾說過：“楊過與黃蓉這個女娃娃最是相像，最是有趣。” 但楊過與黃蓉又不太相似，楊過的身上更多地表現出了道家追求個性，追求自我的反抗精神。

金輪法王放火逼郭靖現身時。郭靖想將黃蓉藏于自己身后，黃蓉低聲道：“靖哥哥，襄陽城要緊，還是你我的情愛要緊？是你身子要緊，還是我的身子要緊？”郭靖放開了黃蓉的手說道：“對，國事為重?！盵3]從這一點便能看出黃蓉有著“犧牲小我，成全大我”的思想境界。“仁義”正是儒家思想的精神核心，郭靖在為人處事方面踐行了儒家信義為先，寬厚待人的原則，又在國家大事層面上體現了當仁不讓的擔當精神。[4]楊過被郭靖這種“殺身成仁，舍生取義”的精神所打動，三番五次救郭靖于水火之中。楊過可以放棄一切，追求愛情和自由，不顧一切跳下斷腸崖追隨小龍女。跟郭靖相比，楊過不過是“至情至性、實現自我”的“人”。在與小龍女的16年之約里，楊過到處行俠仗義，被江湖人稱“神雕大俠”，但楊過說“大俠”兩字絕不敢當，所以江湖人便稱他為“神雕俠”。因為楊過知道在與郭靖“舍身成仁”的精神上來比，自己還沒有到“為國為民，俠之大者”的境界。

再說楊過與黃老邪，二人一見如故。黃藥師有意收他為徒，曾對他說：“你若拜入我的門下，便可與小龍女成親，這便不會壞了什么江湖規矩?！钡珬钸^狂傲不羈，說道：“我就是要她既是我的師傅，又是我的妻子?！盵5]楊過不顧世俗的眼光，使得黃藥師對他刮目相看，與他成為忘年交。書中寫道黃藥師一生縱橫天下，自由瀟灑，對當時的世俗之見最是憎恨，行事說話，無不離經叛道，因此得了個“邪”字的名號，他一生落落寡合，可無知己，卻不料得晚年遇到楊過，與他寥寥數語，更是大合心意。這也表明了黃藥師與楊過一樣也是崇尚自由，道家追求自由的理想人格。

金庸小說中有很多武功都蘊含著深刻的道家思想，也都能體現出豐富的道家哲理。[6]楊過生平受到過不少武學名家的指點。又加上他本身聰慧伶俐，悟性極高，在武學上是一個集大成者，在與小龍女分別的16年，期間，一人與雕為伍，心中的落寞孤寂無人可說，于是便常年練功，化悲憤為力量，這種情感的外化也成就了他的黯然銷魂掌。之后楊過與郭襄找到周伯通時，與周伯通比試，黯然銷魂掌的威力還是巨大的。但當楊過與小龍女相聚之后，再使黯然銷魂掌，威力卻大大減弱，這一對比也再次印證了上文所說的心靈情感的外向宣泄。[7]書中寫道：“楊過恍然有悟，猛的明白諸般武術皆可為我所用，既不能合而為一，也就不必強求，日后臨敵之際，當用則用。這也體現了老子莊子的自然哲學思想。有入與無，是老莊思想的理想境界。而且楊過遇見神雕，無意中發現獨孤求敗的劍冢，得到玄鐵重劍，上書“重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下?！薄八氖畾q后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境?！边@些都是老子見素抱樸，有勝于無思想的體現。由此可見，《神雕俠侶》中，處處都體現了道家的思想，雖有儒家的人物，但也只是以此形成一個對比，來體現出這些人物對道家的精神追求。[4]

三、從“西狂”二字來看楊過

第四冊書最后一回《華山之巔》中黃蓉贈他一個“狂”字。楊過的“狂”，其實是有一點反抗色彩。當時楊過還在全真教趙志敬門下為徒，卻私自拜小龍女為師，書中也寫道：“要知武林中的規矩，若是未得本師允可，絕不能另拜別人為師，縱然另遇之名師本領較本師高出十倍，亦不能見異思遷，任意飛往高枝，否責即屬重大叛逆，為武林同道所不齒?！盵1]亂世之道，武林中人最看重仁義禮智信，像楊過這般當真是屬于大逆不道，但楊過并不在乎他人的看法。什么禮教規矩，什么江湖道義全都不放在心上，他所做的一切全靠本意，不為世俗所影響。與黃藥師拋棄長幼尊卑成為忘年交。與小龍女拋棄世俗之見成為夫妻。他的“狂”不按道理出牌，全憑一份率性的真情任意而為。甚至古靈精怪的黃蓉也猜不透楊過心中所想。在第四冊書36回《獻禮祝壽》中，黃蓉得知楊過要來參加郭襄的16歲生日之時，再三叮囑郭襄，若是小龍女在十六年之約后沒有出現，便要離楊過遠一點，小龍女不在，楊過發起“狂”來，便是誰也無法制止得了的。書中寫道：“郭靖微笑道：‘過兒才智卓絕，只有你方勝得了他，也只有你才能猜得中他的心思。黃蓉搖頭道：‘這一次我可猜不中了?！盵2]楊過的為人瀟灑自由，至情至性，有時做的事沒有正派俠士之道，不僅讓黃藥師自愧不如。更讓聰明絕頂的黃蓉捉摸不透。

沒有“狂”，就沒有突破常規的勇氣。年少時，楊過的“狂”是他流落街頭保護自己的金鐘罩，成年時，他的“狂”是他對小龍女的愛，為了小龍女，他愿意為天下人為敵。他的“狂”讓武林中人敬畏。他“狂”的亦正亦邪?？梢舱且驗樗目瘢沟盟幸环N開拓進取的冒險精神?？邕^萬難，經過萬苦，終成長為一位令江湖人敬佩的大俠。

《神雕俠侶》中楊過、小龍女、神雕、黃藥師、老頑童等等的人物性格中處處都有金庸追求道家精神的影子，他們是金庸渴望追求自由、渴望沖破世俗枷鎖的一種體現。在第四冊書最后一回《華山之巔》中楊過曾說：“今番良晤，豪興不淺，他日江湖相逢，再當杯酒言歡。咱們就此別過”。[2]從此終南山下，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖。

四、總結

金庸所寫的武俠小說具有非常濃厚的歷史感。楊過的成長道路是十分坎坷艱難的，影響他成長的因素有很多，楊過這個人物并不是完美的英雄主義者。本文通過三個方面來正面和側面分析楊過的形象，可以看出《神雕俠侶》中，楊過的個性獨特另類，形象立體豐滿，從小乞丐開始，他的境遇和性格變化跨度極大，極具成長性，最終成為了江湖各路人士人信服的神雕大俠。

參考文獻：

[1]金庸.神雕俠侶：（一）[M].廣州：廣州出版社，2009. 74，38，141.

[2]金庸.神雕俠侶：（四）[M].廣州：廣州出版社，2009. 1297，1252，1396.

[3]金庸.神雕俠侶：（三）[M].廣州：廣州出版社，2009. 741.

[4]劉曉民.論《神雕俠侶》中的道家情懷[M].浙江：嘉興學院學報，2016（1）：25-30.

[5]金庸.神雕俠侶：（二）[M].廣州：廣州出版社，2009. 503.

[6]陳霓.從金庸小說看道家文化[J].安徽文學，2012（5）.61-62.

[7]高占偉.金庸小說中的儒佛道[J].文藝評論，1999（4）.77-80.