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關(guān)于新時(shí)期烈士文物保護(hù)的幾點(diǎn)思考

2020-09-06 05:20賈慶霞
關(guān)鍵詞:文物保護(hù)烈士時(shí)期

賈慶霞

【摘 ?要】烈士文物是我們黨100年發(fā)展過程中所留下的寶貴財(cái)富,是當(dāng)代青年同志的寶貴學(xué)習(xí)資源,這些文物雖然存在的時(shí)間不是特別長,但是他的真實(shí)性和精神價(jià)值是無法被取代的,烈士文物的保護(hù)對于我們的國家,我們中華民族來說有重要的意義。烈士文物的保護(hù)工作,要因地制宜探索可持續(xù)發(fā)展方式,要讓烈士文物的光輝永遠(yuǎn)閃耀。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期;烈士文物保護(hù)

1.新時(shí)期烈士文物保護(hù)的意義

今年是中國共產(chǎn)黨建黨一百周年,在這特殊的一年里,找尋革命的足跡,保護(hù)烈士文物被大家進(jìn)一步的重視起來,總書記更是在近期對革命文物工作作出重要指示強(qiáng)調(diào),切實(shí)把烈士文物保護(hù)好管理好運(yùn)用好,激發(fā)廣大干部群眾的精神力量。可見,保護(hù)烈士文物刻不容緩,各級政府都應(yīng)當(dāng)馬上行動起來,將烈士文物修繕起來,保護(hù)起來,他們生活過的地方,戰(zhàn)斗過的地方,對于當(dāng)今生活條件優(yōu)越的青少年來說,已經(jīng)逐漸變得陌生,讓紅色教育貫穿青少年的學(xué)習(xí)教育,對于我們國家,我們中華民族來說,有著極其重要的意義。革命前輩用鮮血和生命為我們換來了今日的和平生活,我們應(yīng)該有居安思危的精神,不能忘記他們在戰(zhàn)爭年代經(jīng)歷的艱苦歲月。

2.新時(shí)期烈士文物保護(hù)的問題分析

2.1法律保護(hù)意識淡薄

《文物保護(hù)法》的頒布時(shí)間還不是很長,新時(shí)期在開展烈士文物保護(hù)工作時(shí)法律意識還比較淡薄,一方面,對于《文物保護(hù)法》的宣傳工作還沒能得到有效開展,很多人對于烈士文物的內(nèi)容模糊不清,甚至很多新時(shí)期的人員都對烈士文物缺乏充分的認(rèn)識,相當(dāng)一部分人只是覺得文物保護(hù)法主要體現(xiàn)的是對于烈士文物的申報(bào)工作要做好,覺得烈士文物工作就是將烈士文物按照相關(guān)法律的規(guī)定來進(jìn)行上報(bào),而對于法律中規(guī)定的對于烈士文物的保護(hù)工作缺乏有效的認(rèn)識,也就導(dǎo)致了新時(shí)期把烈士文物工作的重心放在了烈士文物的申報(bào)上面,對于后續(xù)的保護(hù)工作,相關(guān)部門顯得非常不重視。再一方面,由于對于烈士文物保護(hù)的宣傳工作不到位,使得很多人的法律意識非常淡薄,在社會層面上,烈士文物還未深入人心,法律意識淡薄的人們有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)損害烈士文物的現(xiàn)象,這也是對于烈士文物的保護(hù)力度不夠的一個(gè)體現(xiàn)。同時(shí),由于法律意識淡薄,很多基層部門對于烈士文物項(xiàng)目的管理工作非常不到位,導(dǎo)致了一部分烈士文物的流失。

2.2傳承保護(hù)后繼乏人

對于烈士文物的傳承是烈士文物保護(hù)工作重中之重,因?yàn)榱沂课奈锝^大部分都是深藏在烈士的子孫后代家里或者保存在軍事博物館里,并不是廣泛的存在于普通的地方。這就需要有人能夠把這些文物保護(hù)繼承下去,才能夠使得烈士文物能夠源源不斷地往后代進(jìn)行傳播,從而使得這些文化遺產(chǎn)不至于流失。但是現(xiàn)實(shí)問題卻是,當(dāng)今社會中的烈士文物傳承工作顯得后繼乏人,首先,隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,當(dāng)今社會的絕大部分人都需要面臨生存的壓力,然而現(xiàn)實(shí)問題卻是,掌握這些烈士文物并不能帶來很大的經(jīng)濟(jì)收益,這就導(dǎo)致了很多人是不愿意將時(shí)間花在對于烈士文物的保護(hù)上面的,其次,現(xiàn)階段很多烈士文物的掌握者年齡都比較大,而年輕人對于烈士文物的價(jià)值理解不深刻,不能夠理解到烈士文物對于當(dāng)前國家人民的精神價(jià)值,使得當(dāng)代年輕人對于烈士文物的工作保護(hù)不用心,最終使得對于這些烈士文物的傳承后繼乏人,烈士文物的流失給保護(hù)工作就帶來了很大的難度。

3.關(guān)于提升新時(shí)期烈士文物保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議

對于新時(shí)期來說,加強(qiáng)對于烈士文物的保護(hù)工作勢在必行,而對于烈士文物的保護(hù)工作也應(yīng)當(dāng)從各個(gè)方面來開展,一方面要通過相關(guān)政策和法規(guī)的宣傳來使得烈士文物保護(hù)工作能夠被足夠重視,另一方面,要從各個(gè)角度采取有力保護(hù)措施,增強(qiáng)對于烈士文物的保護(hù)力量,并確保這些保護(hù)措施能夠被有效執(zhí)行到位。

3.1加強(qiáng)宣傳教育,提高保護(hù)意識

做好烈士文物的保護(hù)工作,首先就是要讓人們從法律層面意識到烈士文物保護(hù)的重要性,也就是說要確保《文物保護(hù)法》能夠自上而下被宣傳和執(zhí)行到位,要從新時(shí)期的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)階層做起,從文物保護(hù)工作者這個(gè)層面來加強(qiáng)對于烈士文物的宣傳工作,要讓全社會人士都能夠在法律宣傳過程中對于烈士文物文化的留存保持危機(jī)意識,使烈士文物深入每個(gè)人的人心,讓每一個(gè)基層民眾都能夠自覺遵守法律的相關(guān)規(guī)定,以及履行好保護(hù)烈士文物的職責(zé)和義務(wù)。另外,新時(shí)期的教育部門還要加強(qiáng)對于烈士文物文化教育宣傳活動的開展,通過文化交流活動來宣傳烈士文物的保護(hù),通過舉行烈士文物文化展覽活動來提升烈士文物的知名度,同時(shí),通過教育部門開展對于青少年的文化教育活動,例如讓烈士文物走進(jìn)學(xué)生課堂,讓青少年懂得傳承傳統(tǒng)的烈士文物的意義所在。

3.2落實(shí)政策措施,保護(hù)項(xiàng)目傳承

相關(guān)政策的落實(shí)能夠讓烈士文物保護(hù)工作開展得具體到位,使得烈士文物的傳承后繼有人。首先,相關(guān)部門要切實(shí)落實(shí)好對于烈士文物的保護(hù)政策,并嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定執(zhí)行到位,積極做好對于烈士文物的保護(hù)工作。其次,要針對性制定出關(guān)于在新時(shí)期做好烈士文物保護(hù)工作的措施,例如通過獎勵(lì)政策,來獎勵(lì)那些在烈士文物項(xiàng)目保護(hù)工作上作出突出貢獻(xiàn)的人士和組織,并讓這些人士或者社會組織成為烈士文物保護(hù)工作宣傳的模范和人才力量,保證烈士文物的傳承能夠后繼有人,要對這樣的活動提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼。再者,還要推動烈士文物保護(hù)的基層社區(qū)宣傳建設(shè),讓烈士文物保護(hù)能夠在政策的支持下,通過基層社區(qū)的力量進(jìn)行宣傳和發(fā)展,并大力支持烈士文物繼承人能夠在社區(qū)內(nèi)開展相關(guān)公益活動。

3.3提供工作保障,增強(qiáng)保護(hù)力量

烈士文物保護(hù)工作需要人才力量的保障才能使得工作有效開展,因此,要注重對于烈士文物保護(hù)工作崗位的提供,保證烈士文物保護(hù)工作能夠“有人可用”。首先,可以成立專門的基層烈士文物保護(hù)機(jī)構(gòu),并在機(jī)構(gòu)內(nèi)提供更多的工作崗位,讓機(jī)構(gòu)的烈士文物保護(hù)工作能夠分工明確,每一項(xiàng)事業(yè)都能有專業(yè)化的人員配備得當(dāng),同時(shí)還要加強(qiáng)對于相關(guān)人員的培訓(xùn)工作,提升烈士文物保護(hù)人員的專業(yè)素質(zhì),并加大對于烈士文物保護(hù)工作的經(jīng)濟(jì)財(cái)政投入,使得保護(hù)工作能夠擁有足夠的“經(jīng)濟(jì)實(shí)力條件”來順利開展和進(jìn)行下去。

3.4尊重生命主體,強(qiáng)化動態(tài)傳承

尊重生命主體指得是新時(shí)期的烈士文物保護(hù)工作要重視傳承的重要性,確保烈士文物能夠“有人可繼,有人可傳”,也就是說要做好對于烈士文物保護(hù)傳承人員的服務(wù)工作。首先肯定要加強(qiáng)對于烈士文物保護(hù)傳承人士的培養(yǎng)力度,用政策去呵護(hù)和關(guān)愛他們,其次,要重視對于烈士文物繼承人的宣傳工作,要讓他們明白將烈士文物傳承下去的重要性,鼓勵(lì)他們尋找文物的繼承人,鼓勵(lì)他們做好對于相關(guān)烈士文物的教學(xué)工作,實(shí)現(xiàn)烈士文物的動態(tài)傳承。另外,新時(shí)期還要對烈士文物的繼承提供場所,鼓勵(lì)繼承人士開展文化交流工作。

參考文獻(xiàn):

[1]張慶善.進(jìn)一步完善國家級非遺代表性傳承人的檔案建設(shè)——從“國家級非遺代表性傳承人記錄工作”談起[J].中國藝術(shù)時(shí)空,2019(06):81-85.

[2]吳耘燕.探討地方高校區(qū)域性非遺傳承體系的構(gòu)建——以中國傳統(tǒng)失蠟法鑄造為例[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2020,28(10):68-72.

[3]閆慧芳.口述史語境下的傳承人釋義與保護(hù)——基于山西省“武氏剪紙撕紙藝術(shù)”的考察[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2020,22(06):544-551.

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