日本足球發展中的外籍運動員歸化及對我國的啟示

梁朱貴，金育強，何 剛

在體育全球化愈演愈烈的當下，運動員歸化現象屢見不鮮，美國、英國、俄羅斯、德國等世界體育強國在很多項目上均活躍著歸化運動員的身影[1]。具有“世界第一運動”之稱的足球運動更是被很多國家列為歸化外籍球員的重要項目，不僅足球發展落后國家積極推行，德國、葡萄牙、法國等歐洲傳統足球強國也將歸化外籍運動員作為發展本國足球運動的重要舉措之一[2]。日本是亞洲范圍內較早開啟歸化外籍足球運動員的國家，20世紀70年代，日本國家足球隊中便有了歸化運動員的身影。在歸化運動員的引領下，日本足球突飛猛進，連續6屆闖入世界杯決賽圈，先后4次獲得亞洲杯冠軍，奠定了亞洲足壇一流地位。我國對待歸化外籍運動員問題一直較謹慎，直到2019年1月31日，北京中赫國安俱樂部宣布原挪威籍球員侯永永、英國籍球員李可兩位華裔球員加入中國籍，我國足球才邁出了歸化外籍運動員的實質性步伐。隨后幾個月，德爾加多、埃爾克森、高拉特等無中國血統的球員相繼入籍中國，一時間，中國足球掀起了一股歸化熱潮。

在中國足球走向歸化外籍運動員實踐之前，學界早已展開了關于中國足球歸化外籍運動員的理論探討，已有研究主要集中在歸化外籍足球運動員的“利弊分析”“制約因素論證”“實踐路徑構建”等幾個方面。大多數研究基于中國足球羸弱現實，從快速提升我國足球的國際競爭力、球員價值實現、足球運動均衡發展、國際足壇發展趨勢等多角度辯證看待中國足球歸化現象，認為歸化外籍優秀足球運動員對中國足球發展利大于弊[3]，而政策法規約束、大眾心理調適、文化與意識形態差異等則是我國歸化外籍足球運動員的主要制約因素[4-5]。有學者則從“選人”體系、“引人”法規、“管人”機制、“留人”制度等方面給中國足球歸化外籍運動員開出了“藥方”[6-7]。現有關于中國足球歸化外籍運動員的研究視角多樣、涉及面廣，其中也有部分研究提及域外足球歸化實踐，但現有研究對域外足球成功歸化實踐的系統介紹與歸納不夠，更是缺少足球歸化經驗的總結。日本與我國一衣帶水，在人種體質、文化底蘊、民族傳統、環境氣候等方面與我們類似，并且走過了近50 年的足球歸化歷程并取得了豐碩成果，因而，在對日本足球歸化外籍運動員的實踐進行介紹的基礎上，總結其歸化過程中的豐富經驗，可在一定程度上為順利推進我國足球歸化外籍運動員提供參考。

1 日本足球歸化外籍運動員的實踐

1.1 歷 程

日本足球歸化外籍運動員起步較早，根據日本足球發展的時代背景及其在歸化外籍運動員中呈現出來的一些特征等，可以將其歸化歷程分為摸索期、高潮期與成熟期三個階段（見表1）。

表1 日本足球歸化外籍運動員的歷程Table1 the process of Japanese football naturalization of foreign athletes

1.1.1 摸索期（1970 年—1989 年） 20 世紀70、80 年代屬于日本足球歸化外籍運動員的摸索期。在這一時期，日本尚未建立自己的職業聯賽，足球運動在日本的普及度和關注度不高，日本國家隊整體戰績平平。日本足協為了推動足球運動在日本的發展，提升日本國家隊的國際競爭力，推出了歸化外籍運動員計劃。1970 年，來自巴西的內爾松·吉村（NELSON AGRESTA）加入日本籍，成為日本足球的第一個歸化運動員，此后代表日本國家隊出場45次。1985年，日本國家隊中出現了原籍巴西的“雙喬治”——小林·喬治（KOBAYASHI GEORGE）、與那城·喬治（CONESA CIUDAD GEORGE）；1989 年，同樣來自巴西的球員拉莫斯·瑠瑋（RAMOS RUY）入籍日本，3 年后，代表日本參加了亞洲杯賽事并率隊奪冠，被日本媒體譽為“迄今為止對日本足球貢獻最大的歸化運動員”[8]。在當時，歸化外籍運動員于日本足球而言屬于新興事物，日本各界對此爭議很大，因此，日本足協在操作歸化外籍運動員事宜上比較謹慎，歸化的足球運動員總體數量不多，歸化對象主要是已在日本聯賽取得成功、能夠即刻為日本國家隊貢獻力量，提升日本國家隊國際競爭力的球員。

1.1.2 高潮期（1990 年—2000 年） 日本足球歸化外籍運動員的高潮期出現在20 世紀90 年代，其原因主要有三：一是1992年，在歸化球員拉莫斯的帶領下，日本國家隊首奪亞洲杯足球賽冠軍，引發了日本民眾對足球運動的關注。二是1993 年，日本足協推出了醞釀已久的J 聯賽，激發了日本民眾對足球運動的興趣。三是1998 年世界杯前夕，日本與韓國獲得2002 年世界杯合辦權，觸發了日本民眾對進軍1998 年世界杯的渴望[9]。在這三重因素驅動下，日本加快了外籍足球運動員入籍的步伐，掀起了歸化高潮，帶領日本隊首次進入世界杯決賽圈的巴西球員洛佩斯（WAGNER LOPES）是這一時期日本足球歸化的外籍運動員中最具有代表性的球員。在當時，一些日本企業、足球俱樂部、足球經紀人等民間力量也積極參與到日本足球歸化外籍運動員的行動中，共同推動日本足球歸化外籍運動員邁上高潮。這些日本民間力量自發到以巴西為主的足球發達國家物色具備潛力的年輕運動員，將他們帶到日本，日本的各級學校積極接收這些外籍小球員，負責這些小球員的文化教育與在校期間的足球訓練，這些小球員成為日本足球歸化的潛在對象，為日后日本足球歸化外籍運動員的體系走向成熟奠定了堅實的基礎。

1.1.3 成熟期（2001年—） 經過20世紀70、80年代的摸索期、90年代的高潮期后，日本足球歸化外籍運動員的體系在21世紀逐步邁入了成熟期，特別是2002 年韓日世界杯之后，日本足球發展進入了快車道，歸化外籍運動員也日漸專業、理性。21 世紀的日本足球人才輩出，日本本土球員具備了較強的國際競爭力，活躍于世界主流聯賽的隊員越來越多，日本國家隊亦已奠定了亞洲一流、世界強隊的地位。因此，日本足球在選擇歸化對象時，除了充分考量其技戰術水平外，更注重歸化對象是否認同日本文化，能否融入日本社會。這一時期，日本足球的歸化對象更多傾向于那從小在日本生活、學習、訓練并有所成的球員，特別是具有日本血統的球員，這些歸化球員能夠迅速融入日本社會，并對日本文化產生積極認同。2002年世界杯的中堅力量三都主，2006 年、2010 年世界杯后防磐石田中斗笠王以及新近入選日本國家隊的鈴木武藏便屬于從小生活在日本，接受日本教育，從日本青訓系統走出來的日本足球著名歸化運動員。據媒體報道，最近幾年，日本在世界各地物色了60 多名具有潛力的日裔足球運動員，將他們帶到日本學習、生活、訓練[10]，這些具有日本血統并對日本文化有強烈認同的小球員都將是日本足球潛在的歸化對象。

1.2 模 式

當今世界足壇主要存在三種歸化模式，即血緣模式（法國、德國等國為代表）、聯賽模式（西班牙、意大利等國為代表）、金元模式（卡塔爾、菲律賓等國為代表）[4]，日本足球在歸化外籍運動員的實踐中完全擯棄了金元模式，主要采用血緣模式、聯賽模式，并在20世紀90年代具有開創性地使用了青苗模式（見圖1）。血緣模式主要針對具有日本血統的混血兒或者移民后裔，是日本采用的主要歸化模式，內爾松、田中斗笠王、酒井高德、鈴木武藏等日本國腳均具有日本血統。聯賽模式主要針對長期效力于日本職業聯賽，技術水平得到廣泛認可的球員，這類歸化球員無日本血統，但其競技能力在聯賽中得以證明，可為日本國家隊做出貢獻，其中具有代表性的球員有拉莫斯和洛佩斯等。青苗模式主要針對從小生活在日本國內的外籍球員，肇始于20 世紀90 年代日本足球的一些民間力量的“買青訓”計劃，哈維納爾、三都主、茂憐羅·奧祖等球員是這種模式的代表。日本足球的這三種歸化模式存在一定的交織，如田中斗笠王等球員具有日本血統，從小被帶到日本生活，在日本聯賽中成長，成年后入籍日本，成為日本足球的歸化運動員。

圖1 日本足球歸化外籍運動員的主要模式Figure 1 Main mode of Japanese football naturalization of foreign athletes

2 日本足球歸化外籍運動員的經驗

2.1 多元主體合力驅動，形成強大的支持體系

首先，日本政府對日本足球歸化外籍運動員給予了強大的支持。日本屬于非移民國家，日本《國籍法》對入籍日本的要求非常嚴格。按照日本當前法律，其歸化制度分為3種：第一種是一般歸化制度，需要滿足日本法律規定的居住條件、能力條件、品行條件、經濟條件等，而且在歸化瞬間自動喪失原有國籍。第二種是簡易歸化制度，主要針對日本籍國民的配偶、日本籍國民的孩子或者領養的孩子以及無國籍人等特殊情況的歸化行為。第三種是特殊歸化，針對對日本有特別貢獻的優秀人才，經由日本國會承認之后取得“榮譽市民權”的一種歸化方式，這種歸化方式無需脫離原先的國籍[11]。日本足球的歸化運動員大多是通過第一、二種形式歸化而來，但也有極少數足球歸化運動員通過第三種形式進行歸化，如洛佩斯、三都主兩位歸化球員。1998年世界杯預選賽前夕，在得到日本法務省明確表示“可以保留雙重國籍”的承諾后，洛佩斯才加入日本國籍。三都主是當時J 聯賽最年輕的MVP，為備戰2002 年世界杯，日本政府也同意他保留雙重國籍。從中可見，日本雖在立法原則上不承認雙重國籍，但為了國家利益，對急需的優秀人才采取有條件承認雙重國籍的方式加以歸化[12]。日本的相關職能部門在操作外籍運動員入籍時，存在“特事特辦”的情況。以洛佩斯入籍為例，一般而言，從個人申請到最終獲得日本國籍大概需要一年到一年半左右的時間，但為了讓洛佩斯能夠參加1998年世界杯預選賽，最終只用了8 個月時間便走完了所有入籍程序[13]。

其次，伴隨日本職業聯賽的推進，日本球員市場逐漸活躍起來，一些日本企業、職業足球俱樂部、足球經紀人等基于市場需要加入到歸化外籍足球運動員的行列中，積極支持并全力推動日本足球歸化外籍運動員的發展。他們除了給能夠即刻為俱樂部、國家隊服務的符合歸化條件的成年球員提供服務外，還自發前往以巴西為主的足球發達國家物色具有潛力的日裔小球員，把他們帶到日本國內學習、訓練、生活，這些小球員中的佼佼者成為日本足球潛在的歸化對象。時至今日，日本足球的這種“買青模式”運轉順利，為數眾多的年輕日裔足球運動員活躍在日本校園足球、職業聯賽賽場上。假以時日，這些年輕日裔足球運動員中的優秀分子被日本歸化成功，日本足球的國際競爭力將進一步增強。

此外，日本社會為日本足球的歸化運動員營造了良好的輿論環境，特別是日本的大眾傳媒始終以一種積極的態度來報道歸化運動員（見圖2）。日本的大眾傳媒提出“歸化運動員的到來對日本社會沒有任何危害，反而更能激發高昂的民族主義情緒，增強社會的凝聚力[14]”。洛佩斯和拉莫斯被日本媒體稱為“比日本人還日本化（more Japanese than the Japanese）”的歸化運動員[8]。1998年，日本隊首次亮相世界杯舞臺，洛佩斯表現可圈可點，并在與克羅地亞比賽中助攻隊友打入了日本隊在世界杯賽場上的第一個進球，在日本引起強烈反響。賽后，洛佩斯登上了日本多數媒體的頭版頭條，被贊譽為“禮貌的、謙恭的”“完全的”日本運動員[15]。日本大眾傳媒對拉莫斯更是贊譽有加，認為拉莫斯內心具有強烈的“責任和人道”，是日本文化的代言人[16]，正是因為有了像拉莫斯這樣的技術移民，日本足球“至少少走了10年彎路”[17]。在日本大眾傳媒的積極報道下，日本民眾普遍能坦然接受歸化運動員，特別是那些長期在日本生活、學習、訓練并最終入籍日本的足球運動員更是被日本民眾當成了“完全的”日本人[18]。

2.2 多種歸化模式協同并進，重視歸化運動員的日本血統

日本足球歸化外籍運動員主要存在血緣、聯賽、青苗三種模式，這三種模式相互交織，協同并進，共同助推日本足球不斷進步。在日本足球歸化外籍運動員的初期，主要采用聯賽模式，這是因為日本及日本足球在當時的國際影響力十分有限，愿意歸化日本并能為日本足球帶來實質性提高的優秀足球運動員并不多，所以日本足球的歸化對象只能局限于日本足球聯賽中涌現出來的佼佼者，如內爾松、拉莫斯等歸化運動員。20世紀90 年代，日本開始嘗試青苗模式，這種歸化模式為日本足球培養了一批對日本有著強烈認同的歸化運動員，被證明是一種非常成功的歸化模式。但日本一直以來是一個具有濃厚的民族主義的國家，“大和民族”精神深刻影響著日本民族的世界觀、人生觀和價值觀，影響著日本的國家發展道路[19]，也使得日本足球在歸化外籍運動員時比較在意日本血統。在日本近50年的歸化足球運動員歷程中，日裔運動員占住絕大多數，內爾松、田中斗笠王、酒井高德、鈴木武藏等日本國腳均為具有日本血統的運動員。最近幾年，日本將血緣模式與青苗模式完美結合起來，為數眾多的日裔小球員活躍在日本校園足球及各級聯賽，為日本足球日后歸化外籍運動員拓寬了選擇面。當然，日本足球注重歸化運動員的日本血統，側重血緣模式和青苗模式并不意味著完全放棄聯賽模式，日本也對在J 聯賽中征戰多年且表現優異的外籍運動員也進行適量歸化，但只是作為一種補充或輔助手段，在整個歸化運動員中所占比例不高。

2.3 注重歸化運動員的文化認同，發揮歸化運動員的長期效應

文化認同彰顯著民族成員共同的社會心理特征，是民族群體和民族國家構形的基礎[20]，日本足球在歸化外籍球員時非常注重歸化運動員對日本文化的認同，他們采用的三種歸化模式均在促進歸化運動員的文化認同上具有優勢。通過血緣模式歸化的運動員的父輩或祖輩就屬于日本人，自然對日本文化有著較為廣泛的了解和認同，而像拉莫斯、洛佩斯等在日本聯賽成長并與日本姑娘結婚的球員，長期生活在日本，“比日本人還日本化”。通過青苗模式歸化的運動員，從小被帶到日本，接受的是日本的教育、訓練，習得了日本的文化與風俗，日本文化幾乎成為了他們的母文化。因而，日本足球的歸化運動員大都認同日本文化，能夠積極、迅速地融入日本國家隊和日本社會，并對能夠成為日本人感到驕傲。如日本沙灘足球國家隊隊長茂憐羅·奧祖在2019 年亞錦賽的頒獎典禮上身披日本國旗登臺，并在賽后采訪中說道：“感謝日本人愿意歸化我，能穿著繡有太陽旗的隊服參加比賽，并能獲得冠軍真的非常幸福[10]。”

日本足球歸化外籍運動員的成功之處不僅僅局限于歸化運動員在球員時代能為日本足球貢獻了自己的力量，更為重要的是這些歸化運動員在退役后還繼續為日本足球的發展添磚獻瓦。內爾松退役后在日本積極推廣巴西足球理念與文化，直至2003 年去世，期間培養出了森島寬晃、大久保嘉人等日本球星。拉莫斯退役之后出任過幾家日本足球俱樂部的主教練，現在擔任日本沙灘足球國家隊主帥，并率隊獲得2019年亞足聯沙灘足球錦標賽冠軍，成功晉級巴拉圭國際足聯沙灘足球世界杯。同時，拉莫斯還在日本開辦了足球學校并親自撰寫青少年足球訓練的相關教程。日本的這些歸化運動員已經成為了日本足球的重要組成部分，長期為日本足球服務，他們的言傳身教帶動了日本足球整體水平的提升[6]。

圖2 日本足球歸化外籍運動員的支持體系Figure 2 Supporting system of Japanese football naturalization of foreign athletes

2.4 集中歸化運動員的來源國度，推動日本足球形成統一的技術風格

日本足球的歸化運動員大都來自巴西，從第一個歸化運動員內爾松，到后來歸化的拉莫斯、洛佩斯、三都主、田中斗笠王以及茂憐羅·奧祖等日本著名足球明星原籍均為巴西。日本足球將巴西列為主要的歸化運動員來源國度主要基于兩個方面的考量：一是由于日巴兩國歷史淵源深厚，日裔巴西人數量眾多。從19 世紀末到20 世紀70 年代，日本經歷了幾次移民巴西的風潮，巴西具有了數量眾多的日本移民群體。基于這種血脈關系和天然優勢，日本在歸化外籍足球運動員青睞于巴西球員。二是因為在20 世紀90 年代，日本就確立了師從巴西的足球發展理念并一以貫之。由于種族關系，日本球員普遍身材矮小，力量不足，這種身體條件要立足于對抗激烈的足球世界唯有靠精湛的技術來彌補。而巴西足球華麗靈巧，以技術走天下，所以日本將巴西足球理念確立為整個訓練體系的航標，在歸化外籍球員時也有意識地偏向巴西球員。在這兩重因素的共同作用下，原籍巴西的球員在日本足球的歸化運動員中占住絕大多數。這些原籍巴西的歸化運動員帶動了日本足球發展的同時，更為日本足球打上了深刻的“桑巴”烙印。現如今，日本從男足到女足、從青少年到成年隊、從俱樂部到國家隊形成了統一“控制節奏，注重整體配合”的巴西風格[21]。細膩的短傳滲透，精準的層層推進，以傳控為主的技術型打法業已成為日本足球的標識。

3 日本足球歸化外籍運動員的中國啟示

3.1 多元力量協同合作，營造良好的社會支持體系

中國足球歸化外籍運動員是一項系統工程，需要多元力量協同合作，共同營造一個良好的社會支持體系。目前，中國足球歸化外籍運動員的主要難點在于國籍轉換問題，而取得一國國籍是運動員代表該國參加國際性賽事的基礎條件。我國《國籍法》第3條明確規定：中華人民共和國不承認中國公民具有雙重國籍。我國現行《國籍法》對外國人或無國籍人取得中國國籍的保守態度，自有其歷史淵源和現實考量，正當性較為牢固。因此，為了歸化外籍運動員而修改《國籍法》，承認雙重國籍不符合我國現實[23]。那么，我們只有在我國現行《國籍法》及其他法規體系下，尋找外籍運動員入籍的突破口，建構利于外籍運動員入籍中國的法律支持體系。我們可以從兩個點進行突破，一是擴大解釋《國籍法》第7條第3款“有其他正當理由的”，嘗試將“引進高水平外籍運動員，提高中國弱勢體育項目競技水平”納入其中作為依據，二是擴大解釋《外國人在中國永久居留審批管理辦法》第6條第3款“對中國有重大、突出貢獻以及國家特別需要的”，嘗試將“弱勢項目的高水平外籍運動員”列為國家特別需要的人才[24]。如此一來，外籍足球運動員入籍中國的難度就有所降低，我國足球的歸化對象將得以拓寬。中國足協作為法律授權和政府委托管理全國足球事務的組織，應該加快為中國足球歸化外籍運動員制定行業規定，目前雖已出臺《中國足球協會入籍球員管理暫行規定》（足球字（2019）266號），對入籍球員的注冊、轉會、參賽以及中華傳統文化教育等方面做了規定，但歸化外籍運動員涉及面廣，稍有不慎就有可能打破聯賽平衡，影響聯賽的公平正義，傷害中國足球的青訓體系，所以，中國足協在積極推動中國足球歸化外籍運動員的同時，應該未雨綢繆，盡快出臺歸化外籍運動員的行業規范，確保中國足球的歸化之旅健康有序。此外，對于中國足球歸化外籍運動員這一新生事物，大眾傳播媒介要發揮作用，引領民眾正確對待并接納歸化運動員，為歸化運動員營造良好的輿論環境，新聞媒體是社會輿論的風向標、導向器，新聞媒體的報道在一定程度上可以影響人們的生活方式、價值取向等[25]，日本的新聞媒介在日本民眾對歸化運動員從排斥到認同的轉換過程中就起到了舉重若輕的作用，從日本歸化經驗看，新聞媒介在報道歸化運動員的相關新聞時應當秉持審慎的態度[19]。

3.2 充分考量民族情感，謹慎選擇歸化模式

我國在歸化外籍足球運動員時，一定要充分考慮民族情感問題，謹慎選擇歸化模式，現階段應以血緣模式為主，聯賽模式為輔[26]。我國現代的體育運動與國家的命運、民族的解放和振興事業保持著天然的血肉般的關系，中國體育事業的發展源于民族自強意識，具有強烈的民族主義烙印，代表我國征戰世界大賽的優秀運動員被社會推崇為“民族英雄”、“社會榜樣”等[27]。盡管伴隨社會發展，中華民族打開國門，海納百川，政治、社會、經濟發生巨變，然而國人傳統的民族主義意識依然存在并在短時期內難以消除，中華民族傳統的民族意識使得國人對于運動員歸化現象存在一定的“民族認同障礙”[28]。因而，我國在歸化外籍足球運動員時，一定要基于民族情感考量，循序漸進，先以華裔運動員為歸化主流。華裔球員具有中華民族血統，有著相近的膚色，國人在情感上容易接受。在血緣模式之外，我們也可考慮聯賽模式，適當吸收中超聯賽中的外籍精英。外籍優秀足球運動員連續在我國踢球、生活五年以上，對文化、習俗有了一定的認識，能夠較快融入社會生活，同時國人對聯賽精英也普遍存在認同感，因而可以適當吸收。此外，我們也可像日本一樣，到足球發達國家物色具有潛力的華裔年輕運動員，將他們帶到中國學習、訓練、生活，為日后歸化奠定基礎。

3.3 培養歸化運動員的文化認同，促使歸化運動員融入中國社會

文化認同（cultural identity）是個體對于所屬文化以及文化群體內化并產生歸屬感，從而獲得、保持與創新自身文化的社會心理過程[29]，“是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂[30]”。日本足球的很多歸化運動員之所以在退役之后還留在日本，繼續為推動日本足球發展貢獻力量，其中對日本文化有著強烈的認同是重要原因之一。很多歸化運動員在日本找到了歸宿感，成為了“完全的”日本人。中國足球的歸化運動員，特別是非華裔運動員對中國文化相對比較陌生，有的歸化運動員盡管已經在中國生活多年，但連基本的語言問題都沒有解決。這些運動員歸化之后，已經成為“法律上”的中國人，但他們是否已經融入中國社會，退役之后還能否為中國足球發光發熱？這些歸化運動員是否在為中國足球服務一兩屆大賽之后成為旅居海外的華人，甚至再次轉換國籍？這些問題是我國足球歸化外籍運動員所面臨的挑戰與風險，而解決這些問題的有效手段之一是像日本一樣，注重培養歸化運動員的文化認同，讓歸化運動員成為“完全的”中國人。因此，歸化運動員所在俱樂部應該為歸化球員專門配備中文老師，制定中文學習計劃，讓歸化球員在訓練、比賽之余接受中國傳統文化和愛國主義教育，了解中國歷史和現實國情，培養愛國主義情懷。中國足協等相關職能部門應該不定期的深入各俱樂部檢查歸化運動員學習計劃執行情況，督促歸化運動員加強中華傳統文化學習。歸化運動員只有對中華文化產生了認同，融入中國社會，才能真正成為中國足球的一部分，長期為中國足球服務。

3.4 以歸化外籍運動員為契機，形成符合我國球員特點的足球技術風格

縱觀世界足壇，但凡足球強國，都會根據自身條件確立穩定的技術風格，如巴西的桑巴舞步、英格蘭的高舉高打、意大利的防守反擊、荷蘭的全攻全守等。我國也曾積極向世界足球強國學習，試圖確立自己的足球技術風格，但從霍頓的英式足球到米盧的快樂足球，從杜伊的東歐拉丁足球再到高家軍西班牙足球，中國足球技術風格隨著教練員的頻繁變動而迥異，這種長期的搖擺不定導致我國足球時至今日誰也沒學像[31]，“中國足球在學習他國的過程中沒能形成自己的東西”。反觀日本足球，他們在20世紀90年代就根據自身特點，在技術風格上堅定地確定了巴西路線，在歸化外籍運動員時也有意識地偏向巴西球員。明確的學習目標，加上能夠迅速適應并進一步強化此類技術風格歸化運動員，這才形成了如今“注重技術，強調整體”的帶有鮮明巴西烙印但又有自身特色的日本足球技術風格。因此，我國足球管理部門及教練員要深刻分析我國足球運動員自身的特點，明確我國足球究竟學什么、怎么學，盡快達成共識，確立目標，以中國足球歸化外籍運動員為契機，選擇適合中國球員特點的技戰術風格并一以貫之，長期堅持，逐步形成具有中國特色的技戰術風格。

4 結 語

體育全球化背景下，歸化外籍運動員已成為諸多國家發展體育事業的常規手段之一，影響力巨大的足球運動更是各國歸化外籍運動員的重要項目。日本是亞洲較早嘗試歸化外籍足球運動員并取得成功的國度，日本足球歸化外籍運動員經歷了20 世紀70、80 年代的摸索期、90 年代的高潮期、21 世紀的成熟期三個階段，并形成了血緣、聯賽、青苗三種主要歸化模式。在歸化外籍運動員過程中，日本政府、足協及其他民間力量積極參與其中，形成了強大的社會支持體系。日本各界非常重視歸化運動員的日本血統與對日本文化的認同，并注重發揮歸化運動員的長期效應。日本足球的歸化運動員大都來自與日本有著較深歷史淵源的巴西，對推動日本足球形成統一的技術風格起到了重要作用。我國足球亦已邁出了歸化外籍運動員的實質性步伐，面對這一新生事物，我們可以“以鄰為鑒”，積極吸取日本在歸化外籍足球運動員方面的寶貴經驗。我們在歸化外籍運動員時應該協同多元社會力量，為歸化外籍運動員營造良好的社會支持體系，同時充分考量民族情感，謹慎選擇歸化模式與歸化對象。傾力培養歸化運動員的文化認同，促使歸化運動員真正融入中國社會，能夠長期為中國足球服務，此外，我們應該抓住歸化外籍運動員這一契機，在歸化運動員帶領下，逐步形成符合我國足球運動員特點的技術風格。